真正有本事的人都善于借势 [good]
魏国与赵国联合攻打韩国，韩国向齐国求援。齐威王召集大臣商议，最终决定派田忌、田婴、田盼率兵救援，而孙膑作为军师随行。当魏将庞涓得知齐军前来，便撤离了韩国，返回魏国。魏王派出太子申为主将，率兵抵御齐军。
孙膑对田忌说：“魏军素来勇猛且轻视齐军，认为齐军怯懦。善于作战的人应顺应形势，因势利导。兵法有云：‘急行军百里去争利，会折损上将；急行军五十里去争利，只有半数军队能到达。’”于是，孙膑命令齐军进入魏国境内后，第一天埋设十万个做饭的灶，第二天减为五万个，第三天再减为三万个。
庞涓行军三天，看到齐军灶数递减，非常高兴，说：“我早就知道齐军怯懦，进入我国境内才三天，士兵就已经逃跑了一大半。”于是，他丢下步兵，只带领精锐骑兵日夜兼程追击齐军。孙膑估算庞涓的行程，判断他傍晚将抵达马陵道。马陵道狭窄，两旁又多是峻隘险阻，可以埋伏军队。于是，孙膑砍去道旁大树的树皮，并在露出的白木上写上字。然后，他命令齐军中善于射箭的士兵一万多人，埋伏在道路两旁，约定天黑后见到火光就一起放箭。
庞涓果然在夜晚来到砍去树皮的大树下，看到白木上的字，便点火查看。还没读完树上的字，齐军万箭齐发，魏军大乱，彼此失去联系。庞涓自知智穷兵败，于是自杀，临死前说：“遂成竖子之名！”齐军乘胜追击，彻底击溃了魏军，俘虏了魏国太子申。
这场战斗，孙膑之所以能够取得胜利，关键在于他善于“借”势。他借用了敌人的骄傲心理，借用了地形的险要，更借用了士兵们的勇气和智慧。正是这些“借”来的力量，让他能够以弱胜强，以少胜多。
老话说得好：“下坡走马，顺风驶船。”
在人生的征途上，能够洞察并借助时势，便能如鱼得水，游刃有余。
可以说，掌握借势之术的人，其人生轨迹必将波澜壮阔，成就斐然。
《大学》有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
智者之所以能得，是因为他们懂得在动荡中寻求平衡，在变化中把握机遇，从而在恰当的时机采取行动。
逆势而动，犹如逆水行舟，费力不讨好；顺势而为，则如顺水推舟，事半功倍。
真正的智者，懂得在风起云涌之时，蓄势待发；在风云变幻之际，借势而行。
在机遇未至之前，他们如蛰伏的猛虎，默默积累力量；机遇来临时，他们则如展翅的雄鹰，乘风而起，翱翔天际。
借势，就是乘势而为，顺势而上。
在事业发展中，顺势者昌，逆势者亡。
正如水流就下，风行草偃，即便一个人再努力，再拼搏，也不可能逆流而动。
真正智慧的人，一定明白借助时势的力量，与时代同步，共同创造辉煌的成就。
我们只有保持一种敏锐洞察的态度，才能不断地把握机遇，利用机遇，最终才能够真正实现自我超越。
不懂借势的人，其实自身也容易变得固执己见，事业也容易陷入停滞不前的僵局当中。
懂得顺应时代潮流，乘风破浪，才能看得更远，走得更快。
魏国与赵国联合攻打韩国，韩国向齐国求援。齐威王召集大臣商议，最终决定派田忌、田婴、田盼率兵救援，而孙膑作为军师随行。当魏将庞涓得知齐军前来，便撤离了韩国，返回魏国。魏王派出太子申为主将，率兵抵御齐军。
孙膑对田忌说：“魏军素来勇猛且轻视齐军，认为齐军怯懦。善于作战的人应顺应形势，因势利导。兵法有云：‘急行军百里去争利，会折损上将；急行军五十里去争利，只有半数军队能到达。’”于是，孙膑命令齐军进入魏国境内后，第一天埋设十万个做饭的灶，第二天减为五万个，第三天再减为三万个。
庞涓行军三天，看到齐军灶数递减，非常高兴，说：“我早就知道齐军怯懦，进入我国境内才三天，士兵就已经逃跑了一大半。”于是，他丢下步兵，只带领精锐骑兵日夜兼程追击齐军。孙膑估算庞涓的行程，判断他傍晚将抵达马陵道。马陵道狭窄，两旁又多是峻隘险阻，可以埋伏军队。于是，孙膑砍去道旁大树的树皮，并在露出的白木上写上字。然后，他命令齐军中善于射箭的士兵一万多人，埋伏在道路两旁，约定天黑后见到火光就一起放箭。
庞涓果然在夜晚来到砍去树皮的大树下，看到白木上的字，便点火查看。还没读完树上的字，齐军万箭齐发，魏军大乱，彼此失去联系。庞涓自知智穷兵败，于是自杀，临死前说：“遂成竖子之名！”齐军乘胜追击，彻底击溃了魏军，俘虏了魏国太子申。
这场战斗，孙膑之所以能够取得胜利，关键在于他善于“借”势。他借用了敌人的骄傲心理，借用了地形的险要，更借用了士兵们的勇气和智慧。正是这些“借”来的力量，让他能够以弱胜强，以少胜多。
老话说得好：“下坡走马，顺风驶船。”
在人生的征途上，能够洞察并借助时势，便能如鱼得水，游刃有余。
可以说，掌握借势之术的人，其人生轨迹必将波澜壮阔，成就斐然。
《大学》有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
智者之所以能得，是因为他们懂得在动荡中寻求平衡，在变化中把握机遇，从而在恰当的时机采取行动。
逆势而动，犹如逆水行舟，费力不讨好；顺势而为，则如顺水推舟，事半功倍。
真正的智者，懂得在风起云涌之时，蓄势待发；在风云变幻之际，借势而行。
在机遇未至之前，他们如蛰伏的猛虎，默默积累力量；机遇来临时，他们则如展翅的雄鹰，乘风而起，翱翔天际。
借势，就是乘势而为，顺势而上。
在事业发展中，顺势者昌，逆势者亡。
正如水流就下，风行草偃，即便一个人再努力，再拼搏，也不可能逆流而动。
真正智慧的人，一定明白借助时势的力量，与时代同步，共同创造辉煌的成就。
我们只有保持一种敏锐洞察的态度，才能不断地把握机遇，利用机遇，最终才能够真正实现自我超越。
不懂借势的人，其实自身也容易变得固执己见，事业也容易陷入停滞不前的僵局当中。
懂得顺应时代潮流，乘风破浪，才能看得更远，走得更快。
广钦老和尚说：“假如你贪这个世间一根针，一棵草，极乐世界就去不了”。所以，我们务必要彻底斩断此生的牵连，全心全意向西方。以上所喻，即是古来大德们所批评念佛人的“抱桩摇橹”现象。是指：学人一方面心里恋著此娑婆世界的种种爱染情执，即所谓死抱著生死爱桩者，一方面却以分别心计度、希冀往生西方极乐。如此这般，以夹杂情染之心念佛，来想开动往生西方的法船，是不可能的。这样子念佛，虽有信愿，却是太浅了，信愿不深不切就是不全心全意想往生的，这样子是不可能抵挡得住无始以来的生死业力的。这种学人，待至临终之时，念佛之力不敌业力，只有手忙脚乱，业力现前，前途渺茫了。——《念佛人的“抱桩摇橹”现象》
莲宗十祖行策大师云：“譬如万斛之舟，欲有所往，樯非不高也，舵非不正也，资具非不完备也，去志非不决也。乘风张帆，有瞬息千里之势。倘若船头一桩，未肯拔却，被一条缆索系住，虽种种推排，其能有济乎？今时净业人，终日念佛，忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者，无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。”
情、爱不仅指亲人、男女间的情感粘缚，广义上还包括财富、权力、名声、食睡等娑婆世界的各种欲望。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字，为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。——彻悟大师《彻悟禅师语录》
莲宗十祖行策大师云：“譬如万斛之舟，欲有所往，樯非不高也，舵非不正也，资具非不完备也，去志非不决也。乘风张帆，有瞬息千里之势。倘若船头一桩，未肯拔却，被一条缆索系住，虽种种推排，其能有济乎？今时净业人，终日念佛，忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者，无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。”
情、爱不仅指亲人、男女间的情感粘缚，广义上还包括财富、权力、名声、食睡等娑婆世界的各种欲望。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字，为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。——彻悟大师《彻悟禅师语录》
广钦老和尚说：“假如你贪这个世间一根针，一棵草，极乐世界就去不了”。所以，我们务必要彻底斩断此生的牵连，全心全意向西方。以上所喻，即是古来大德们所批评念佛人的“抱桩摇橹”现象。是指：学人一方面心里恋著此娑婆世界的种种爱染情执，即所谓死抱著生死爱桩者，一方面却以分别心计度、希冀往生西方极乐。如此这般，以夹杂情染之心念佛，来想开动往生西方的法船，是不可能的。这样子念佛，虽有信愿，却是太浅了，信愿不深不切就是不全心全意想往生的，这样子是不可能抵挡得住无始以来的生死业力的。这种学人，待至临终之时，念佛之力不敌业力，只有手忙脚乱，业力现前，前途渺茫了。——《念佛人的“抱桩摇橹”现象》
莲宗十祖行策大师云：“譬如万斛之舟，欲有所往，樯非不高也，舵非不正也，资具非不完备也，去志非不决也。乘风张帆，有瞬息千里之势。倘若船头一桩，未肯拔却，被一条缆索系住，虽种种推排，其能有济乎？今时净业人，终日念佛，忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者，无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。”
情、爱不仅指亲人、男女间的情感粘缚，广义上还包括财富、权力、名声、食睡等娑婆世界的各种欲望。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字，为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。——彻悟大师《彻悟禅师语录》
莲宗十祖行策大师云：“譬如万斛之舟，欲有所往，樯非不高也，舵非不正也，资具非不完备也，去志非不决也。乘风张帆，有瞬息千里之势。倘若船头一桩，未肯拔却，被一条缆索系住，虽种种推排，其能有济乎？今时净业人，终日念佛，忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者，无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。”
情、爱不仅指亲人、男女间的情感粘缚，广义上还包括财富、权力、名声、食睡等娑婆世界的各种欲望。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字，为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。——彻悟大师《彻悟禅师语录》
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