心中要有一种正义感。天地之间有正气的人，鬼神钦佩。 心中有邪恶念头，自私念头，这时就容易遭到外界的邪。内心的魔和外魔一起感应。阴气来自邪，就是缺少正念善念。念经时，常常怕遭到鬼。鬼来侵扰人，都是人正气不足，心中邪念多的缘故。应该常起忏悔心。端正身心，多行善事多念佛。
南无阿弥陀佛 ​

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人生于世，与世间万物相感相通，这股正气赋予人身，便成为孟子所说的“浩然正气”。

气本是人体及生命活动最基本的物质，若人身正气凛然，正义长存，便可修身养性，百邪不侵。反之，若心生邪念，邪气便停留在人身上，招来更多外邪，

故修道者不可不心存正念，欲降外魔，先降心魔，外魔易驱，心魔难平。

看一个人有没有修行，就看他怎么吃东西

若修道的人
他一定不会在饮食之间用功夫

◎宣化上人 开示于夏威夷大学
一九八九年七月二十五日

格物，革除什么物？就革除一切的物欲。譬如我们人有财欲，你把财欲的思想革除去，这没有财欲了。色欲，你把色欲的思想革除去，就没有色欲了。名有名欲，你把这个名的思想革除去了，就没有名欲了。

人人都想吃好东西，所以一个人有没有修行、会不会修行，你不要看旁的，你就看他吃东西，他每一用刀的时候，是不是尽向好吃的那个东西叉？是不是那不好吃的东西，他就不叉了？用筷子，是不是他每一筷子都夹那个好吃的东西，不好吃的东西，他就不想吃；好吃的东西，他把它挪到他的一边去，那不好吃的东西，他把它推得远远的？由这一点，你就能看出这个人是不是一个修道的人。

若修道的人，他一定不会在饮食之间用功夫，他是好的也可以吃，不好的也可以吃；那么有味的，没有味的，都可以吃，他不选择，不择食。不论你是干什么的，是修道的人也好，是读书的人也好，研究学问的人也好，若专门那么很馋的，那一定没有什么真功夫的；有真功夫，对这些东西都不动心了。这是食欲。

睡欲，贪睡眠，不够睡就不行了，受不了了。革除这五欲，这才能谈到一个格物。

格物然后才能致知，才能有智慧，触类旁通，“事来则应，事去则净”。这一种智慧，就像镜子，什么东西来了，它就现出来，就照出来；去了，就没有了。所以这是一个智慧的观察力，你才能致知。 

致知，然后要诚意。诚意，就是做任何的事情，都是毕恭毕敬，主敬存诚，丝毫不苟且，丝毫不马虎，诚心诚意。

诚意，就要正心。你心里不要有邪念，不要今天想这一个五颜六色的东西，明天又想那个，总是在那儿想入非非。这个正心，心里要有正知正见，要正念，《六祖坛经》上说：“正见之时佛在堂，邪迷之时魔在舍。”

真正一个修道的人，不苟言笑，不随随便便地轻举妄动，一定是三千威仪、八万细行，都要具足了。所以不能同乎流俗，合乎污世，不能做乡愿，不要做德中之贼，不能这样，所以要诚意正心。

你能正心了，然后才能齐家；若不能正心，做事情都是那么偏私，不能大公无私，那连你的家庭里都不佩服，焉能治国呢？所以就不能治国；不能治国，就不能令天下太平。

【编注】恭录自《宣化上人般若语库（三）── 道德救国》