真的好感慨啊！[泪][泪][泪]
2020年马上要结束了
仅有几个小时要跨年了…
2020年，经历了疫情不能出门，但也很大胆外出去餐馆吃饭
2020年，疫情防控稳定后，快速的进入工作并给人生进行了规划
2020年，抓住了一波旅游低潮期，6月底去了三亚旅游
2020年，我结婚了，也从天堂跌入万丈深渊
愿2021年呢，能事事顺心快乐 身心健康。
迎接我一对健康的双胞胎[挤眼][围观]
2020年马上要结束了
仅有几个小时要跨年了…
2020年，经历了疫情不能出门，但也很大胆外出去餐馆吃饭
2020年，疫情防控稳定后，快速的进入工作并给人生进行了规划
2020年，抓住了一波旅游低潮期，6月底去了三亚旅游
2020年，我结婚了，也从天堂跌入万丈深渊
愿2021年呢，能事事顺心快乐 身心健康。
迎接我一对健康的双胞胎[挤眼][围观]
#佛教生活[超话]#
龙鲤闹莲池 世界极品珍宝
一英国温布敦艺术学院艺术系硕士关官豪
走遍世界各大美术馆后，终于在洛杉矶「名画家鱼厅」，看到了一幅真正举世无双的艺术巨作 「龙鲤闹莲池」。当我站在画前，剎那整个人都迷醉了，顿感心神入迷。整个画面神奇飘逸，气韵飞旋无定，当下震撼了我的灵魂和心魄，陶醉的享受无法自控。自然到极致的龙鲤错落地潜游在莲池中，而不是在纸卷上，莲叶上抹了一层温润而夺目的水色，莲蓬斗上又散发出童心的天趣，花朵自然舒服醉人，青涩的池水似乎在风声激荡中飘出了丝丝荷香，微风中的浮波和淡淡的墨色幻化了虚实神幻的世界。把整幅画说得更鲜活，这究竟是一个什么的境界?这幅画究竟是中国水墨画抑或是另外世界迁流本土的神画呢?我实在无法分辨。雅媚的旋乐让我入迷，我作为一个画家，怎么竟然无法解开这魅力的擒拿呢?真神，直到现在我还可以听见画中的风声水声，看到缥缈湖面气韵在不停地浮动，它无有定止，真的，就是没有止息的动。南无羌佛 把世间种种无形无相的，都一一表喻在纸上。对我来说，这是一个圣境。就像我初次见到伟大的羌佛把天空中的云雾放进韵雕一样，不是常人能做的，这是一种表法 。这里的莲叶、莲蓬、龙鲤、水波，风声、动韵，等等都只是借喻。南无羌佛利用了它们来表现了另一个圣境，所以这幅画，人们中的艺术家，是用笔墨的画技无法复制的!!!因为它已超越了历代名家艺术美的高度。
水和鱼
山川、人物、博古、鸟兽、草木、池榭、楼台风韵、光和色块等这些题材，在历朝的中国画里面都可以轻易找到。但画鱼的名家古今很多，当中应以宋代刘窠和明代缪辅为代表。画谱中用上"美姿娇态，惟妙惟肖"和"用笔工细，设色绚丽"来形容两人之作品。后来之朱耷亦不过"逸笔草草"而矣。近年热起的清代郎世宁，西彩中用，徒具顔色，神情显真，倒有写实之赏。现代和当代也出了一些高手，但也缺乏画外灵魂、笔情墨趣，起笔收峰，一目可见。
南无羌佛的画中，我们可以看到深浅墨色的不定变化，龙鲤处于不同角度，在池水里上下出没的各种姿态，神态自若，活鲜过真，这并不重要，而神妙的是墨色水气变化莫测。相比起之前所提及到的各代名家，虽然他们风格各异，但是所画之鲤鱼就是画在纸上的画，画出了鲤鱼的美感，没有显示到脱纸造化的神奇境界，简单说就是欠缺神韵灵魂，其中的原因是他们都没有这个表达能力的超凡境界。
在中国水墨画中，水的形态一般会用留白和线条去表现。在中国特有的文人书画哲学精神中，留白处表现了水的静态，线条勾线表达出水的动态，如此虚实静动。互为表里。亦正因这种特有的文人精神重于神形兼备，缺一者非谓能格之品，尤其文人画达到登峰绝顶之时，有写心露神，具形于实，活显于真，开卷脱魂之说，达之表境，所谓心境合一为天人造化，似水非水，虚虚实实，堪称妙笔。
在中国画顶峯的宋朝四大名家刘，李，马，夏中。马远有名的十二幅水图卷钩写了不同浪头的排烈和水波的动蘯，其中"云舒浪卷""细浪漂漂"浓淡不同，各展舒姿。尽管是马远的神品真迹，布局取相，虽然表显了心形一体，亦没有能表现出与羌佛造诣水情的百分之二十，水的剎那变异不定状态是举世无人，即使我们今天利用高科技的摄影都不容易捕捉到画中那种不稳定和半透明的折射状态。在"龙鲤闹莲池"中，我们不单看见池水的起伏、变化不定的神韵，静观下我们更能看到光线进入池水中折射，而反影出的不同深度的各种光波和水面、水中、水底的动态，莲根在泥土中翻动的实况，这种不稳定的半透明光波和龙鲤呼应为一体，浓淡变化神乎妙荡，面面分明而不明，不明而明之于韵，明之于情，明之于美媚，明之于绝，明之于醉，活生生展示了神与情合，鱼水合一，"如鱼得水"的意义。
风觉、莲香
扬州八怪李鱓在其潇湘风竹图上，提上了这首诗：“画史从来不画风 我于难处夺天工 请看尺幅潇湘竹 满耳叮东万玉空。”其实在画面里要表显风的声响，那未免太夸张，因此我把风声换成风觉，的确，要在画中表现风觉实在难于登天，历史上亦没有谁真的能做到。而李鱓在这里做到的正是打破前人，立足于另一个新的高点，但那也是布局和走向造成的感观，并没有灵和神的飞跃而蘯动的实相，是形象的取获，也就是在用笔的方向、变化、布局的表面结构上造成的假象，最重要的是毫无水性的质地，这才是灵和情的要害。尽管如此，他足以名留青史。但是相比南无羌佛妙化的境界，李鱓就如沧海一粟。羌佛笔下的鱼、莲、水、花、草，都在质地上见神，比如鱼身上的鳞甲，看似平滑，实际上并不平滑，鱼在水中，水包着鱼，水和鱼都能同时看到，鱼不碍水，水不碍鱼，相互并成为一体，这就是质地上的成就，而质地不是一句空话，质地的灵性，又全在微观上的功夫，也就是细如毫毛的笔迹、色气、水分、薄幕青纱等的相互关联所表现出的微观动韵，这就太难了，就是用油画来表现，也是达不到的。"龙鲤閙莲池"中所表现出之神韵灵魂，令人难以忘怀，元气淋漓出神入化的笔墨，牵引出雷霆万钧之势有如泰山压顶。动韵、风觉、莲香、水气、雾波激荡抛射出乾坤苏和之暖，恰是那久旱甘霖，其画面所带出之张力，不期然令我想起苏轼咏荷名句：霞苞电荷碧。
莲花，香远益清，在中国传统上是庄严、清雅的象征。历朝历代造就了不少善画莲花的名仕。单在明朝一代就有徐渭，陈老莲，石涛等名家，他们风格各异，各有怀抱。有的运笔如风，墨迹班班，跌宕起伏。也有色彩艷丽，雅洁明静，风姿绰约。更有墨分五彩，师之造化，了证心源。尽管每人都为莲花加添了自己的顔色，各领风骚。但正如之
前所说，世间的一切艺术，在南无羌佛跟前，同样都会立刻显得板死、呆匠，苍白而无力，原因在于羌佛的莲花是“水异飞旋无止处，笔自灵兮天籁同”。
南无羌怫笔下的七彩斑斓的莲叶、莲蓬，苍劲变化的水草，在墨色萦绕下意态气象万千，生动的气韵广阔无边，香气溢出纸外。莲花与莲叶、莲蓬、莲斗，金石味，灵润韵，虚实交错，华丽超凡脱俗。貌似东歪西倒的莲枝如小儿游戏童心般盘错笔意，铿锵响亮，其苍茫壮硕之声，有如黄钟大吕。
伟大的羌佛正带领着我们凡眼进入一个截然不同的世界，目不暇给，超出象外，而其中有更多无形之音，无色之境，是我有限的思维和文字不能道尽的，就拿鱼身上的几片鳞甲，来用艺术家的笔墨一试画，当下就会报显低劣，你的笔墨一当上纸，毫不搭调，俗笔墨迹，难堪入目，诸君大可一试，虽然我境不如。但是只要我们能以静相对，相信不难会感受到元朝董其昌在画旨中说的"画中欲收钟磬不可得，但众山之响，在定境时有耳圆通，正自觅解人不易"。只要能在静心观照下，进入心一境性。那么动韵、风觉、水情、莲香、雾气、温度，都不难浮现面前。“龙鲤闹莲池”到底有多好，我只能以我的感受说：历史上找不到的高度，就拿世界名画达芬奇的“蒙娜丽莎”也不接其艺术灵魂的腰骨，“蒙娜丽莎”我们完全可以照着临摹下来，至少得到百分之九十以上的效果，但是，“龙鲤闹莲池”，就根本无法临摹，别想得到一点类似，所以，我认为“龙鲤闹莲池”才是世界极品珍宝。
当然，这个只是我肤浅的知见而察觉到的境象。根据各人境界不同，感受各异，我相信只要用心取境，从中体会，在相应之时，会受益良多。
（自语：愿我们尽早有幸见到真品）
龙鲤闹莲池 世界极品珍宝
一英国温布敦艺术学院艺术系硕士关官豪
走遍世界各大美术馆后，终于在洛杉矶「名画家鱼厅」，看到了一幅真正举世无双的艺术巨作 「龙鲤闹莲池」。当我站在画前，剎那整个人都迷醉了，顿感心神入迷。整个画面神奇飘逸，气韵飞旋无定，当下震撼了我的灵魂和心魄，陶醉的享受无法自控。自然到极致的龙鲤错落地潜游在莲池中，而不是在纸卷上，莲叶上抹了一层温润而夺目的水色，莲蓬斗上又散发出童心的天趣，花朵自然舒服醉人，青涩的池水似乎在风声激荡中飘出了丝丝荷香，微风中的浮波和淡淡的墨色幻化了虚实神幻的世界。把整幅画说得更鲜活，这究竟是一个什么的境界?这幅画究竟是中国水墨画抑或是另外世界迁流本土的神画呢?我实在无法分辨。雅媚的旋乐让我入迷，我作为一个画家，怎么竟然无法解开这魅力的擒拿呢?真神，直到现在我还可以听见画中的风声水声，看到缥缈湖面气韵在不停地浮动，它无有定止，真的，就是没有止息的动。南无羌佛 把世间种种无形无相的，都一一表喻在纸上。对我来说，这是一个圣境。就像我初次见到伟大的羌佛把天空中的云雾放进韵雕一样，不是常人能做的，这是一种表法 。这里的莲叶、莲蓬、龙鲤、水波，风声、动韵，等等都只是借喻。南无羌佛利用了它们来表现了另一个圣境，所以这幅画，人们中的艺术家，是用笔墨的画技无法复制的!!!因为它已超越了历代名家艺术美的高度。
水和鱼
山川、人物、博古、鸟兽、草木、池榭、楼台风韵、光和色块等这些题材，在历朝的中国画里面都可以轻易找到。但画鱼的名家古今很多，当中应以宋代刘窠和明代缪辅为代表。画谱中用上"美姿娇态，惟妙惟肖"和"用笔工细，设色绚丽"来形容两人之作品。后来之朱耷亦不过"逸笔草草"而矣。近年热起的清代郎世宁，西彩中用，徒具顔色，神情显真，倒有写实之赏。现代和当代也出了一些高手，但也缺乏画外灵魂、笔情墨趣，起笔收峰，一目可见。
南无羌佛的画中，我们可以看到深浅墨色的不定变化，龙鲤处于不同角度，在池水里上下出没的各种姿态，神态自若，活鲜过真，这并不重要，而神妙的是墨色水气变化莫测。相比起之前所提及到的各代名家，虽然他们风格各异，但是所画之鲤鱼就是画在纸上的画，画出了鲤鱼的美感，没有显示到脱纸造化的神奇境界，简单说就是欠缺神韵灵魂，其中的原因是他们都没有这个表达能力的超凡境界。
在中国水墨画中，水的形态一般会用留白和线条去表现。在中国特有的文人书画哲学精神中，留白处表现了水的静态，线条勾线表达出水的动态，如此虚实静动。互为表里。亦正因这种特有的文人精神重于神形兼备，缺一者非谓能格之品，尤其文人画达到登峰绝顶之时，有写心露神，具形于实，活显于真，开卷脱魂之说，达之表境，所谓心境合一为天人造化，似水非水，虚虚实实，堪称妙笔。
在中国画顶峯的宋朝四大名家刘，李，马，夏中。马远有名的十二幅水图卷钩写了不同浪头的排烈和水波的动蘯，其中"云舒浪卷""细浪漂漂"浓淡不同，各展舒姿。尽管是马远的神品真迹，布局取相，虽然表显了心形一体，亦没有能表现出与羌佛造诣水情的百分之二十，水的剎那变异不定状态是举世无人，即使我们今天利用高科技的摄影都不容易捕捉到画中那种不稳定和半透明的折射状态。在"龙鲤闹莲池"中，我们不单看见池水的起伏、变化不定的神韵，静观下我们更能看到光线进入池水中折射，而反影出的不同深度的各种光波和水面、水中、水底的动态，莲根在泥土中翻动的实况，这种不稳定的半透明光波和龙鲤呼应为一体，浓淡变化神乎妙荡，面面分明而不明，不明而明之于韵，明之于情，明之于美媚，明之于绝，明之于醉，活生生展示了神与情合，鱼水合一，"如鱼得水"的意义。
风觉、莲香
扬州八怪李鱓在其潇湘风竹图上，提上了这首诗：“画史从来不画风 我于难处夺天工 请看尺幅潇湘竹 满耳叮东万玉空。”其实在画面里要表显风的声响，那未免太夸张，因此我把风声换成风觉，的确，要在画中表现风觉实在难于登天，历史上亦没有谁真的能做到。而李鱓在这里做到的正是打破前人，立足于另一个新的高点，但那也是布局和走向造成的感观，并没有灵和神的飞跃而蘯动的实相，是形象的取获，也就是在用笔的方向、变化、布局的表面结构上造成的假象，最重要的是毫无水性的质地，这才是灵和情的要害。尽管如此，他足以名留青史。但是相比南无羌佛妙化的境界，李鱓就如沧海一粟。羌佛笔下的鱼、莲、水、花、草，都在质地上见神，比如鱼身上的鳞甲，看似平滑，实际上并不平滑，鱼在水中，水包着鱼，水和鱼都能同时看到，鱼不碍水，水不碍鱼，相互并成为一体，这就是质地上的成就，而质地不是一句空话，质地的灵性，又全在微观上的功夫，也就是细如毫毛的笔迹、色气、水分、薄幕青纱等的相互关联所表现出的微观动韵，这就太难了，就是用油画来表现，也是达不到的。"龙鲤閙莲池"中所表现出之神韵灵魂，令人难以忘怀，元气淋漓出神入化的笔墨，牵引出雷霆万钧之势有如泰山压顶。动韵、风觉、莲香、水气、雾波激荡抛射出乾坤苏和之暖，恰是那久旱甘霖，其画面所带出之张力，不期然令我想起苏轼咏荷名句：霞苞电荷碧。
莲花，香远益清，在中国传统上是庄严、清雅的象征。历朝历代造就了不少善画莲花的名仕。单在明朝一代就有徐渭，陈老莲，石涛等名家，他们风格各异，各有怀抱。有的运笔如风，墨迹班班，跌宕起伏。也有色彩艷丽，雅洁明静，风姿绰约。更有墨分五彩，师之造化，了证心源。尽管每人都为莲花加添了自己的顔色，各领风骚。但正如之
前所说，世间的一切艺术，在南无羌佛跟前，同样都会立刻显得板死、呆匠，苍白而无力，原因在于羌佛的莲花是“水异飞旋无止处，笔自灵兮天籁同”。
南无羌怫笔下的七彩斑斓的莲叶、莲蓬，苍劲变化的水草，在墨色萦绕下意态气象万千，生动的气韵广阔无边，香气溢出纸外。莲花与莲叶、莲蓬、莲斗，金石味，灵润韵，虚实交错，华丽超凡脱俗。貌似东歪西倒的莲枝如小儿游戏童心般盘错笔意，铿锵响亮，其苍茫壮硕之声，有如黄钟大吕。
伟大的羌佛正带领着我们凡眼进入一个截然不同的世界，目不暇给，超出象外，而其中有更多无形之音，无色之境，是我有限的思维和文字不能道尽的，就拿鱼身上的几片鳞甲，来用艺术家的笔墨一试画，当下就会报显低劣，你的笔墨一当上纸，毫不搭调，俗笔墨迹，难堪入目，诸君大可一试，虽然我境不如。但是只要我们能以静相对，相信不难会感受到元朝董其昌在画旨中说的"画中欲收钟磬不可得，但众山之响，在定境时有耳圆通，正自觅解人不易"。只要能在静心观照下，进入心一境性。那么动韵、风觉、水情、莲香、雾气、温度，都不难浮现面前。“龙鲤闹莲池”到底有多好，我只能以我的感受说：历史上找不到的高度，就拿世界名画达芬奇的“蒙娜丽莎”也不接其艺术灵魂的腰骨，“蒙娜丽莎”我们完全可以照着临摹下来，至少得到百分之九十以上的效果，但是，“龙鲤闹莲池”，就根本无法临摹，别想得到一点类似，所以，我认为“龙鲤闹莲池”才是世界极品珍宝。
当然，这个只是我肤浅的知见而察觉到的境象。根据各人境界不同，感受各异，我相信只要用心取境，从中体会，在相应之时，会受益良多。
（自语：愿我们尽早有幸见到真品）
多扎信雄仁波且自述：得到顶圣如来的灌顶
多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来是我的师父，当初为求了生脱死，学到真正佛法，我放下一切，远渡重洋，历经种种辛酸，接受明行暗行观察考验，最后终于取到了佛陀恩师无比殊胜的菩提圣水，我学到了佛法。
佛陀恩师是最高古佛应世，这是大圣德佛菩萨们认证行文法定的，而不是空洞的公认概念，在人类世界展显的证量，几千年来，无人能比，乃至无圣可复。佛陀恩师 为何有此证量？因为他老人家是佛教始祖多杰羌佛第三世，所以无论是佛或大菩萨，谁又能高过多杰羌佛呢？其它我就暂且不说，我在这里只讲菩提圣水加持力量的 伟大事迹吧！
二零零四年八月廿二日那天，为祝贺佛母及大德仁者诞辰，我们在美国南加州海边举办放生活动，向鱼贩买来专供钓饵用的活鱼，把它们再放回大海。当天的放生法 事，由我主法，我特地请出菩提圣水，洒净鱼池，加持鱼群。就在我刚向鱼池施洒菩提圣水不到三秒钟，突然一条小鱼竟从池中腾空六呎高，飞越五呎宽的堤岸，跃 入了大海中，一位来自北卡州名叫Joshua Bernstein的居士现场目睹，目瞪口呆，惊叹不已，他在放生仪轨结束后出来向大众讲了此情况。
在放生时，更是出乎意外的，只见数百只海鸟静立旁观或空中盘旋，几十只鹈鹕呆立堤上，连一群海狮也仅在远处海面沉浮，完全不像平时那样用任何方法都赶不开 拚命来抢食放生的鱼儿。渔场上空与海面彷佛有道无形的防护罩，护佑数千条生命平安离去，远隔天敌的攻击，整个放生过程中，竟然没有一条鱼儿受到伤亡，真是 十分神奇，菩提圣水的加持就有如此大的力量！这一殊胜的事迹披露后，记者来采访并于时报上登载。（详情见2004.8.27洛山矶时报）
二零零六年四月二日，我为一位台湾弟子慈开于家中安设坛场，当我以菩提圣水净坛时，坛场内大放光明，有一非人见此圣境，而来求皈依。非人初来时，两目无法 张开见光，形同瞎子，后经我施以菩提圣水为其加持，当下洗除业障，双眼突然睁开见物，不复障碍。非人无尽感恩，发心精进学佛，谓其之所以来皈依，乃因其知 此地有真正的佛法。
我问：「你怎么知道的？」他说：「如来正法的光，不同于邪法之光。」又说：「菩提圣水光亮无比，加持力量非常之大。」另有位住在美国圣荷西的弟子 Philip，在雨中因路滑发生车祸，车子打转翻滚，车体全毁，但人竟毫发无伤，结果是因他身上佩戴有以菩提圣水加持过的金刚带，所以助他免掉了一个灾 难。
我不仅亲眼见到菩提圣水之威力，尤其是在为我灌顶的当天，佛陀恩师的佛法出现了，那普通的水变成了菩提圣水，世间上任何盛水钵均装不了这圣水，圣水从钵壁穿壁而流出，而且变化无穷，应声集聚，应声分散。我无上光明的佛陀上师，哪里是什么大法王啊，根本就不是什么密乘的宗师、显宗教主的概念！正如圣德们说，是法界大教主。多杰羌佛第三世，那是佛教的至高佛祖啊！
在一个百千万劫难遭遇的殊胜法缘成熟时，至尊佛陀上师满了我多年一直于梦中都想求到的法中根本的愿——金刚部择缘法和甚深大圆满顶圣精髓除障灌顶。
当天，我进入坛场，虔诚地敬献哈达及供养，长跪于法台前，恭听佛陀上师的开示。首先要举行的，是依甚深耳传法十条不同的法义来择法缘，这一法是万法之缘 起，凡证量大圣德是必须为弟子举行的，这是至高无上的真正的金瓶掣签。佛陀上师在法台上写了十张择缘种子“啊”字交给我，我在每一张写有种子字的纸边记下 自己的名字，并每一张编列一个号码，也写在纸边上。我独自在一个无人之处，将种子字从每张纸上剪下来。剪的时候，都是沿着种子字边剪，剪下不同的形状，我 自己所写的名字及编号则留在剪下的纸圈上。种子字剪下后，我立刻用手指强力将它折揉成圆形的小纸丸，丢进法桶中(内如金瓶)。十张剪下的种子字，共捏成十 个小纸丸，全丢在法桶里，而十张剪剩的纸圈，则暗自收藏在身上。我卸下袈裟，将整个法桶覆盖后，捧进了坛场。
此时，佛陀老人家巍然端坐法台上，当下修法后，随即开示说：「是××法 义，你拿一粒看看。」佛陀老人家令我伸手从覆盖袈裟的法桶里取出一个小纸丸，并且要我小心地将这个纸丸解开、摊平，再从暗藏于身上的十张纸圈中，找出编号 ××密法的纸圈，把种子字与纸圈两相并合，果真剪下的种子字外缘与纸圈内边完全吻合，那张我自己从法桶中拿出的缘起种子字，正是佛陀老人家提前已说出的 ××法号，真是伟大到无法想象的佛法，是什么力量要让我在十个纸丸中唯独拿准了这一张？根本不由我自主。佛陀老人家说：「你将缘起种子字再捏成原来的样子，丢进法桶。」我依教将缘起种子字再度捏成小纸丸，放入法桶。佛陀老人家将法
桶摇晃后，从法桶里随手取出一个纸丸来。在这整个过程中，法桶一直被袈裟覆盖着，谁也见不到法桶里面的东西。何况就算见到，也无法辨别同样种子字的纸丸，包括亲自剪捏的我，乃至把纸丸打开摊平，也无法认出是几号。
我双手接过佛陀上师从法桶取出的纸丸，小心翼翼地打开，纸圈再次相合，确实无误，老人家所拿出的正是刚才的法号种子字。我将法桶中其余的九个纸丸，也一一摊开，这九张剪成不同形状的种子字，恰好与其它编号的九张纸圈各自接合，准确无误。
想想看！弟子有什么本事、什么证量能把佛陀上师已先说出择缘的结果种子字拿出来，弟子自己取出后，放回法桶，再经他老人家复缘，老人家信手拿出即是刚才与 弟子拿出的无误，这是什么佛法？只能说这才是现量至高证境顶圣大圆满金瓶掣签择缘灌顶。现在十张种子字，我已收藏供奉，实在是稀世法宝。
择缘灌顶圆满之后，跟着举行除障法义。我亲自洗净法钵及法杯，将法钵装满净水，置于坛场中央，两旁各放一法杯。佛陀上师手持洗净的法器，从法钵里盛起净水，分别倒进两个法杯中，然后令我口含供水，但不可吞下。佛陀老人家开始持咒修法，当我吐出一半口中水于杯中时，清澈见底。
佛陀老人家又修法后，说：「把口中的水全部吐出来，这一次是除障。」我将嘴里剩余的供水全都吐出来，这一次所吐的水，呈现橙黄色。佛法的力量，真是令人无 法想象，明明法杯内所装的是同一法钵中的净水，而我含在嘴里的也是同一口，结果一口水吐两次，竟然完全不同，一杯无业，一杯见业。
至高伟大的佛法，实在太深沉了！而如此甚深的真实法义，也唯有我的至尊佛陀上师他老人家的高深圆满证境功德，才能够表显灌顶的啊！
多扎信雄 恭敬记实
多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来是我的师父，当初为求了生脱死，学到真正佛法，我放下一切，远渡重洋，历经种种辛酸，接受明行暗行观察考验，最后终于取到了佛陀恩师无比殊胜的菩提圣水，我学到了佛法。
佛陀恩师是最高古佛应世，这是大圣德佛菩萨们认证行文法定的，而不是空洞的公认概念，在人类世界展显的证量，几千年来，无人能比，乃至无圣可复。佛陀恩师 为何有此证量？因为他老人家是佛教始祖多杰羌佛第三世，所以无论是佛或大菩萨，谁又能高过多杰羌佛呢？其它我就暂且不说，我在这里只讲菩提圣水加持力量的 伟大事迹吧！
二零零四年八月廿二日那天，为祝贺佛母及大德仁者诞辰，我们在美国南加州海边举办放生活动，向鱼贩买来专供钓饵用的活鱼，把它们再放回大海。当天的放生法 事，由我主法，我特地请出菩提圣水，洒净鱼池，加持鱼群。就在我刚向鱼池施洒菩提圣水不到三秒钟，突然一条小鱼竟从池中腾空六呎高，飞越五呎宽的堤岸，跃 入了大海中，一位来自北卡州名叫Joshua Bernstein的居士现场目睹，目瞪口呆，惊叹不已，他在放生仪轨结束后出来向大众讲了此情况。
在放生时，更是出乎意外的，只见数百只海鸟静立旁观或空中盘旋，几十只鹈鹕呆立堤上，连一群海狮也仅在远处海面沉浮，完全不像平时那样用任何方法都赶不开 拚命来抢食放生的鱼儿。渔场上空与海面彷佛有道无形的防护罩，护佑数千条生命平安离去，远隔天敌的攻击，整个放生过程中，竟然没有一条鱼儿受到伤亡，真是 十分神奇，菩提圣水的加持就有如此大的力量！这一殊胜的事迹披露后，记者来采访并于时报上登载。（详情见2004.8.27洛山矶时报）
二零零六年四月二日，我为一位台湾弟子慈开于家中安设坛场，当我以菩提圣水净坛时，坛场内大放光明，有一非人见此圣境，而来求皈依。非人初来时，两目无法 张开见光，形同瞎子，后经我施以菩提圣水为其加持，当下洗除业障，双眼突然睁开见物，不复障碍。非人无尽感恩，发心精进学佛，谓其之所以来皈依，乃因其知 此地有真正的佛法。
我问：「你怎么知道的？」他说：「如来正法的光，不同于邪法之光。」又说：「菩提圣水光亮无比，加持力量非常之大。」另有位住在美国圣荷西的弟子 Philip，在雨中因路滑发生车祸，车子打转翻滚，车体全毁，但人竟毫发无伤，结果是因他身上佩戴有以菩提圣水加持过的金刚带，所以助他免掉了一个灾 难。
我不仅亲眼见到菩提圣水之威力，尤其是在为我灌顶的当天，佛陀恩师的佛法出现了，那普通的水变成了菩提圣水，世间上任何盛水钵均装不了这圣水，圣水从钵壁穿壁而流出，而且变化无穷，应声集聚，应声分散。我无上光明的佛陀上师，哪里是什么大法王啊，根本就不是什么密乘的宗师、显宗教主的概念！正如圣德们说，是法界大教主。多杰羌佛第三世，那是佛教的至高佛祖啊！
在一个百千万劫难遭遇的殊胜法缘成熟时，至尊佛陀上师满了我多年一直于梦中都想求到的法中根本的愿——金刚部择缘法和甚深大圆满顶圣精髓除障灌顶。
当天，我进入坛场，虔诚地敬献哈达及供养，长跪于法台前，恭听佛陀上师的开示。首先要举行的，是依甚深耳传法十条不同的法义来择法缘，这一法是万法之缘 起，凡证量大圣德是必须为弟子举行的，这是至高无上的真正的金瓶掣签。佛陀上师在法台上写了十张择缘种子“啊”字交给我，我在每一张写有种子字的纸边记下 自己的名字，并每一张编列一个号码，也写在纸边上。我独自在一个无人之处，将种子字从每张纸上剪下来。剪的时候，都是沿着种子字边剪，剪下不同的形状，我 自己所写的名字及编号则留在剪下的纸圈上。种子字剪下后，我立刻用手指强力将它折揉成圆形的小纸丸，丢进法桶中(内如金瓶)。十张剪下的种子字，共捏成十 个小纸丸，全丢在法桶里，而十张剪剩的纸圈，则暗自收藏在身上。我卸下袈裟，将整个法桶覆盖后，捧进了坛场。
此时，佛陀老人家巍然端坐法台上，当下修法后，随即开示说：「是××法 义，你拿一粒看看。」佛陀老人家令我伸手从覆盖袈裟的法桶里取出一个小纸丸，并且要我小心地将这个纸丸解开、摊平，再从暗藏于身上的十张纸圈中，找出编号 ××密法的纸圈，把种子字与纸圈两相并合，果真剪下的种子字外缘与纸圈内边完全吻合，那张我自己从法桶中拿出的缘起种子字，正是佛陀老人家提前已说出的 ××法号，真是伟大到无法想象的佛法，是什么力量要让我在十个纸丸中唯独拿准了这一张？根本不由我自主。佛陀老人家说：「你将缘起种子字再捏成原来的样子，丢进法桶。」我依教将缘起种子字再度捏成小纸丸，放入法桶。佛陀老人家将法
桶摇晃后，从法桶里随手取出一个纸丸来。在这整个过程中，法桶一直被袈裟覆盖着，谁也见不到法桶里面的东西。何况就算见到，也无法辨别同样种子字的纸丸，包括亲自剪捏的我，乃至把纸丸打开摊平，也无法认出是几号。
我双手接过佛陀上师从法桶取出的纸丸，小心翼翼地打开，纸圈再次相合，确实无误，老人家所拿出的正是刚才的法号种子字。我将法桶中其余的九个纸丸，也一一摊开，这九张剪成不同形状的种子字，恰好与其它编号的九张纸圈各自接合，准确无误。
想想看！弟子有什么本事、什么证量能把佛陀上师已先说出择缘的结果种子字拿出来，弟子自己取出后，放回法桶，再经他老人家复缘，老人家信手拿出即是刚才与 弟子拿出的无误，这是什么佛法？只能说这才是现量至高证境顶圣大圆满金瓶掣签择缘灌顶。现在十张种子字，我已收藏供奉，实在是稀世法宝。
择缘灌顶圆满之后，跟着举行除障法义。我亲自洗净法钵及法杯，将法钵装满净水，置于坛场中央，两旁各放一法杯。佛陀上师手持洗净的法器，从法钵里盛起净水，分别倒进两个法杯中，然后令我口含供水，但不可吞下。佛陀老人家开始持咒修法，当我吐出一半口中水于杯中时，清澈见底。
佛陀老人家又修法后，说：「把口中的水全部吐出来，这一次是除障。」我将嘴里剩余的供水全都吐出来，这一次所吐的水，呈现橙黄色。佛法的力量，真是令人无 法想象，明明法杯内所装的是同一法钵中的净水，而我含在嘴里的也是同一口，结果一口水吐两次，竟然完全不同，一杯无业，一杯见业。
至高伟大的佛法，实在太深沉了！而如此甚深的真实法义，也唯有我的至尊佛陀上师他老人家的高深圆满证境功德，才能够表显灌顶的啊！
多扎信雄 恭敬记实
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