人一生的道路漫长，时有高峰攀登，时有低谷下落，时有平原踏步。其实人的一生可以分为三大转折点，每一个转折点都能改变你人生的轨迹。

原生家庭
原生家庭是每个人来到这个世界上的第一大转折点，它往往决定了你往后余生追逐梦想的步伐和关卡数目。
人人都想成为含着金钥匙出生的那个，这样至少能在往后的人生路上可以少花许多力气追赶。但是天下之大，又岂能人人皆是鸿鹄。世界的多姿多彩本就是有人出生就站在了巨人的肩膀上，有的人一出生就只能在泥地里挣扎成长。
可不管是出生在金碧辉煌的殿堂里，还是出生在草长莺飞的自然，都请你相信父辈总能给你留下一些有价值的东西。让你去迎接未来的风雨险阻，劈荆斩刺，踏上梦想中的高原之上。
不用担心自己的装备不够强大，要相信每个家庭能给予你的都是最最最珍贵的装备了。

夫妻伴侣
人生的第二大转折点就是伴侣。有幸能寻觅到一位能与你并肩同行的伴侣，是一件幸运的事情。
尤其是现代网络发达信息爆炸的年代，几乎每个在工作生活中艰难寻活的人都带有一颗残缺的灵魂。一个人能成为另一个人的救赎并且彼此相伴相扶幸福地走向未来。幸福好像都是唾手可得的东西了呢。
倘若你依旧是独身一人，也不用为了成双成对而选择将就。大可趁着这段时间好好看看沿途的风景，再想想你渴望陪你一路的看风景且不会感觉疲惫的人会是什么样子的？带着期待生活的样子，就好像时刻等待花开的喜悦，生活终究也不会辜负满怀热爱与期盼的人的。
请深信。

内心强大的自己
但真正能让自己健步腾飞的，只有那个内心无比强大的自己啊。
自强才是对抗世界最具威力的武器，因为别人打不倒的未来必将是绝地逢生的种子。
所以，假如你没有一个优越的原生家庭，也没有一位与之相扶相依的贴心伴侣，那就释放内心最强大的自己来实现人生的逆袭。
能逆风翻盘，向阳而生的永远是那个不放弃不抛弃的你本人。
加油，我的朋友，未来很长，指不定谁辉煌。

原生家庭
原生家庭是每个人来到这个世界上的第一大转折点，它往往决定了你往后余生追逐梦想的步伐和关卡数目。
人人都想成为含着金钥匙出生的那个，这样至少能在往后的人生路上可以少花许多力气追赶。但是天下之大，又岂能人人皆是鸿鹄。世界的多姿多彩本就是有人出生就站在了巨人的肩膀上，有的人一出生就只能在泥地里挣扎成长。
可不管是出生在金碧辉煌的殿堂里，还是出生在草长莺飞的自然，都请你相信父辈总能给你留下一些有价值的东西。让你去迎接未来的风雨险阻，劈荆斩刺，踏上梦想中的高原之上。
不用担心自己的装备不够强大，要相信每个家庭能给予你的都是最最最珍贵的装备了。

夫妻伴侣
人生的第二大转折点就是伴侣。有幸能寻觅到一位能与你并肩同行的伴侣，是一件幸运的事情。
尤其是现代网络发达信息爆炸的年代，几乎每个在工作生活中艰难寻活的人都带有一颗残缺的灵魂。一个人能成为另一个人的救赎并且彼此相伴相扶幸福地走向未来。幸福好像都是唾手可得的东西了呢。
倘若你依旧是独身一人，也不用为了成双成对而选择将就。大可趁着这段时间好好看看沿途的风景，再想想你渴望陪你一路的看风景且不会感觉疲惫的人会是什么样子的？带着期待生活的样子，就好像时刻等待花开的喜悦，生活终究也不会辜负满怀热爱与期盼的人的。
请深信。

内心强大的自己
但真正能让自己健步腾飞的，只有那个内心无比强大的自己啊。
自强才是对抗世界最具威力的武器，因为别人打不倒的未来必将是绝地逢生的种子。
所以，假如你没有一个优越的原生家庭，也没有一位与之相扶相依的贴心伴侣，那就释放内心最强大的自己来实现人生的逆袭。
能逆风翻盘，向阳而生的永远是那个不放弃不抛弃的你本人。
加油，我的朋友，未来很长，指不定谁辉煌。
凡间圣物-舍利水晶宝塔
信亭 钟吾艺术品研究会 今天
人们对舍利子并不陌生。舍利原指佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下的宝石状透明结晶体。佛教认为，舍利是由修行功德练就的，是佛家智慧和善念的物化。拜见佛陀舍利，就如同拜见佛陀真身。因此佛家对舍利子顶礼膜拜，并建造庄严神圣的佛塔来珍藏和供奉。供奉舍利子，不仅是对佛祖的敬仰和崇拜，更是对“好善乐施，普度众生”佛教精神的继承和延续。佛教文化，在中华民族灿烂历史文化中占有一席之地。
愚人珍藏一座水晶宝塔，塔内供奉着三颗彩色金刚舍利子。宝塔由三部分组成：塔基，塔身，塔刹。宝塔由优质水晶精雕细琢而成。古人之所以用天然水晶雕刻灵塔，因为水晶一览无余的特性，象征着佛家精神的坦荡，无私和透明。该塔塔基相对较大，分三阶，成正方形；塔基以上为塔体和塔刹，共九层。塔刹为莲瓣状，塔体为圆形。第一层塔体面积仅次于塔基，设有佛堂，用于供奉舍利子。佛堂开一假门，增加了真实感和观赏性。一层以上骤然缩小，但整体和谐，美观，肃穆。第一层塔体与塔基连为一体，顶端开口，琢为佛堂，用于取，放舍利子和连接上部塔身，组合后天衣无缝，浑然天成。
宝塔内供奉三颗舍利子，分红，黄，蓝三色，为金刚舍利子。金刚舍利子是普通舍利子的变异和优化，及其罕见和珍贵。这三颗舍利子分别为：绯红，金黄，湛蓝，均艳丽莹透，光彩照人。其非凡的弹射力，证明其韧性无比；钢铁强压而不能毁其容，证明其具有金刚不坏之身。她的美艳诱人胜过宝石，她的坚硬不摧超于金刚。这些神奇和超凡之处，现代科学亦无法解释。而这些，都不是来自神话和迷信，而是确确实实地存在于现实之中，而且就在我们面前。
这件圣物愚人已珍藏多年，但并没有引起特别的珍重。因为在社会藏家中藏有舍利子的不乏其人。直到二00八年末，山东兖州警方通过媒体向社会公布“破获一起地宫盗掘案，引出惊世国宝舍利”，这才蓦然惊醒。在这起案件中，警方追缴的舍利是装在一个金瓶中，舍利金瓶后被定为一级文物。可见舍利和金瓶是不能分割的，它被视为同一件文物。而且在官方媒体的报道中，被称为“惊世国宝”，这怎能不令世人惊奇！
原来被盗的地宫，是山东省兖州市兴隆塔地宫，此案追回一级文物三件，舍利金瓶是其中最为重要的一件。据出土舍利碑刻记载，这是宋代光正大师等高僧迎请的世尊真身舍利，并制造金瓶和起塔供奉的。山东省文物考古专家认为，“这一重大发现，在国内十分罕见，对历史文化研究，佛教史研究，绘画艺术研究，制作工艺研究具有重要价值。”
这一“惊世国宝”的发现，引起了兖州市政府新一轮大规模的文化旅游项目投资。以三十亿元人民币巨资打造文化旅游航母——兴隆文化园。这也给这座具有四千年历史的古城从煤炭，铁矿资源（枯竭）型城市向文化旅游业转型提供了难得契机。兖州兴隆文化园的建成，将泰山（道教文化），孔庙（儒家文化），以及兖州兴隆文化园（释家文化）有机结合起来，形成了中华文化寻根之旅——儒，释，道黄金旅游线路。这将大大促进兖州市的经济转型和社会发展。
说到这里，我们对官方媒体把“舍利金瓶”定位为“惊世国宝”就不足为奇了。
那么，愚人珍藏的“舍利水晶宝塔”和兖州的“舍利金瓶”可以相比拟吗？答案是肯定的。
首先，根据《长阿含经》卷四《旅行经》记载，释迦牟尼在涅槃后，佛舍利被分为八份，由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一记载，阿育王（印度阿育王时期相当于我国秦始皇时期）曾经派人搜集释迦牟尼佛遗存的舍利，建造八万四千座宝塔分别供养。这些都是永载史册的佛教渊源。这里证明了一个颠覆不破的史实，那就是我国唐宋时期起造的佛塔中所供养的舍利，都是释迦牟尼佛的真身舍利，如我国山东兖州北宋年间改建的兴隆塔就是例证。
其次，彩色舍利子，尤其是彩色金刚舍利子，是无法仿制的。金刚舍利子在彩色舍利子中仅占极少数，她兼备艳丽的色彩，星光般的光泽，宝石般的晶莹，三百六十度的浑圆，无与伦比的韧性，钢铁难摧的超强，这些都是世界上任何一种物质都不能同时具备的，包括天然的和现代人工合成的。
第三，舍利子与金瓶，舍利子与水晶宝塔等原配佛教专用品的完美结合，二者不可或缺。如兖州兴隆塔地宫的舍利金瓶，被评为国家一级文物，但不能把舍利子从金瓶中取出来，并将它们分别评级。因为在佛教中它们是统一的整体。不具备这些，就不具备建造一座庄严神圣的宝塔的条件。
佛祖的真身舍利是受到佛家顶礼膜拜的。供奉它，除了要建造神圣庄严的佛塔之外，还要用贵重材料琢制专门的佛教用器将其盛放其中，这样才能于佛祖舍利崇高尊贵的地位相匹配，也才能表达佛教徒们的崇敬之情。因此，才有舍利金瓶，舍利水晶宝塔之类的完美结合。
基于以上三点，有理由认为，愚人所珍藏的舍利水晶宝塔，其重要的历史价值，文化价值，艺术价值和佛学研究价值是无容置疑的。
2021年元月9日


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信亭 钟吾艺术品研究会 今天
人们对舍利子并不陌生。舍利原指佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下的宝石状透明结晶体。佛教认为，舍利是由修行功德练就的，是佛家智慧和善念的物化。拜见佛陀舍利，就如同拜见佛陀真身。因此佛家对舍利子顶礼膜拜，并建造庄严神圣的佛塔来珍藏和供奉。供奉舍利子，不仅是对佛祖的敬仰和崇拜，更是对“好善乐施，普度众生”佛教精神的继承和延续。佛教文化，在中华民族灿烂历史文化中占有一席之地。
愚人珍藏一座水晶宝塔，塔内供奉着三颗彩色金刚舍利子。宝塔由三部分组成：塔基，塔身，塔刹。宝塔由优质水晶精雕细琢而成。古人之所以用天然水晶雕刻灵塔，因为水晶一览无余的特性，象征着佛家精神的坦荡，无私和透明。该塔塔基相对较大，分三阶，成正方形；塔基以上为塔体和塔刹，共九层。塔刹为莲瓣状，塔体为圆形。第一层塔体面积仅次于塔基，设有佛堂，用于供奉舍利子。佛堂开一假门，增加了真实感和观赏性。一层以上骤然缩小，但整体和谐，美观，肃穆。第一层塔体与塔基连为一体，顶端开口，琢为佛堂，用于取，放舍利子和连接上部塔身，组合后天衣无缝，浑然天成。
宝塔内供奉三颗舍利子，分红，黄，蓝三色，为金刚舍利子。金刚舍利子是普通舍利子的变异和优化，及其罕见和珍贵。这三颗舍利子分别为：绯红，金黄，湛蓝，均艳丽莹透，光彩照人。其非凡的弹射力，证明其韧性无比；钢铁强压而不能毁其容，证明其具有金刚不坏之身。她的美艳诱人胜过宝石，她的坚硬不摧超于金刚。这些神奇和超凡之处，现代科学亦无法解释。而这些，都不是来自神话和迷信，而是确确实实地存在于现实之中，而且就在我们面前。
这件圣物愚人已珍藏多年，但并没有引起特别的珍重。因为在社会藏家中藏有舍利子的不乏其人。直到二00八年末，山东兖州警方通过媒体向社会公布“破获一起地宫盗掘案，引出惊世国宝舍利”，这才蓦然惊醒。在这起案件中，警方追缴的舍利是装在一个金瓶中，舍利金瓶后被定为一级文物。可见舍利和金瓶是不能分割的，它被视为同一件文物。而且在官方媒体的报道中，被称为“惊世国宝”，这怎能不令世人惊奇！
原来被盗的地宫，是山东省兖州市兴隆塔地宫，此案追回一级文物三件，舍利金瓶是其中最为重要的一件。据出土舍利碑刻记载，这是宋代光正大师等高僧迎请的世尊真身舍利，并制造金瓶和起塔供奉的。山东省文物考古专家认为，“这一重大发现，在国内十分罕见，对历史文化研究，佛教史研究，绘画艺术研究，制作工艺研究具有重要价值。”
这一“惊世国宝”的发现，引起了兖州市政府新一轮大规模的文化旅游项目投资。以三十亿元人民币巨资打造文化旅游航母——兴隆文化园。这也给这座具有四千年历史的古城从煤炭，铁矿资源（枯竭）型城市向文化旅游业转型提供了难得契机。兖州兴隆文化园的建成，将泰山（道教文化），孔庙（儒家文化），以及兖州兴隆文化园（释家文化）有机结合起来，形成了中华文化寻根之旅——儒，释，道黄金旅游线路。这将大大促进兖州市的经济转型和社会发展。
说到这里，我们对官方媒体把“舍利金瓶”定位为“惊世国宝”就不足为奇了。
那么，愚人珍藏的“舍利水晶宝塔”和兖州的“舍利金瓶”可以相比拟吗？答案是肯定的。
首先，根据《长阿含经》卷四《旅行经》记载，释迦牟尼在涅槃后，佛舍利被分为八份，由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一记载，阿育王（印度阿育王时期相当于我国秦始皇时期）曾经派人搜集释迦牟尼佛遗存的舍利，建造八万四千座宝塔分别供养。这些都是永载史册的佛教渊源。这里证明了一个颠覆不破的史实，那就是我国唐宋时期起造的佛塔中所供养的舍利，都是释迦牟尼佛的真身舍利，如我国山东兖州北宋年间改建的兴隆塔就是例证。
其次，彩色舍利子，尤其是彩色金刚舍利子，是无法仿制的。金刚舍利子在彩色舍利子中仅占极少数，她兼备艳丽的色彩，星光般的光泽，宝石般的晶莹，三百六十度的浑圆，无与伦比的韧性，钢铁难摧的超强，这些都是世界上任何一种物质都不能同时具备的，包括天然的和现代人工合成的。
第三，舍利子与金瓶，舍利子与水晶宝塔等原配佛教专用品的完美结合，二者不可或缺。如兖州兴隆塔地宫的舍利金瓶，被评为国家一级文物，但不能把舍利子从金瓶中取出来，并将它们分别评级。因为在佛教中它们是统一的整体。不具备这些，就不具备建造一座庄严神圣的宝塔的条件。
佛祖的真身舍利是受到佛家顶礼膜拜的。供奉它，除了要建造神圣庄严的佛塔之外，还要用贵重材料琢制专门的佛教用器将其盛放其中，这样才能于佛祖舍利崇高尊贵的地位相匹配，也才能表达佛教徒们的崇敬之情。因此，才有舍利金瓶，舍利水晶宝塔之类的完美结合。
基于以上三点，有理由认为，愚人所珍藏的舍利水晶宝塔，其重要的历史价值，文化价值，艺术价值和佛学研究价值是无容置疑的。
2021年元月9日


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第八册第37篇《修解脱才能得出离心》
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要懂得用善念、善心去转换心中的恶。一个人的善心、善念越多，你心中的恶念就会越少。你们去看，你们跟人家讲话，有些人一开口总是说：“不会吧，这个人很好的。”这种人就是善念多。如果一个人一开口就说：“这个人就是这样的，这个人肯定怎么样，他一定会这样。”那么这个人心中就是恶念多。要懂得，如果我们现在追求人间的东西越多，我们就会失去在天上的东西越多。今天我们追求人间的感情，你以后一定上不了天啊，因为你死的时候脱离不了这些感情啊：我的女儿、我的儿子、我的老公、我的房子、我的车子……这么多人间的东西，你带不到天上，你会失去天上拥有的，你在人间追求得太多太多，你在天上一定会失去得太多太多，如果你在人间一无所有，你就追求境界，你以后一定会得到天上的更多。
学佛人无论是生活解脱，还是想成佛，都必须要证悟般若智慧。般若智慧是高尚、无上的智慧，是菩萨的智慧。你今天想开悟，你必须要有智慧；你今天想成佛，你必须要有智慧，而且你必须拥有智慧，所以，你们今天坐在下面的人，如果没有智慧，你修心是修不好的。什么叫智慧？聪明不是智慧，聪明是占人家便宜，聪明是想出一个小办法来解决某一个问题，而智慧是化解、是圆融、是包容。
举个简单例子来说什么叫聪明，什么叫智慧。如果你是一个聪明人，开个商店，今天人家买东西多给了你十块钱，你很开心，马上把这十块钱收了起来，你得到了人家的十块钱，但是这个人回去以后一想：我口袋里还有十块钱到哪里去了？想来想去是丢在那个店里了，知道那个店老板不好，他以后会跟人家讲这个老板很贪心的话，上次我在那里丢了钱他都不还给我，你就可能失去了口碑，你失去了人家对你的尊敬，你得到了十块钱，用得完，吃得完，就两杯咖啡的钱，但是你失去了很多，因为你的口碑传坏了，你的生意会失去无数个十块钱。同样的这件事情，如果是对于一个有智慧的人，他会说：“先生，你别走，你丢了十块钱在这里，这是你的。”顾客会很感恩，觉得这个店主买卖公道，不贪钱，这种人才是好人，这种人就叫有智慧。他虽然没有拿到那十块钱，但是人家相信他了，生意会越来越多，天天到他这里来买东西，你知道这个老板可以赚多少个十块钱吗？这就叫智慧，占人家便宜那就叫聪明，去付出那就叫智慧。
要懂得证悟般若智慧，一定要结合出离心，你才能得到解脱之果。出离心是什么？我知道我今天来到这个世界上，我一定会有走的这一天，所以我知道这个世界上所有的一切都不是我的，我无所谓，名也不是我的，利也不是我的，所有的一切都不是我的，有一天我一定会离开这个世界的，虽然我的人还没有离开这个世界，但我的心已经离开这个世界，我不会为所有的事情烦恼，这就叫出离心啊。出离心就是要放下人间所有的儿女情长，要放下人间所有的一切追求，我不去追，我不去求，我要修出离心。
实际上，我们在学佛当中，不可能说完全有出离心的，但是心可以出离，师父没有叫你们不工作，师父没有叫你们不结婚，都可以的，但是心要看得穿，结婚是暂时的，工作赚钱是为了生活，什么都是暂时的，那你就不会去执著地追求了。你们出得了、离得了吗？很多人在节目里跟师父说：“师父，我现在就想到西方极乐世界去。”“那让你现在就去好了！”“别，我等我孩子长大了，等我老伴先走，我还有老妈妈要照顾。”他们不肯走的。你们现在有谁想走的，请举手，你们不肯的。出离心是很难的，但是我们的出离心是实实在在的东西啊，你生出来了难道不会死吗？你有生出来的一天，你就注定有死的一天，那人间这么多的东西，你要着干吗？
举个简单例子，澳大利亚有很多果园，老板说，你可以随便摘樱桃、桔子等，你可以随便采摘，随便吃，但是就是不能拿走。你去吃啊，你能吃多少啊？你又不能拿走，吃到后来看到桔子牙齿就会发酸，真的，师父就把这些道理讲给你们听。再举个例子，你们跟着师父去美国弘法，住进一家酒店，住十天也好，住五天也好，刚住进去，就想着：这个酒店是我的，这几天我都拥有这个酒店，觉得里面的东西都是自己的，多开心啊。五天之后，就是人家的了。你老婆今天长得漂亮，花本钱拼命把老婆追回来了，等到你一死，老婆因为比你小很多，她又找别的男人了，这个老婆还是你的吗？你死了，孩子连“小房子”都不会给你烧的，这孩子是你的吗？你死掉之后，你是谁啊？孩子又是谁啊？都是因缘啊。师父想把你们带到天上，永远跟师父在一起，在天上多开心啊，而且不会生病的，不会死的，如果你们现在在天上，你们的感觉都是真的。师父想把你们带上去，但你们要好好修啊。
要懂得和菩提的心合一。解脱出离心，加上智慧，加上菩提心合一，你就能得到佛果。佛果是什么？就是成佛了。《心经》实际上就是菩萨般若智慧的精髓。所以，过去、现在和未来三世诸佛都是依止着《般若波罗蜜多心经》。什么意思呢？就是大智慧，般若智慧，“蜜多”就是大智慧，到达了彼岸。所以，要想得证菩提，你就得修无上正等正觉。“无上”就是大得不得了；“正等正觉”就是说，脑子里完全是正的东西，脑子里所有想的事情，感觉觉悟的东西全部都是正的，没有偏的，没有邪的，犹如完全是一个非常纯洁的好孩子，把你们的心比喻为好孩子，那么无上这么大的正等正觉，那就是佛了。所以，般若智慧就是指能够了解佛法，了解学佛的这条道路，要了解到、要悟到、要修到了脱生死、超凡入圣的智慧。
为什么很多人对生死无所谓啊？因为他真的看穿了。师父讲给你们听，真的能够了脱生死的人，那就是修到天上，他把人间的一切都放下了，他走的时候，他把钱财等早就捐掉了，免得孩子以后为钱财打架，因为分给这个孩子多了，分给那个孩子少了，到时候孩子还要骂爸爸妈妈的，什么都没有了，两手空空走掉，无牵无挂，这种人是正等正觉。那么还有很多人好像想通了，是钻牛角尖后，觉得无所谓，那是邪的想通了，想的是人间吃的苦太多了，我现在受不了了，我不能再在人间呆下去了，拿根绳子吊死了，这就是邪的。听得懂吗？他也是想了脱生死，但是他走偏了，邪的，他下地狱了。而正的人，想通了，想明白了，笑看人生，天天好好地过日子：我本来就这点命，赶紧抓紧时间念经、做好事，等我以后走掉的时候，我一定要到天上去。这才叫正信、正念，这才叫根本智。
根本智就是人生最根本的智慧，它超越了一般智慧和普通聪明。有着普通聪明的人，赚的都是人间的钱，做的都是人间的事情，以后都是带不走的，他是上不了天的。再有钱的人不也要承受痛苦吗？要知道，学佛人到后来精神上不痛苦，他走的时候不会觉得很痛苦的，他放下了。知道吗？他看见孩子也笑笑，看见自己的老婆也笑笑，看见爸爸妈妈都笑笑，他已经真的不痛苦了。
你们没有了解过，想得开和想不开的人，是两种感觉啊。你们劝过很多想不开的人，要知道你们劝他的时候，他怎么就那么想不开呢，他就那么在哭，为什么你同样跟他一样，你说：“你放心啊，我跟你一样的，我过去也是离婚过的，我也很痛苦，但是当时我跟你一样，你现在要想开点。”她想得开吗？她哭啊，难过啊，伤心啊，要死要活的，你说：“我也想过去死，但是我没死啊。我现在什么都忘记了，我一点也不痛苦了。”她能感觉到你的感受吗？想得通的人，就是劝人家的人，因为他过来了，而真正能够想得通的人，他以后死的时候都不会痛苦的，他想明白了：我不会死。想不通的人就会怕死。
要了解到生命的本源就是本性，本源体就是本性。所以，不要用小聪明在人间做恶事啊，小聪明是没有用的。为什么有些法师的名字就叫“本源”呢？就是寻找生命的源泉，本来的源泉，那就是最初始心。
想想开吧，为什么有些人在单位里老板给他加工资，老板捧他，对他好，有些人就鼓掌，那种心态就是想得通的人。为什么有些人一边鼓掌，一边心里很难过？因为他想不通啊。为什么同样两个人，一个人就是不开悟，一个人能够开悟呢？为什么他在鼓掌的时候真的很开心呢？为什么另外一个人在鼓掌的时候心里在难受呢？师父问你们，你们在死的时候，一个想得通的人，他会快快乐乐的，知道自己要死了，可以解脱，知道要去另外一个境界，无所谓了；还有一个人痛苦啊，师父问你们，如果你们痛苦了之后不死，那是另外一个概念，要知道，痛苦了之后死得更快啊。不痛苦，一点都不痛苦，那就好好地过自己的一生。想明白了，什么都看穿了，你来的这一天，你就准备好走的这一天了，只是早点、晚点的事情，在人间去追啊、去求啊，师父看你们在人间到底能追到多少、求到什么。

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要懂得用善念、善心去转换心中的恶。一个人的善心、善念越多，你心中的恶念就会越少。你们去看，你们跟人家讲话，有些人一开口总是说：“不会吧，这个人很好的。”这种人就是善念多。如果一个人一开口就说：“这个人就是这样的，这个人肯定怎么样，他一定会这样。”那么这个人心中就是恶念多。要懂得，如果我们现在追求人间的东西越多，我们就会失去在天上的东西越多。今天我们追求人间的感情，你以后一定上不了天啊，因为你死的时候脱离不了这些感情啊：我的女儿、我的儿子、我的老公、我的房子、我的车子……这么多人间的东西，你带不到天上，你会失去天上拥有的，你在人间追求得太多太多，你在天上一定会失去得太多太多，如果你在人间一无所有，你就追求境界，你以后一定会得到天上的更多。
学佛人无论是生活解脱，还是想成佛，都必须要证悟般若智慧。般若智慧是高尚、无上的智慧，是菩萨的智慧。你今天想开悟，你必须要有智慧；你今天想成佛，你必须要有智慧，而且你必须拥有智慧，所以，你们今天坐在下面的人，如果没有智慧，你修心是修不好的。什么叫智慧？聪明不是智慧，聪明是占人家便宜，聪明是想出一个小办法来解决某一个问题，而智慧是化解、是圆融、是包容。
举个简单例子来说什么叫聪明，什么叫智慧。如果你是一个聪明人，开个商店，今天人家买东西多给了你十块钱，你很开心，马上把这十块钱收了起来，你得到了人家的十块钱，但是这个人回去以后一想：我口袋里还有十块钱到哪里去了？想来想去是丢在那个店里了，知道那个店老板不好，他以后会跟人家讲这个老板很贪心的话，上次我在那里丢了钱他都不还给我，你就可能失去了口碑，你失去了人家对你的尊敬，你得到了十块钱，用得完，吃得完，就两杯咖啡的钱，但是你失去了很多，因为你的口碑传坏了，你的生意会失去无数个十块钱。同样的这件事情，如果是对于一个有智慧的人，他会说：“先生，你别走，你丢了十块钱在这里，这是你的。”顾客会很感恩，觉得这个店主买卖公道，不贪钱，这种人才是好人，这种人就叫有智慧。他虽然没有拿到那十块钱，但是人家相信他了，生意会越来越多，天天到他这里来买东西，你知道这个老板可以赚多少个十块钱吗？这就叫智慧，占人家便宜那就叫聪明，去付出那就叫智慧。
要懂得证悟般若智慧，一定要结合出离心，你才能得到解脱之果。出离心是什么？我知道我今天来到这个世界上，我一定会有走的这一天，所以我知道这个世界上所有的一切都不是我的，我无所谓，名也不是我的，利也不是我的，所有的一切都不是我的，有一天我一定会离开这个世界的，虽然我的人还没有离开这个世界，但我的心已经离开这个世界，我不会为所有的事情烦恼，这就叫出离心啊。出离心就是要放下人间所有的儿女情长，要放下人间所有的一切追求，我不去追，我不去求，我要修出离心。
实际上，我们在学佛当中，不可能说完全有出离心的，但是心可以出离，师父没有叫你们不工作，师父没有叫你们不结婚，都可以的，但是心要看得穿，结婚是暂时的，工作赚钱是为了生活，什么都是暂时的，那你就不会去执著地追求了。你们出得了、离得了吗？很多人在节目里跟师父说：“师父，我现在就想到西方极乐世界去。”“那让你现在就去好了！”“别，我等我孩子长大了，等我老伴先走，我还有老妈妈要照顾。”他们不肯走的。你们现在有谁想走的，请举手，你们不肯的。出离心是很难的，但是我们的出离心是实实在在的东西啊，你生出来了难道不会死吗？你有生出来的一天，你就注定有死的一天，那人间这么多的东西，你要着干吗？
举个简单例子，澳大利亚有很多果园，老板说，你可以随便摘樱桃、桔子等，你可以随便采摘，随便吃，但是就是不能拿走。你去吃啊，你能吃多少啊？你又不能拿走，吃到后来看到桔子牙齿就会发酸，真的，师父就把这些道理讲给你们听。再举个例子，你们跟着师父去美国弘法，住进一家酒店，住十天也好，住五天也好，刚住进去，就想着：这个酒店是我的，这几天我都拥有这个酒店，觉得里面的东西都是自己的，多开心啊。五天之后，就是人家的了。你老婆今天长得漂亮，花本钱拼命把老婆追回来了，等到你一死，老婆因为比你小很多，她又找别的男人了，这个老婆还是你的吗？你死了，孩子连“小房子”都不会给你烧的，这孩子是你的吗？你死掉之后，你是谁啊？孩子又是谁啊？都是因缘啊。师父想把你们带到天上，永远跟师父在一起，在天上多开心啊，而且不会生病的，不会死的，如果你们现在在天上，你们的感觉都是真的。师父想把你们带上去，但你们要好好修啊。
要懂得和菩提的心合一。解脱出离心，加上智慧，加上菩提心合一，你就能得到佛果。佛果是什么？就是成佛了。《心经》实际上就是菩萨般若智慧的精髓。所以，过去、现在和未来三世诸佛都是依止着《般若波罗蜜多心经》。什么意思呢？就是大智慧，般若智慧，“蜜多”就是大智慧，到达了彼岸。所以，要想得证菩提，你就得修无上正等正觉。“无上”就是大得不得了；“正等正觉”就是说，脑子里完全是正的东西，脑子里所有想的事情，感觉觉悟的东西全部都是正的，没有偏的，没有邪的，犹如完全是一个非常纯洁的好孩子，把你们的心比喻为好孩子，那么无上这么大的正等正觉，那就是佛了。所以，般若智慧就是指能够了解佛法，了解学佛的这条道路，要了解到、要悟到、要修到了脱生死、超凡入圣的智慧。
为什么很多人对生死无所谓啊？因为他真的看穿了。师父讲给你们听，真的能够了脱生死的人，那就是修到天上，他把人间的一切都放下了，他走的时候，他把钱财等早就捐掉了，免得孩子以后为钱财打架，因为分给这个孩子多了，分给那个孩子少了，到时候孩子还要骂爸爸妈妈的，什么都没有了，两手空空走掉，无牵无挂，这种人是正等正觉。那么还有很多人好像想通了，是钻牛角尖后，觉得无所谓，那是邪的想通了，想的是人间吃的苦太多了，我现在受不了了，我不能再在人间呆下去了，拿根绳子吊死了，这就是邪的。听得懂吗？他也是想了脱生死，但是他走偏了，邪的，他下地狱了。而正的人，想通了，想明白了，笑看人生，天天好好地过日子：我本来就这点命，赶紧抓紧时间念经、做好事，等我以后走掉的时候，我一定要到天上去。这才叫正信、正念，这才叫根本智。
根本智就是人生最根本的智慧，它超越了一般智慧和普通聪明。有着普通聪明的人，赚的都是人间的钱，做的都是人间的事情，以后都是带不走的，他是上不了天的。再有钱的人不也要承受痛苦吗？要知道，学佛人到后来精神上不痛苦，他走的时候不会觉得很痛苦的，他放下了。知道吗？他看见孩子也笑笑，看见自己的老婆也笑笑，看见爸爸妈妈都笑笑，他已经真的不痛苦了。
你们没有了解过，想得开和想不开的人，是两种感觉啊。你们劝过很多想不开的人，要知道你们劝他的时候，他怎么就那么想不开呢，他就那么在哭，为什么你同样跟他一样，你说：“你放心啊，我跟你一样的，我过去也是离婚过的，我也很痛苦，但是当时我跟你一样，你现在要想开点。”她想得开吗？她哭啊，难过啊，伤心啊，要死要活的，你说：“我也想过去死，但是我没死啊。我现在什么都忘记了，我一点也不痛苦了。”她能感觉到你的感受吗？想得通的人，就是劝人家的人，因为他过来了，而真正能够想得通的人，他以后死的时候都不会痛苦的，他想明白了：我不会死。想不通的人就会怕死。
要了解到生命的本源就是本性，本源体就是本性。所以，不要用小聪明在人间做恶事啊，小聪明是没有用的。为什么有些法师的名字就叫“本源”呢？就是寻找生命的源泉，本来的源泉，那就是最初始心。
想想开吧，为什么有些人在单位里老板给他加工资，老板捧他，对他好，有些人就鼓掌，那种心态就是想得通的人。为什么有些人一边鼓掌，一边心里很难过？因为他想不通啊。为什么同样两个人，一个人就是不开悟，一个人能够开悟呢？为什么他在鼓掌的时候真的很开心呢？为什么另外一个人在鼓掌的时候心里在难受呢？师父问你们，你们在死的时候，一个想得通的人，他会快快乐乐的，知道自己要死了，可以解脱，知道要去另外一个境界，无所谓了；还有一个人痛苦啊，师父问你们，如果你们痛苦了之后不死，那是另外一个概念，要知道，痛苦了之后死得更快啊。不痛苦，一点都不痛苦，那就好好地过自己的一生。想明白了，什么都看穿了，你来的这一天，你就准备好走的这一天了，只是早点、晚点的事情，在人间去追啊、去求啊，师父看你们在人间到底能追到多少、求到什么。

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