#折转琉璃红楼梦#
第三回：金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉（脂砚斋）
第三回：托内兄如海荐西宾，接外孙贾母惜孤女（程乙本）
标题看，还是更喜欢程乙本的标题，脂砚斋版有点太直白，少了些含蓄之美。
先说个细节，贾府贾母因女儿去世，派人来接外孙林黛玉进京，贾雨村和林黛玉乘船进京，描写照例粗中有细，有个很容易忽略的细节：
【黛玉……遂同奶娘及荣府中几个老妇人登舟而去。雨村另有一条船，带两个小童，依附黛玉而行。】
这里好在哪里呢，一个是写了当时的“礼”，贾雨村是必须要另行乘船的，但不知道“礼”，类似细节就很难凭空创造出来；一个是在这样微末的叙事中，仍有结构的光芒绽放。用我们现在的话来说，这里也“画面感很强”。
“同舟”也是个很有意思的意象。像金庸，就写过段誉和阿朱阿碧同舟，张无忌与四女同舟，黄蓉和郭靖，令狐冲和恒山派女尼等，细数大概有几十处。
对南方读者来说，能唤起亲切感，对北方读者，多能唤起好奇和新鲜感——很多北方人，是终生不能够坐一次船的。
贾雨村和林黛玉分乘两船，本身就有很美妙的表达。
之后贾雨村和林黛玉分别，赴任去了。
林黛玉进贾府，则开启了中国小说叙事的高潮之旅。
林黛玉进贾府，大轿下了换小轿，男仆退了换女仆，一院跨过一院，一门推开一门，不动声色中，林黛玉进入贾府，也是由“钟鼎之家”、“书香之族”的林家，对接上“白玉为堂金作马”的贾家，内里是隐含着巨大的惊心动魄的。
但作者写来，游刃有余，就好像法国诗人瓦雷里赞美陶渊明的诗，有种“大富翁的朴素”，曹雪芹在写林黛玉进贾府时，笔调似乎也有类似的朴素，反而是文学性上有意识地“我要如此写”的意识淡了，更多的是“写着写着就是这样”，一种大富翁的朴素的文学描述。
类似的描述，还有施耐庵《水浒传》里的高俅发迹：
“浮浪破落户子弟”高俅开始是个帮闲，被告了一状后被发配，先是投奔淮州一家赌坊老板柳世权，一住三年，再因皇帝大赦天下回返东京，柳世权推荐给东京开生药铺的亲戚董将士，董将士不敢收留，又推荐给小苏学士（苏轼/苏辙），小苏学士不喜，转手推荐给驸马王晋卿府。在驸马府上如鱼得水，又因给端王送玉龙笔架，在端王府上踢了几脚球，又称为端王心腹——等端王成为皇帝，也就是宋徽宗。高俅已经飞龙在天了（这倒是也符合六度空间理论）。
该略的地方略，该详的地方实，大作家是有这样的意识和笔力的。
这也是“白描”的一种，但后世作者偷懒，没有经过“白描”这一关，就都涌到“写意”去了，写意是万能良药，因此文章不禁读。
贾府这样的世家，可以有大富翁的朴素，自然而然的“势”，有时候，“势”要去刻意营造的。
我在一本小册子游记中看到一位作家写过一个当权者的“势”，一间巨大的空荡荡的屋子里，当权者坐在最里面，看着来找他办事的人，从门口走过来求肯。办事的人在当权者的注视下，从门口走向当权者，信心一点点丧失，走到一半时，几乎恨不得要转身离开，从来没有来过，等走到当权者面前时，哪里还能提出恳求？
一般人遇到林黛玉这种阵势，八成腿脚发软，但林黛玉驾驭得了，从进贾府，到见贾母等，应对非常得体，除了她自身的情商外，当然还要她的家世来托底。
同样是进贾府，林黛玉进，薛蟠进，刘姥姥进，都是完全不同的写法。
林黛玉进贾府的写法是白描，也是一种硬碰硬的写法。很多作者下笔就虚，到这里是会怯场的。
七宝楼台，这是最下面的三层。
真正的大场面，大会战，还在接下来。
黛玉见贾母、王夫人、邢夫人、迎春、探春、惜春，这是一层；
众人反见黛玉，这又上一层；
凤姐儿的史诗级出场，俩王四个二，这里又上了一层；
正主儿贾宝玉仍未登场，转而去写黛玉去宁国府和荣国府见贾赦等，又上一层；
烘云托月，众星捧月，等正主儿贾宝玉登场，叙事到此真正沸腾起来了，再上一层；
接着是贾宝玉看林黛玉，林黛玉看贾宝玉，又上一层；
然后再到真正“主角”，通灵宝玉，又是摔玉，又是看玉，又是问玉。
楼台已成，楼台还要有氤氲，有倒影，且要呼应海市蜃楼。
文章写到这里，几乎算是至境了。
阅历、笔力、才气、心力，缺一不可，才能造就这文学史上的千古奇观。
余华的《活着》和莫言的《生死疲劳》，从题目上可以互文，《红楼梦》中这部分，其实用刘鹗《老残游记》第二回的“明湖湖边美人绝调”中，小玉说书来呈现，恰到好处。
往前，白居易的《琵琶行》，也是这种好。八十种微妙好。
“为甚一纸招贴，便举国若狂如此？”
文学的美妙和音乐的美妙，往往是相通的。
这一回里，还涉及到一个一直被爱好者所提及的bug，就是林黛玉的年龄问题。
不管是脂砚斋版还是程乙本，都是写的贾雨村初见林黛玉时，黛玉五岁，贾雨村在林府教了一年多，黛玉进贾府时差不多七八岁，所以有一个“青梅竹马”的五六年的时间段，但按照文中实际描写，林黛玉进贾府，大约是十三四岁，中间是对不上的。
87剧版《红楼梦》和了和稀泥，表现是按照十三四岁表现的，但往回勾连时，又是按照六七岁时入府表现的，因此贾宝玉和林黛玉熟到这个程度了，还要问她是几岁进的贾府，如果是十三四岁时，几乎都是去年来，前年来，大前年等几个选项，便不至有此发问了。
这里其实可以从三个方面解读。
一，是曹雪芹有意为之。
很显然，空间的架空是有意为之，空间一向跟时间并列，乃有“宇宙”，空间可以架空，时间自然也可以打散，打开，曹雪芹的处理，其实是“百年孤独”式的，是“困在时间里的大观园”，这种处理当然是高级的，但因为是《红楼梦》的“未完”，还不能清晰展现；
二，是曹雪芹写作时发生的转向。
即开始是按照六七岁写作，进入贾府后，大约要先有一个五六年的“蛰伏”，一笔带过，“不知不觉，五六年过去了。”类似这样描述。再通过某事，带出已经成人的黛玉和宝玉等。又或作者一直在有益。前面我们提到的林黛玉和贾雨村师徒关系的“隔离”可能也在这里，那时候可能也没有下定决心——因为五六岁和十几岁时面对贾雨村的状态是不一样的。但写黛玉进府时，收不住了，索性就由得它。但这又与曹雪芹“增删五次”不符，因为这里要调整年龄，其实是好调整的，所以仍然是有上面提到的“有意混乱”的可能的。
纳博科夫在《洛丽塔》中写：【在九岁至十四岁这个年龄段里，往往有好些少女在某些比她们的年龄大一倍或者好几倍的着迷的游客眼里，显露出她们的真实本性，那种本性不是人性而是仙性（也就是说，是精灵般的），我提议把这些精选出来的人儿称作“性感少女”。需要注意的是，我用时间术语代替了空间术语。事实上，我要请读者把“九岁”和“十四岁”看作界限——那些镜子般的海滩和玫瑰色的岩石——一座上面时常出现我的那些性感少女的魔岛的界限，岛的四周是雾霭迷蒙的茫茫大海。在这个年龄段里，所有的女孩儿是否都是性感少女呢？】
林黛玉两个年龄，显然就是童年和“性感少女”的区别。
三，童年是后天形成的概念。
波伏娃说，“女人不是天生的，而是后天形成的。”其实，也可以说“童年不是天生的，而是后天形成的。”
什么是童年，什么是青春呢，五岁？九岁？十四岁？十三岁？过了什么时间是过了童年？童年是绝对的还是相对的，青春是心志的还是肉体的？童年到青春是突变还是渐变？童年和青春是不是只有在回忆中才会得到的呈现？
曹雪芹一个巧妙的“此处可能有掌声”，获得了真实的掌声。
蒋勋以“青春”切红楼，是恰当的，所以这个年龄的问题，又可以不算是问题，是无心为之，或是有意为之，都不是特别重要。
因为这样一个“无心之失”，反而更勾起了无限的讨论，几百年不绝。
所以又可以说，《红楼梦》不是一部二维的，平面的书，它是把无限的可能性，以有限的方式写出来了。
《红楼梦》是一部很复杂的小说，不能仅仅以“好不好看”概括。米兰·昆德拉在《小说的艺术》里说：
【可惜啊，小说也不能幸免，它也被简化所统领的白蚁大军好好啃了一顿，这群白蚁不仅简化了世界的意义，也简化了作品的意义。……小说的精神是复杂的精神。每一部小说都对读者说：“事情比你想象的复杂。”这是小说的永恒真理。】
《红楼梦》确实是一部复杂的小说。
未完待续。
第一回：
https://t.cn/A6HAglKX
第二回：
https://t.cn/A6HAgFWR
第三回：金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉（脂砚斋）
第三回：托内兄如海荐西宾，接外孙贾母惜孤女（程乙本）
标题看，还是更喜欢程乙本的标题，脂砚斋版有点太直白，少了些含蓄之美。
先说个细节，贾府贾母因女儿去世，派人来接外孙林黛玉进京，贾雨村和林黛玉乘船进京，描写照例粗中有细，有个很容易忽略的细节：
【黛玉……遂同奶娘及荣府中几个老妇人登舟而去。雨村另有一条船，带两个小童，依附黛玉而行。】
这里好在哪里呢，一个是写了当时的“礼”，贾雨村是必须要另行乘船的，但不知道“礼”，类似细节就很难凭空创造出来；一个是在这样微末的叙事中，仍有结构的光芒绽放。用我们现在的话来说，这里也“画面感很强”。
“同舟”也是个很有意思的意象。像金庸，就写过段誉和阿朱阿碧同舟，张无忌与四女同舟，黄蓉和郭靖，令狐冲和恒山派女尼等，细数大概有几十处。
对南方读者来说，能唤起亲切感，对北方读者，多能唤起好奇和新鲜感——很多北方人，是终生不能够坐一次船的。
贾雨村和林黛玉分乘两船，本身就有很美妙的表达。
之后贾雨村和林黛玉分别，赴任去了。
林黛玉进贾府，则开启了中国小说叙事的高潮之旅。
林黛玉进贾府，大轿下了换小轿，男仆退了换女仆，一院跨过一院，一门推开一门，不动声色中，林黛玉进入贾府，也是由“钟鼎之家”、“书香之族”的林家，对接上“白玉为堂金作马”的贾家，内里是隐含着巨大的惊心动魄的。
但作者写来，游刃有余，就好像法国诗人瓦雷里赞美陶渊明的诗，有种“大富翁的朴素”，曹雪芹在写林黛玉进贾府时，笔调似乎也有类似的朴素，反而是文学性上有意识地“我要如此写”的意识淡了，更多的是“写着写着就是这样”，一种大富翁的朴素的文学描述。
类似的描述，还有施耐庵《水浒传》里的高俅发迹：
“浮浪破落户子弟”高俅开始是个帮闲，被告了一状后被发配，先是投奔淮州一家赌坊老板柳世权，一住三年，再因皇帝大赦天下回返东京，柳世权推荐给东京开生药铺的亲戚董将士，董将士不敢收留，又推荐给小苏学士（苏轼/苏辙），小苏学士不喜，转手推荐给驸马王晋卿府。在驸马府上如鱼得水，又因给端王送玉龙笔架，在端王府上踢了几脚球，又称为端王心腹——等端王成为皇帝，也就是宋徽宗。高俅已经飞龙在天了（这倒是也符合六度空间理论）。
该略的地方略，该详的地方实，大作家是有这样的意识和笔力的。
这也是“白描”的一种，但后世作者偷懒，没有经过“白描”这一关，就都涌到“写意”去了，写意是万能良药，因此文章不禁读。
贾府这样的世家，可以有大富翁的朴素，自然而然的“势”，有时候，“势”要去刻意营造的。
我在一本小册子游记中看到一位作家写过一个当权者的“势”，一间巨大的空荡荡的屋子里，当权者坐在最里面，看着来找他办事的人，从门口走过来求肯。办事的人在当权者的注视下，从门口走向当权者，信心一点点丧失，走到一半时，几乎恨不得要转身离开，从来没有来过，等走到当权者面前时，哪里还能提出恳求？
一般人遇到林黛玉这种阵势，八成腿脚发软，但林黛玉驾驭得了，从进贾府，到见贾母等，应对非常得体，除了她自身的情商外，当然还要她的家世来托底。
同样是进贾府，林黛玉进，薛蟠进，刘姥姥进，都是完全不同的写法。
林黛玉进贾府的写法是白描，也是一种硬碰硬的写法。很多作者下笔就虚，到这里是会怯场的。
七宝楼台，这是最下面的三层。
真正的大场面，大会战，还在接下来。
黛玉见贾母、王夫人、邢夫人、迎春、探春、惜春，这是一层；
众人反见黛玉，这又上一层；
凤姐儿的史诗级出场，俩王四个二，这里又上了一层；
正主儿贾宝玉仍未登场，转而去写黛玉去宁国府和荣国府见贾赦等，又上一层；
烘云托月，众星捧月，等正主儿贾宝玉登场，叙事到此真正沸腾起来了，再上一层；
接着是贾宝玉看林黛玉，林黛玉看贾宝玉，又上一层；
然后再到真正“主角”，通灵宝玉，又是摔玉，又是看玉，又是问玉。
楼台已成，楼台还要有氤氲，有倒影，且要呼应海市蜃楼。
文章写到这里，几乎算是至境了。
阅历、笔力、才气、心力，缺一不可，才能造就这文学史上的千古奇观。
余华的《活着》和莫言的《生死疲劳》，从题目上可以互文，《红楼梦》中这部分，其实用刘鹗《老残游记》第二回的“明湖湖边美人绝调”中，小玉说书来呈现，恰到好处。
往前，白居易的《琵琶行》，也是这种好。八十种微妙好。
“为甚一纸招贴，便举国若狂如此？”
文学的美妙和音乐的美妙，往往是相通的。
这一回里，还涉及到一个一直被爱好者所提及的bug，就是林黛玉的年龄问题。
不管是脂砚斋版还是程乙本，都是写的贾雨村初见林黛玉时，黛玉五岁，贾雨村在林府教了一年多，黛玉进贾府时差不多七八岁，所以有一个“青梅竹马”的五六年的时间段，但按照文中实际描写，林黛玉进贾府，大约是十三四岁，中间是对不上的。
87剧版《红楼梦》和了和稀泥，表现是按照十三四岁表现的，但往回勾连时，又是按照六七岁时入府表现的，因此贾宝玉和林黛玉熟到这个程度了，还要问她是几岁进的贾府，如果是十三四岁时，几乎都是去年来，前年来，大前年等几个选项，便不至有此发问了。
这里其实可以从三个方面解读。
一，是曹雪芹有意为之。
很显然，空间的架空是有意为之，空间一向跟时间并列，乃有“宇宙”，空间可以架空，时间自然也可以打散，打开，曹雪芹的处理，其实是“百年孤独”式的，是“困在时间里的大观园”，这种处理当然是高级的，但因为是《红楼梦》的“未完”，还不能清晰展现；
二，是曹雪芹写作时发生的转向。
即开始是按照六七岁写作，进入贾府后，大约要先有一个五六年的“蛰伏”，一笔带过，“不知不觉，五六年过去了。”类似这样描述。再通过某事，带出已经成人的黛玉和宝玉等。又或作者一直在有益。前面我们提到的林黛玉和贾雨村师徒关系的“隔离”可能也在这里，那时候可能也没有下定决心——因为五六岁和十几岁时面对贾雨村的状态是不一样的。但写黛玉进府时，收不住了，索性就由得它。但这又与曹雪芹“增删五次”不符，因为这里要调整年龄，其实是好调整的，所以仍然是有上面提到的“有意混乱”的可能的。
纳博科夫在《洛丽塔》中写：【在九岁至十四岁这个年龄段里，往往有好些少女在某些比她们的年龄大一倍或者好几倍的着迷的游客眼里，显露出她们的真实本性，那种本性不是人性而是仙性（也就是说，是精灵般的），我提议把这些精选出来的人儿称作“性感少女”。需要注意的是，我用时间术语代替了空间术语。事实上，我要请读者把“九岁”和“十四岁”看作界限——那些镜子般的海滩和玫瑰色的岩石——一座上面时常出现我的那些性感少女的魔岛的界限，岛的四周是雾霭迷蒙的茫茫大海。在这个年龄段里，所有的女孩儿是否都是性感少女呢？】
林黛玉两个年龄，显然就是童年和“性感少女”的区别。
三，童年是后天形成的概念。
波伏娃说，“女人不是天生的，而是后天形成的。”其实，也可以说“童年不是天生的，而是后天形成的。”
什么是童年，什么是青春呢，五岁？九岁？十四岁？十三岁？过了什么时间是过了童年？童年是绝对的还是相对的，青春是心志的还是肉体的？童年到青春是突变还是渐变？童年和青春是不是只有在回忆中才会得到的呈现？
曹雪芹一个巧妙的“此处可能有掌声”，获得了真实的掌声。
蒋勋以“青春”切红楼，是恰当的，所以这个年龄的问题，又可以不算是问题，是无心为之，或是有意为之，都不是特别重要。
因为这样一个“无心之失”，反而更勾起了无限的讨论，几百年不绝。
所以又可以说，《红楼梦》不是一部二维的，平面的书，它是把无限的可能性，以有限的方式写出来了。
《红楼梦》是一部很复杂的小说，不能仅仅以“好不好看”概括。米兰·昆德拉在《小说的艺术》里说：
【可惜啊，小说也不能幸免，它也被简化所统领的白蚁大军好好啃了一顿，这群白蚁不仅简化了世界的意义，也简化了作品的意义。……小说的精神是复杂的精神。每一部小说都对读者说：“事情比你想象的复杂。”这是小说的永恒真理。】
《红楼梦》确实是一部复杂的小说。
未完待续。
第一回：
https://t.cn/A6HAglKX
第二回：
https://t.cn/A6HAgFWR
【地藏菩萨本愿经】
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
赞
稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无大愿地藏王菩萨（三称）
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品 第一
如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
是时如来含笑，放百千万亿大光明云。所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。
放如是等不可说光明云已，…『地藏经全文在线阅读_地藏经全文_地藏经』https://t.cn/A6TyZJyp
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
赞
稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无大愿地藏王菩萨（三称）
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品 第一
如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
是时如来含笑，放百千万亿大光明云。所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。
放如是等不可说光明云已，…『地藏经全文在线阅读_地藏经全文_地藏经』https://t.cn/A6TyZJyp
为什么广东人不崇洋媚外，看看他们对洋人的称呼有多不留情面
身为一位北方人，我第一次踏足广州，几天旅行下来，最令我感动的就是广东人的爱国情怀。
广东人从不崇洋媚外，甚至俯视外国人，对待洋人保持坦然和独特的态度，从不崇洋媚外的广东人给我留下了深刻的感受。
无论是街头卖艺的艺人，还是摆摊卖小吃的摊主，他们都礼貌待人，无论你是外国人或者外地人，从不轻易向洋人低头，都是同样对待，脸上永远挂着温暖如春风的微笑。
无论是在街头巷尾，还是在广州火车站，地铁站，总能看到鲜艳夺目的五星红旗迎风飘扬。看得出，他们在日常生活中将对祖国的敬爱表露无遗，这点在很多细节上都得到了体现。
坦白说，我去过好多个城市，有些地方称呼外国人为老外或者贵宾，而广东这边叫鬼佬或者番鬼，实在太不留情面了。
要知道在广东这块土地上，得天独厚的地理位置让它长期以来都与外面的世界保持着紧密的联系。
从虎门销烟，三元里抗英，反入城作战，湛江斗法，太平天国，戊戌变法，民国时期，即使是面对拥有先进武器的洋人，为了守护自己生活的土地，也能悍不畏死。
可以说说整个广东近现代史就是广东人抗争的历史。
在广州逗留期间，我逛遍了众多景点，从古老的陈家祠到现代的广州塔，从繁荣的北京路到富有岭南特色的荔湾涌，每个地方都让我领略到了广州的独特韵味。
在广州，我品尝到了地道的粤菜，聆听了粤剧的动人旋律，还欣赏了岭南画派的精美作品。这些传统文化的瑰宝。
然而，令我最感慨万分的是广东人的爱国精神。在这儿，我没有看到任何的崇洋媚外，反而感受到广东人民对国家的热爱以及对传统文化的执着。
在这个充满活力和创新的城市，你几乎感觉不到任何的崇洋媚外，我看到广东人是如此热爱祖国，珍视传统文化。不管是老宅子还是现代建筑，他们都十分爱护。
特别是越秀公园的镇海楼，就是这样一处别有洞天之所这座古老的建筑物，历经沧桑风雨，依然骄傲地矗立在那里，向世人展示着无尽的风采。
作为一个北方人，我被这个地方的文化底蕴深深打动。这些传统文化的瑰宝，在广东人的努力下得以保存和发展。
不得不说，广东位于南方沿海地带，历史上一直是对外贸易和文化交流的重要窗口。这样的独特背景，练就了广东人一种开放、宽容的心态，他们对待新鲜事物总是乐于接受，接纳各种文化差异，具有相当的包容性。
广东人以务实勤奋闻名。他们重视实际效果，善于把握机遇，敢于拼搏。这种务实的精神在商业和经济领域表现得尤为明显。
坐拥丰富的自然资源、深厚但历史底蕴的广州，他们对喜庆的时候尤其重视。广东拥有悠久的历史和多元的传统文化，如岭南文化、客家文化和潮汕文化等。
广东人看重传统节日，如春节、清明节、中秋节等。每当到这些节日，许多人都会很早就开始准备，以庆祝这个特殊的日子。这些节日通常是家庭团圆的时刻，他们会共同庆祝佳节，传承家族文化。
广东人对自己的传统文化自豪不已，并倾力传承和光大。我所见到的广东人特别重视家族联系和亲戚关系，他们经常举办家族聚会、祭祖活动等，以此维持家族的凝聚力和传统。
在与广东人的交流过程中，我还得知他们对国家发展的关心和支持。广东的税收一直是榜首位置，他们积极投身于国家建设，为国家的繁荣献出自己的一份力量。
这种爱国精神，不仅体现在口头上，更落实在实际行动中。广州告诉我们，只有真正爱国，才能真正为国家的繁荣进步作出自己应有的贡献。
总的来说，在广州的这次旅程中，我深刻体会到广东人民的爱国精神。他们并不崇洋媚外，而是用自己的方式热爱祖国，传承中华文化。
总之，广州让我明白了什么叫做真正的热爱家乡。他们在心中爱慕着自己的家乡，愿意为此付出一切。
这种铭刻在骨子里的热爱让人感动不已，这份精神，让我对广东人民充满敬意。
我深深地相信，在这份深情深厚的爱乡之情引导下，广东这片热土必将迎来更壮观绚烂的辉煌，为我们伟大的祖国作出更加巨大的贡献。
身为一位北方人，我第一次踏足广州，几天旅行下来，最令我感动的就是广东人的爱国情怀。
广东人从不崇洋媚外，甚至俯视外国人，对待洋人保持坦然和独特的态度，从不崇洋媚外的广东人给我留下了深刻的感受。
无论是街头卖艺的艺人，还是摆摊卖小吃的摊主，他们都礼貌待人，无论你是外国人或者外地人，从不轻易向洋人低头，都是同样对待，脸上永远挂着温暖如春风的微笑。
无论是在街头巷尾，还是在广州火车站，地铁站，总能看到鲜艳夺目的五星红旗迎风飘扬。看得出，他们在日常生活中将对祖国的敬爱表露无遗，这点在很多细节上都得到了体现。
坦白说，我去过好多个城市，有些地方称呼外国人为老外或者贵宾，而广东这边叫鬼佬或者番鬼，实在太不留情面了。
要知道在广东这块土地上，得天独厚的地理位置让它长期以来都与外面的世界保持着紧密的联系。
从虎门销烟，三元里抗英，反入城作战，湛江斗法，太平天国，戊戌变法，民国时期，即使是面对拥有先进武器的洋人，为了守护自己生活的土地，也能悍不畏死。
可以说说整个广东近现代史就是广东人抗争的历史。
在广州逗留期间，我逛遍了众多景点，从古老的陈家祠到现代的广州塔，从繁荣的北京路到富有岭南特色的荔湾涌，每个地方都让我领略到了广州的独特韵味。
在广州，我品尝到了地道的粤菜，聆听了粤剧的动人旋律，还欣赏了岭南画派的精美作品。这些传统文化的瑰宝。
然而，令我最感慨万分的是广东人的爱国精神。在这儿，我没有看到任何的崇洋媚外，反而感受到广东人民对国家的热爱以及对传统文化的执着。
在这个充满活力和创新的城市，你几乎感觉不到任何的崇洋媚外，我看到广东人是如此热爱祖国，珍视传统文化。不管是老宅子还是现代建筑，他们都十分爱护。
特别是越秀公园的镇海楼，就是这样一处别有洞天之所这座古老的建筑物，历经沧桑风雨，依然骄傲地矗立在那里，向世人展示着无尽的风采。
作为一个北方人，我被这个地方的文化底蕴深深打动。这些传统文化的瑰宝，在广东人的努力下得以保存和发展。
不得不说，广东位于南方沿海地带，历史上一直是对外贸易和文化交流的重要窗口。这样的独特背景，练就了广东人一种开放、宽容的心态，他们对待新鲜事物总是乐于接受，接纳各种文化差异，具有相当的包容性。
广东人以务实勤奋闻名。他们重视实际效果，善于把握机遇，敢于拼搏。这种务实的精神在商业和经济领域表现得尤为明显。
坐拥丰富的自然资源、深厚但历史底蕴的广州，他们对喜庆的时候尤其重视。广东拥有悠久的历史和多元的传统文化，如岭南文化、客家文化和潮汕文化等。
广东人看重传统节日，如春节、清明节、中秋节等。每当到这些节日，许多人都会很早就开始准备，以庆祝这个特殊的日子。这些节日通常是家庭团圆的时刻，他们会共同庆祝佳节，传承家族文化。
广东人对自己的传统文化自豪不已，并倾力传承和光大。我所见到的广东人特别重视家族联系和亲戚关系，他们经常举办家族聚会、祭祖活动等，以此维持家族的凝聚力和传统。
在与广东人的交流过程中，我还得知他们对国家发展的关心和支持。广东的税收一直是榜首位置，他们积极投身于国家建设，为国家的繁荣献出自己的一份力量。
这种爱国精神，不仅体现在口头上，更落实在实际行动中。广州告诉我们，只有真正爱国，才能真正为国家的繁荣进步作出自己应有的贡献。
总的来说，在广州的这次旅程中，我深刻体会到广东人民的爱国精神。他们并不崇洋媚外，而是用自己的方式热爱祖国，传承中华文化。
总之，广州让我明白了什么叫做真正的热爱家乡。他们在心中爱慕着自己的家乡，愿意为此付出一切。
这种铭刻在骨子里的热爱让人感动不已，这份精神，让我对广东人民充满敬意。
我深深地相信，在这份深情深厚的爱乡之情引导下，广东这片热土必将迎来更壮观绚烂的辉煌，为我们伟大的祖国作出更加巨大的贡献。
✋热门推荐