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《夏日遇黄昏》
第二章
一周过去~
“来先热个身,围绕跑道跑两圈”操场上地面都晒得发烫,体育老师催促着同学们上跑道。
“诶,小黄班长你这不太行啊,才跑了一圈就喘了。”夏之光在旁边欠揍的说着,还故意跑到黄俊捷面前,面对面倒着跑。
“让开,那是你在挡道。”黄俊捷边说边换了一条跑道,夏之光也跟着换了旁边的跑道跟在身旁。
经过的同学(相互对视)“不是说夏少爷很高冷不爱搭话吗?!”“谁知道啊,他也就对班长那样。”“我怎么感觉莫名其妙磕到了(姨母微笑)”
……
(此处省略上课过程)
“这节课呢就到这里结束了,班长你去器材室里核对好本节课归还的器材。”
“好。”
器材室里闷闷的,充斥着橡胶的味道,黄俊捷正要弯腰捡起篮球,突然伸出的一双手已经快他一步,“小黄班长辛苦了。”夏之光眼含笑意,嘴角轻勾起。
黄俊捷没有搭理,继续清点着器材,夏之光也不讨无趣,坐在窗户台上,视线像一只画笔,在脑海中勾勒着黄俊捷的身形,像是要把他深深刻印在心。
一阵风吹过,窗户发出嘎吱声响,窗帘飘起拂过夏之光的脸,太阳光线打进来,黄俊捷结束工作刚刚抬眼看到这一幕,四肢突然僵硬,心跳加速,像是心里刮起了飓风海啸。夏之光正好抬眼,两人对视上,刹那间点燃了一种微妙的气氛,透露着无声的言语,夏之光眼神灼热,黄俊捷慌忙的转过头,有点不知所措,手心攥着衣摆又松开,快速的走出了器材室“下…下节课快上课了,该回教室了。”
夏之光在身后跟着,笑意直达眼底,没关系慢慢来,小猫嘛,自然是胆小一点。
“黄俊捷,我们来日方长。”(夏之光无声的用口型说道)
(今天的任务终于完成,大家喜欢快节奏还是细水长流一点?)
《夏日遇黄昏》
第二章
一周过去~
“来先热个身,围绕跑道跑两圈”操场上地面都晒得发烫,体育老师催促着同学们上跑道。
“诶,小黄班长你这不太行啊,才跑了一圈就喘了。”夏之光在旁边欠揍的说着,还故意跑到黄俊捷面前,面对面倒着跑。
“让开,那是你在挡道。”黄俊捷边说边换了一条跑道,夏之光也跟着换了旁边的跑道跟在身旁。
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……
(此处省略上课过程)
“这节课呢就到这里结束了,班长你去器材室里核对好本节课归还的器材。”
“好。”
器材室里闷闷的,充斥着橡胶的味道,黄俊捷正要弯腰捡起篮球,突然伸出的一双手已经快他一步,“小黄班长辛苦了。”夏之光眼含笑意,嘴角轻勾起。
黄俊捷没有搭理,继续清点着器材,夏之光也不讨无趣,坐在窗户台上,视线像一只画笔,在脑海中勾勒着黄俊捷的身形,像是要把他深深刻印在心。
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什么是 光捷
是被骑|脸|辱|骂还应了粉丝要求去热脸贴冷|屁|股三天回
是大大方方提相方夸他演戏有想法游戏打得好一提到相方就emmmm
是只要大家嗑得开心就好天天舞独美恨不得把蝴蝶申请专利的吸|血|怪
是知道剧方没押宝自己乖乖听话做工具人看不上相方早早埋线鬼|船时刻准备踹了相方自己做零美美飞升
是老老实实在家坐着不惹事买双人词条也不关联相方屡次黑|搜背|刺恨不得相方永远埋在土里
是永远在给小美人和丑|八|怪配平
是wjjw亖|了ldn亖|了工作人员亖|了
但是父神对我们真好
咋办呀珺婕,拎个小包跑路呗[奥姆][奥姆][奥姆]
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110.诵〈楞严咒〉金刚藏王昼夜侍,远离杂趣,常生佛前【楞严经浅释】
四种清净明诲.楞严神咒
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
P2助成道业(分六)
Q1资发通明 Q2远离杂趣 Q3常生佛前
Q4众行成就 Q5诸罪消灭 Q6速证无生
今Q1
【 阿难当知,是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族,一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜随侍。设有众生,于散乱心,非三摩地,心忆口持;是金刚王常随从彼诸善男子,何况决定菩提心者?此诸金刚菩萨藏王,精心阴速,发彼神识,是人应时,心能记忆八万四千恒河沙劫,周遍了知,得无疑惑。】
阿难当知:你应该知道。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族:这个咒,常常的有八万四千那由他恒河沙俱胝那么多的金刚藏王菩萨;不单他自己,而且还有菩萨的种族。“那由他”,是印度的十四个大数目之一,有的说是千亿,有的说万亿;“俱胝”,据说是百亿。总而言之,就是一个大数目。一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜随侍:每一个种族,都有很多的金刚率领着,和他的同类一起来的,白天和晚间都随侍这个〈楞严咒〉。前边不是说“南无十方佛、南无十方法、南无十方僧、南无释迦牟尼佛、南无佛顶首楞严、南无观世音菩萨、南无金刚藏菩萨”?金刚藏菩萨,就是这八万四千金刚藏菩萨;不单八万四千金刚藏菩萨,每一个菩萨又有八万四千这么多眷属,因为这个菩萨眷属也特别多。
设有众生,于散乱心,非三摩地:假设有这个众生,他心念非常散乱,而没有专一;不单没有专一,而且还没有得到这个三摩地──没有得到定力。可是他心忆口持:心里这么想佛所说的这个〈楞严咒〉,那么心里记得,口里就诵持。是金刚王常随从彼诸善男子,何况决定菩提心者:这个金刚王菩萨就跟着这个散乱心持〈楞严咒〉的这一班善男子,何况你是决定发菩提心这样的人!此诸金刚菩萨藏王:这一些个金刚藏王菩萨,怎么样啊?精心阴速:他用他这种很精真的心,暗暗地来催速,催速什么呢?发彼神识:令你散乱心的神识就开发。神识开发,也就是增加你的智慧;也就是一点一点,令你这个散乱心没有了,一点一点就可以得到这个定力了。这“阴速”,就是暗暗地来帮助你,在默默中帮助你,令你开智慧,令你心念专一了。
是人应时:这个人,就在这个时候,心能记忆八万四千恒河沙劫,周遍了知:因为金刚藏王菩萨在默默中开发他的神智,所以他当时就能记忆八万四千恒河沙劫这么长时间的事,他一切一切都明了。得无疑惑:得到这种毫无疑惑的智慧;这就是他得到宿命通了,能知道从前的事情。
Q2远离杂趣
【 从第一劫,乃至后身,生生不生药叉、罗刹,及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等,并诸饿鬼、有形、无形、有想、无想,如是恶处。】
从第一劫,乃至后身:从第一个劫,乃至于最后的身;“后身”,是最后成佛这个时候。生生不生:他生了又死,死了又生,那么生生死死;可是生了又死,死了又生很多生──就是很多世;但是他可不会生到药叉:又叫“夜叉”,中文就叫“捷疾鬼”。捷疾鬼,他跑得很快的。罗刹:这也是一种吃人的鬼。他吃死人,人死了,身体烂了,他有一种咒,可以用这个咒一念,把这个人的肉又都变成新鲜的,他就吃这个东西。及富单那:“富单那”就是个“恶臭鬼”;这鬼又恶又臭。若撞到这个鬼,就得热病,得这种热的疾病。迦吒富单那:“富单那”又叫“补单那”。
迦吒富单那,就是“奇臭鬼”;前面那个是恶臭鬼,他这是奇臭鬼。他这种臭,很出奇的,你从来就没有闻过的臭味,臭得不得了,真是所谓“奇臭不可闻也”!你若一闻到这种臭味,那把你的肚子里边所吃的东西都会吐出来,就臭得这么样子!因为他这个臭味,把你身里边的臭味也都勾出来了;所以就全部和盘托出,就都吐出去了!能有这种的力量。这种病,又是一种热病,热得更厉害;热病,就是周身都发烧,甚至烧到一百、一百二十度、一百三十度,甚至于两百度,烧得把骨头都会变成灰。你看这厉害不厉害?所以这个就是发烧的鬼。
鸠槃茶:鸠槃茶前边也讲过了,其实这些鬼前边也都讲过。这鸠槃茶是个什么鬼呢?是“瓮形鬼”,他就像一个坛子那形状。这个鬼专门魇魅人,怎么魇魅人哪?你睡着了,他就来;来了,搞得你魇住了;魇住了,睁着眼睛,身体却不会动弹,也说不出话来。想要讲话,也讲不出来;想要动弹,这么抚摸一下,也不可能的。如果厉害了,就会把这个人魇魅死了。要是这个人有阳气的,他就魇魅不了;你若属阴,有阴气,就给魇魅住了。
什么叫“属阳的”呢?你常常生一种欢喜心,真正自性里边的欢喜,不是在表面上哈哈哈那么欢喜;自性里边非常快乐,这是属阳。你自性里边若常常愁闷,一天到晚忧愁烦恼,苦苦恼恼的,这就属阴。属阴,这鬼就会找来。你若属阳,那就是神;属阴,就是鬼。所以“重阳者神,重阴者鬼”,你阳气盛,就是神;阴气盛,就是鬼。你修佛道,你这个纯阳体就有光;你若是纯阴体,就有一股黑气。所以这人是好人、不是好人,一看就知道。好的人,他就有这股白气;坏的人,就有一股黑气;这股黑气,就是魔气。
毗舍遮等:“毗舍遮”又叫“毗舍阇”。“等”,就是还有很多种呢!不过不能讲那么多。这毗舍遮是个什么鬼?是个吃精气的鬼。他吃五谷的精气,又吃人的精气;所以这种鬼,也是一个很坏的鬼,不是好的鬼。鬼都是很坏的;不过鬼里头也有菩萨,那是菩萨故意现一个鬼王身,来度这些鬼好发菩萨心。“等”,他们有很多的眷属。并诸饿鬼:很多很多饿鬼的。这饿鬼也有很多种:有肚子大的饿鬼、有针喉──咽喉小的饿鬼。
有形、无形:有形有相的,就是有身体的;“无形”,就你看不见的。看不见的这种东西,你不要以为就是没有了。看不见的东西,他不过是无形,但是他都有个识的。你凡夫肉眼看不见,要是得到五眼六通,也可以看得见的。有想、无想:“有想”,就是有思想的;“无想”,就是没有思想的。没有思想是什么呢?就是土、木、金、石。有想的,就有生命;没有想的,就没有生命的。
如是恶处:这个持诵〈楞严咒〉的人,他生生世世都不生到药叉、罗刹、富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等处,还有饿鬼、有形、无形、有想、无想这种种恶的地方。
Q3常生佛前
【 是善男子,若读若诵,若书若写,若带若藏,诸色供养,劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫,常与诸佛同生一处,无量功德如恶叉聚,同处熏修,永无分散。】
是善男子,若读若诵:这个善男子,“若读”,他或者对着这个本子来读诵〈楞严咒〉;“若诵”,或者不需要书本,能背得出〈楞严咒〉。若书若写:“若书”,或者他恭恭敬敬地书写〈楞严咒〉;“若写”,或者很潦草地草写〈楞严咒〉。若带若藏:“若带”,或者把这个〈楞严咒〉带到身上;“若藏”,或者把它藏到家里头什么地方。诸色供养:用种种的香花、灯、涂香、果,来供养〈楞严咒〉。因为这个〈楞严咒〉,就是佛的化身如来所说的,所以应该供养。
劫劫不生贫穷下贱不可乐处:前边是那个“生生不生”,现在是劫劫都不生了。无论哪一个劫,也不生到那个贫穷下贱不可乐之处。所以你若能把〈楞严咒〉读会,能背得出,能就像你自己的,由你自己心里流出来的〈楞严咒〉;那么〈楞严咒〉也就是你一个心,你的心也就是〈楞严咒〉,就得到持咒三昧。得到持咒三昧,你若能诵得犹如流水源源不断,那么流过去又过来,就像所流的水源源而来;能以这个样子,你最低限度,也可以七生七世做得好像美国的煤油大王那么有钱。你若是能生生世世都继续地读,那七生或者七十生、七百生、七千生、七万万生,都不一定的了;只要你愿意做有钱的人,愿意做富翁,几世都可以的。
可是有的时候,你做有钱的富翁时间久了,也会讨厌了;那么会讨厌,就想做什么呢?就想要成佛去了。所以你没有得到这个好处,你以为做富翁是很快乐的。等你得到做富翁的时候,其中也有一些个麻烦的事情;有了麻烦,就想要成佛去了!成佛什么麻烦都没有了,那时候如如不动,了了常明。所以我现在预先告诉你:你就是做富翁,也不如做佛好。“劫劫不生贫穷下贱不可乐处”,不可乐处,就是那些不好的地方,没有快乐;可乐处,就是有快乐的地方。那么现在这不可乐处,你不能生到那个地方去!你想去也不可以。为什么?这个〈楞严咒〉拉着你,叫你不要去!不要去!你想要去也不行的。
此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德悉与此人:这个诵持〈楞严咒〉的众生,纵然他自己不作什么福德善业,所有十方佛的功德都会给这个人。为什么?就因为他念〈楞严咒〉。他或者读、或者诵、或者写、或者书,这样子,就十方诸佛的功德都给他;他自己没有功德,但十方诸佛的功德都给他──你看看,只念念〈楞严咒〉!你说便宜不便宜?
由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫:这“恒河沙”,数目很多的。梵语“阿僧祇”,此云叫“无量数”,这也是一个大数目。因此能够在无量不可说不可说,说不出来这么多的劫中,常与诸佛同生一处:这个“同生一处”,不是说就生在一个地方;这就是和佛同时生,生在佛出世的时候。好像现在我们生在佛后,这叫“佛前佛后难”,在八难之中。那么和佛同时出世,生到这个世界上来,无量功德如恶叉聚:也有无量的功德“如恶叉聚”。“恶叉聚”,就是三个果生在一个蒂上;一个蒂生了三个果,这三个果三而一、一而三,谁也离不开谁。同处熏修,永无分散:所以和佛在一起熏修,和佛永远也不分散的。
四种清净明诲.楞严神咒
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
P2助成道业(分六)
Q1资发通明 Q2远离杂趣 Q3常生佛前
Q4众行成就 Q5诸罪消灭 Q6速证无生
今Q1
【 阿难当知,是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族,一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜随侍。设有众生,于散乱心,非三摩地,心忆口持;是金刚王常随从彼诸善男子,何况决定菩提心者?此诸金刚菩萨藏王,精心阴速,发彼神识,是人应时,心能记忆八万四千恒河沙劫,周遍了知,得无疑惑。】
阿难当知:你应该知道。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族:这个咒,常常的有八万四千那由他恒河沙俱胝那么多的金刚藏王菩萨;不单他自己,而且还有菩萨的种族。“那由他”,是印度的十四个大数目之一,有的说是千亿,有的说万亿;“俱胝”,据说是百亿。总而言之,就是一个大数目。一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜随侍:每一个种族,都有很多的金刚率领着,和他的同类一起来的,白天和晚间都随侍这个〈楞严咒〉。前边不是说“南无十方佛、南无十方法、南无十方僧、南无释迦牟尼佛、南无佛顶首楞严、南无观世音菩萨、南无金刚藏菩萨”?金刚藏菩萨,就是这八万四千金刚藏菩萨;不单八万四千金刚藏菩萨,每一个菩萨又有八万四千这么多眷属,因为这个菩萨眷属也特别多。
设有众生,于散乱心,非三摩地:假设有这个众生,他心念非常散乱,而没有专一;不单没有专一,而且还没有得到这个三摩地──没有得到定力。可是他心忆口持:心里这么想佛所说的这个〈楞严咒〉,那么心里记得,口里就诵持。是金刚王常随从彼诸善男子,何况决定菩提心者:这个金刚王菩萨就跟着这个散乱心持〈楞严咒〉的这一班善男子,何况你是决定发菩提心这样的人!此诸金刚菩萨藏王:这一些个金刚藏王菩萨,怎么样啊?精心阴速:他用他这种很精真的心,暗暗地来催速,催速什么呢?发彼神识:令你散乱心的神识就开发。神识开发,也就是增加你的智慧;也就是一点一点,令你这个散乱心没有了,一点一点就可以得到这个定力了。这“阴速”,就是暗暗地来帮助你,在默默中帮助你,令你开智慧,令你心念专一了。
是人应时:这个人,就在这个时候,心能记忆八万四千恒河沙劫,周遍了知:因为金刚藏王菩萨在默默中开发他的神智,所以他当时就能记忆八万四千恒河沙劫这么长时间的事,他一切一切都明了。得无疑惑:得到这种毫无疑惑的智慧;这就是他得到宿命通了,能知道从前的事情。
Q2远离杂趣
【 从第一劫,乃至后身,生生不生药叉、罗刹,及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等,并诸饿鬼、有形、无形、有想、无想,如是恶处。】
从第一劫,乃至后身:从第一个劫,乃至于最后的身;“后身”,是最后成佛这个时候。生生不生:他生了又死,死了又生,那么生生死死;可是生了又死,死了又生很多生──就是很多世;但是他可不会生到药叉:又叫“夜叉”,中文就叫“捷疾鬼”。捷疾鬼,他跑得很快的。罗刹:这也是一种吃人的鬼。他吃死人,人死了,身体烂了,他有一种咒,可以用这个咒一念,把这个人的肉又都变成新鲜的,他就吃这个东西。及富单那:“富单那”就是个“恶臭鬼”;这鬼又恶又臭。若撞到这个鬼,就得热病,得这种热的疾病。迦吒富单那:“富单那”又叫“补单那”。
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有形、无形:有形有相的,就是有身体的;“无形”,就你看不见的。看不见的这种东西,你不要以为就是没有了。看不见的东西,他不过是无形,但是他都有个识的。你凡夫肉眼看不见,要是得到五眼六通,也可以看得见的。有想、无想:“有想”,就是有思想的;“无想”,就是没有思想的。没有思想是什么呢?就是土、木、金、石。有想的,就有生命;没有想的,就没有生命的。
如是恶处:这个持诵〈楞严咒〉的人,他生生世世都不生到药叉、罗刹、富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等处,还有饿鬼、有形、无形、有想、无想这种种恶的地方。
Q3常生佛前
【 是善男子,若读若诵,若书若写,若带若藏,诸色供养,劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫,常与诸佛同生一处,无量功德如恶叉聚,同处熏修,永无分散。】
是善男子,若读若诵:这个善男子,“若读”,他或者对着这个本子来读诵〈楞严咒〉;“若诵”,或者不需要书本,能背得出〈楞严咒〉。若书若写:“若书”,或者他恭恭敬敬地书写〈楞严咒〉;“若写”,或者很潦草地草写〈楞严咒〉。若带若藏:“若带”,或者把这个〈楞严咒〉带到身上;“若藏”,或者把它藏到家里头什么地方。诸色供养:用种种的香花、灯、涂香、果,来供养〈楞严咒〉。因为这个〈楞严咒〉,就是佛的化身如来所说的,所以应该供养。
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此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德悉与此人:这个诵持〈楞严咒〉的众生,纵然他自己不作什么福德善业,所有十方佛的功德都会给这个人。为什么?就因为他念〈楞严咒〉。他或者读、或者诵、或者写、或者书,这样子,就十方诸佛的功德都给他;他自己没有功德,但十方诸佛的功德都给他──你看看,只念念〈楞严咒〉!你说便宜不便宜?
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