翻一下我喜欢金秀贤的采访[抱一抱]（Wkorea 7月号）
Q. 人们对金秀贤的要求太多了。 本人是否真正能够承受住自己的重量？
“如果作品成功,对下一部作品就会考虑得更多。 从演员的立场和公司的立场来看都是如此。 当然也要考虑支持的粉丝。 但是想得太多，最后就迷失了方向。 对演员来说承受自己存在的重量真真的是一件非常困难的事情。 在某个瞬间嗖的被吸进沙子里，又像气球一样膨胀感情，最终还要原地回顾反省自己。如果把这样的过程像一系列的训练一样反复的话,会不会随着岁月和时间的流逝而逐渐形成属于自己的框架呢。那样就会知道，我是什么样的人，要成为什么样的演员。”
Q. 演戏的金秀贤固执、沉着、过于理性。 作为普通人的金秀贤是什么样的？
“演戏和日常生活的我并没有太大的区别。 因为从金秀贤出发这一点是一样的。只不过，在表演领域方面可能自己更有归属感一些。在表演领域的我可能会更加敏感，更加需要集中精神，但核心不会动摇。 虽然谁都想要越轨,但不会辜负自己应负的责任和义务。 根据情况，有时是演技的我越轨，有时是日常的我越轨，但这并不意味着我应该拥有的倾向和价值观会动摇。 只是当演员的时候比普通人金秀贤失误的概率更多，所以为了减少失误的概率会变得执着，努力保持理性。”
Q. 在我们看来，金秀贤已经很成功了。 所有作品都取得了成功，拥有了财富、名誉和权力。 尽管如此，还是有想实现的吗？
“当初并不是为了要成为什么或要实现什么而开始的。 虽然这句话听起来太显而易见了,但因为喜欢才开始的,努力后才得到了认可。 之所以不能沉醉在成功的安定感中,是因为演艺界不是那么好对付的地方。 虽然没有成功的手册，但也没有坠落的手册。 这里的起落都是由"瞬间"决定的。 谁也不能说投身这个圈子的人懒惰,对于关系到自己人生的问题,谁自称是旁观者呢? 我觉得这不是能不能实现什么的问题，而是希望在现在走的路上不要跌倒,顺利前进的问题。”#金秀贤#
Q. 人们对金秀贤的要求太多了。 本人是否真正能够承受住自己的重量？
“如果作品成功,对下一部作品就会考虑得更多。 从演员的立场和公司的立场来看都是如此。 当然也要考虑支持的粉丝。 但是想得太多，最后就迷失了方向。 对演员来说承受自己存在的重量真真的是一件非常困难的事情。 在某个瞬间嗖的被吸进沙子里，又像气球一样膨胀感情，最终还要原地回顾反省自己。如果把这样的过程像一系列的训练一样反复的话,会不会随着岁月和时间的流逝而逐渐形成属于自己的框架呢。那样就会知道，我是什么样的人，要成为什么样的演员。”
Q. 演戏的金秀贤固执、沉着、过于理性。 作为普通人的金秀贤是什么样的？
“演戏和日常生活的我并没有太大的区别。 因为从金秀贤出发这一点是一样的。只不过，在表演领域方面可能自己更有归属感一些。在表演领域的我可能会更加敏感，更加需要集中精神，但核心不会动摇。 虽然谁都想要越轨,但不会辜负自己应负的责任和义务。 根据情况，有时是演技的我越轨，有时是日常的我越轨，但这并不意味着我应该拥有的倾向和价值观会动摇。 只是当演员的时候比普通人金秀贤失误的概率更多，所以为了减少失误的概率会变得执着，努力保持理性。”
Q. 在我们看来，金秀贤已经很成功了。 所有作品都取得了成功，拥有了财富、名誉和权力。 尽管如此，还是有想实现的吗？
“当初并不是为了要成为什么或要实现什么而开始的。 虽然这句话听起来太显而易见了,但因为喜欢才开始的,努力后才得到了认可。 之所以不能沉醉在成功的安定感中,是因为演艺界不是那么好对付的地方。 虽然没有成功的手册，但也没有坠落的手册。 这里的起落都是由"瞬间"决定的。 谁也不能说投身这个圈子的人懒惰,对于关系到自己人生的问题,谁自称是旁观者呢? 我觉得这不是能不能实现什么的问题，而是希望在现在走的路上不要跌倒,顺利前进的问题。”#金秀贤#
#心理# #情感# # 思维# 思想家卢梭说，世界上有三种教育方式最无用：讲道理、发脾气、刻意感动。
很多家长也体会过，有时，一件事无论怎么给孩子讲，他都左耳进、右耳出，仿佛越讲道理，他越叛逆。
最后，明明孩子犯错了，我们倒战战兢兢：说了，哎呀，好像又说多了；不说，天啦，憋得可真难受。
讲吧，好像又剥夺了他探索、体验的机会；不讲，真等他一个一个去试错？
这道理，到底是讲，还是不讲更好呢？
其实，“讲道理”本身并没错。让孩子排斥“道理”的，是我们讲道理的方式。
我从小就“爱犟嘴”，经常被父母训斥“脾气差”、“接受不了批评”、“不会反思自己的错误”。
这可能是很多青少年也都会有，甚至被认为听不进道理的一种“毛病”。
成年后，我很长一段时间，被困在这种“一听批评就应激”、“没办法坦然承认错误”的“羞愧+愤怒”的矛盾状态里。
但有句话，像有魔法一样，改变了我这种状态。
那就是——“我应该”。
有次，我在写作。婆婆灶上炖着一锅牛肉，要出门办事，请我帮她设个闹钟，炖好后关下火。
我当下满口答应，但闹钟响时，我却完全忘了要干什么事。
结果，那锅牛肉就一直烧着，直到锅被烧得乌漆嘛黑，牛肉被炖成了炭干儿；
直到我婆婆回来，大喊怎么一屋子糊味儿，我才惊觉！
这件事，放在我熟悉的场景中，我应该会被痛骂：
“专门给你说了，你在干啥呢？”
“一锅牛肉好几十，全被你糟蹋了！”
“把家里点着了，就好了……”
而我，可能也会找各种理由强辩：
“忘了我有什么办法！”
“怎么什么事都全怪我？”
但当时，我清清楚楚记得，我婆婆只略带遗憾地说了一句：
“哎呀，你在忙，我应该关了火出去的。”
然后，就开始收拾锅子和安慰我。没一丝责备的意思。
这样的反应，让我很受震动。
因为，这是我第一次犯了错，听到的不是“你应该...”，而是“我应该...”。
明明是我犯了错，婆婆却最先“检讨”自身。
当时，我一改往日的“犟嘴”，立马道歉到：
“不不不，是我的错，居然搞忘了，太不应该了，太危险了。还好你回来了。真是可惜了你这么好一锅牛肉。下次设闹钟我一定把提醒加上。”
著名心理学家、人际关系教育奠基人戴尔·卡耐基说：
“如果在批评别人之前，首先谦虚地承认自己并非无可挑剔，那么别人在听到批评的时候，就不难接受了。”
犯错，很容易让孩子对自己产生恼怒、羞愧的情绪，这种情绪如果不先得到安抚，孩子就很难专注自身，更别说理性思考。
如果这时候，还有人站在道德制高点上，毫不客气地批评、指责或建议，那无疑是在雪上加霜。
这时，即便道理讲得再对，孩子都很难受用；反而还会把“道理”当做一种“攻击”，抵挡回去。
一句“我应该...”，既是在安慰：犯错，多正常啊。你看，我也有没做好的地方......
也是在示范：承认错误，反思不足，并不是什么丢脸的事。
我们的人生阅历、工作经验，比孩子多很多，但走过，就忘了。
总用自己现在的视角、判断、标准去要求孩子:
“你应该宽容”、“你应该有同理心”、“你应该学会反思”......
但回想一下，我们几岁、十几岁的时候在干/想什么？现在的我们，真的做到这些了吗？
用同理心，宽待孩子；用自身行为，影响孩子。
很多家长也体会过，有时，一件事无论怎么给孩子讲，他都左耳进、右耳出，仿佛越讲道理，他越叛逆。
最后，明明孩子犯错了，我们倒战战兢兢：说了，哎呀，好像又说多了；不说，天啦，憋得可真难受。
讲吧，好像又剥夺了他探索、体验的机会；不讲，真等他一个一个去试错？
这道理，到底是讲，还是不讲更好呢？
其实，“讲道理”本身并没错。让孩子排斥“道理”的，是我们讲道理的方式。
我从小就“爱犟嘴”，经常被父母训斥“脾气差”、“接受不了批评”、“不会反思自己的错误”。
这可能是很多青少年也都会有，甚至被认为听不进道理的一种“毛病”。
成年后，我很长一段时间，被困在这种“一听批评就应激”、“没办法坦然承认错误”的“羞愧+愤怒”的矛盾状态里。
但有句话，像有魔法一样，改变了我这种状态。
那就是——“我应该”。
有次，我在写作。婆婆灶上炖着一锅牛肉，要出门办事，请我帮她设个闹钟，炖好后关下火。
我当下满口答应，但闹钟响时，我却完全忘了要干什么事。
结果，那锅牛肉就一直烧着，直到锅被烧得乌漆嘛黑，牛肉被炖成了炭干儿；
直到我婆婆回来，大喊怎么一屋子糊味儿，我才惊觉！
这件事，放在我熟悉的场景中，我应该会被痛骂：
“专门给你说了，你在干啥呢？”
“一锅牛肉好几十，全被你糟蹋了！”
“把家里点着了，就好了……”
而我，可能也会找各种理由强辩：
“忘了我有什么办法！”
“怎么什么事都全怪我？”
但当时，我清清楚楚记得，我婆婆只略带遗憾地说了一句：
“哎呀，你在忙，我应该关了火出去的。”
然后，就开始收拾锅子和安慰我。没一丝责备的意思。
这样的反应，让我很受震动。
因为，这是我第一次犯了错，听到的不是“你应该...”，而是“我应该...”。
明明是我犯了错，婆婆却最先“检讨”自身。
当时，我一改往日的“犟嘴”，立马道歉到：
“不不不，是我的错，居然搞忘了，太不应该了，太危险了。还好你回来了。真是可惜了你这么好一锅牛肉。下次设闹钟我一定把提醒加上。”
著名心理学家、人际关系教育奠基人戴尔·卡耐基说：
“如果在批评别人之前，首先谦虚地承认自己并非无可挑剔，那么别人在听到批评的时候，就不难接受了。”
犯错，很容易让孩子对自己产生恼怒、羞愧的情绪，这种情绪如果不先得到安抚，孩子就很难专注自身，更别说理性思考。
如果这时候，还有人站在道德制高点上，毫不客气地批评、指责或建议，那无疑是在雪上加霜。
这时，即便道理讲得再对，孩子都很难受用；反而还会把“道理”当做一种“攻击”，抵挡回去。
一句“我应该...”，既是在安慰：犯错，多正常啊。你看，我也有没做好的地方......
也是在示范：承认错误，反思不足，并不是什么丢脸的事。
我们的人生阅历、工作经验，比孩子多很多，但走过，就忘了。
总用自己现在的视角、判断、标准去要求孩子:
“你应该宽容”、“你应该有同理心”、“你应该学会反思”......
但回想一下，我们几岁、十几岁的时候在干/想什么？现在的我们，真的做到这些了吗？
用同理心，宽待孩子；用自身行为，影响孩子。
2️⃣
当科学越深入现象、越接近事物的本质时，会发现奥秘越来越多，四面被不可知所环绕。
很多人深深地相信，人的知识有限，他们会说“我们不知道”，有时甚至会说“我们永远也不知道”。
如果在研究无生气的自然界时，人类都明显感到知识有限，那么在研究有生命、有理性的受造物时，知识的有限性岂不是更明显？
因为在这个范围内，我们不能武断地处理所接触的现象。它们的存在有其客观性，并且只有当它们与我们自身有某种程度的吻合时，才能被我们了解。
生命、意识、感觉与感官、悟性与理性、欲望与意志，这一切都不容分割，不容重组。
它们本质上不是机械的，而是有机的；我们必须原原本本地接受它们，尊重它们奥秘的本体。分割生命即毁灭生命。
—巴文克Herman Bavinck《我们合理的信仰》中文版翻译：赵中辉#真理道路与生命#
当科学越深入现象、越接近事物的本质时，会发现奥秘越来越多，四面被不可知所环绕。
很多人深深地相信，人的知识有限，他们会说“我们不知道”，有时甚至会说“我们永远也不知道”。
如果在研究无生气的自然界时，人类都明显感到知识有限，那么在研究有生命、有理性的受造物时，知识的有限性岂不是更明显？
因为在这个范围内，我们不能武断地处理所接触的现象。它们的存在有其客观性，并且只有当它们与我们自身有某种程度的吻合时，才能被我们了解。
生命、意识、感觉与感官、悟性与理性、欲望与意志，这一切都不容分割，不容重组。
它们本质上不是机械的，而是有机的；我们必须原原本本地接受它们，尊重它们奥秘的本体。分割生命即毁灭生命。
—巴文克Herman Bavinck《我们合理的信仰》中文版翻译：赵中辉#真理道路与生命#
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