【“窝囊”里的生活法则】#幽默化的窝囊为何引发共鸣##用最狠的语气说最窝囊的话#
“恭喜你惹到我了，因为我不敢把你怎么样”
“你给我等着，等我过两天就忘了”
“生活本想将我嚼烂，结果发现我入口即化”
看似放狠话，实则是窝囊；假装要较劲，其实已躺平。用最硬气的方式坦白自己怂的本质，似乎为所剩无几的尊严留了一点面子，又似乎以更张扬的方式扯下了最后的遮羞布。
这一反常规的幽默话语以燎原之火的速度击中了网友们的心——好用，爱用，下次还用——讽刺“舔狗”的态度表达，职场“装瞎”的经历分享，口角之争的事后复盘……人们观看，惊怒，汗流浃背，在评论区愤然敲下自己的类似经历，和其他人一样调侃上一句，就完成了“我一怒之下怒了一下”的发泄。
窝囊本是指一个人懦弱无能的贬义词，但幽默化的窝囊何以如此有市场，以至于网友们如此乐此不疲，开始主动袒露自己怯懦退缩的一面，甚至不断创造新的句式来丰富意涵。我们常说的自我真实，是否真的在这样的幽默话语中得到正视，又或者这只是另一种忍耐的伪装。
一、自我袒露：无能为力是生活常态
如果说青春阵痛是成长的波折，那么成人的痛苦就是逐渐认识到自己的平凡和普通。
“妈妈的小骄傲”，可能只是“社会的边角料”；985、211的光鲜学历，或许只会增添孔乙己长衫脱不下的尴尬；“自由价更高”，难免在上有老下有小的现实中沦为水中月、镜中花。当我们从抽象的理想和口号中回神，具体的生活会用柴米油盐和房租告诉我们何谓生活的真相。
翻脸有代价，说“不”有后果，成人的世界里，不是所有问题都有解决办法。那些因为无力改变所以选择忍气吞声的时刻，那些因为无法承受代价所以假装麻木的瞬间，可能无数次在夜深人静时变成烙红的铁链，以“窝囊”的罪名在身体上留下烫伤的疤痕。
生活的磋磨或许可怕，但更可怕的是外部的磋磨在这种反复拷打中变为自我的内在磋磨。因为几次忍让和退步，行动上的矮化被内化为人格的矮化，自己都看不起自己就成了最深切的痛楚。
——“这都要忍，我过的是有多失败？”
——“这都能忍，我还有没有底线尊严？”
这些心灵的独白，混沌的挣扎，自我的质疑，在集体且公开的“窝囊文学”大赏中猝然由暗转明。面面相觑，原来坦诚相待后你我都不过一个生活中时感无力的沉浮者，都做过随波主流或听之任之的选择。
公开的调侃让我们敢于承认自身的局限，开始坦然面对过去那些看似懦弱的时刻，也终于学会走出自我质疑的内耗。
永远不缺市场的成功学和名人传记大都在向我们强调“有志者事竟成”，路走不通是因为不够努力，路走不顺是因为没找对方法，总之就是你这个人有问题。但当我们望向具体的现实就会发现，无能为力，其实是生活常态。
成人的痛苦于是在窝囊的幽默话语中得到部分消解。既然无能为力是常态，那对完美勇气的过度追求和对自我的过分苛责，就只是无用的自我折磨。让事情就这样过去，或许窝囊，但已是那个时候的我们所能做出的最优解。
所以我们会觉得“窝囊文学”可用、好用、爱用，觉得真实可爱也觉得坦诚爽快。而那些所谓“实在干不下去了，开摆”“时常觉得我是个废物”的脆弱自我袒露时刻，其实都在诉说和消解着同一种痛苦。从这一方面来说，真实的语言在帮助人们尝试接纳那些平庸和不完美的部分，悦纳自我。
二、难得圆满：相对最优就是满分答案
在客观情况和个人的局限下，既然注定有顾头不顾尾的窘迫，就更应在顾全什么和放弃什么上计较清楚。
生活不是试卷，往往没有标准答案。在每一个选择的交叉口，只有相对的最优解，而难得事事顾全。在得到答案前，我们要不断进行自我叩问：什么东西是我们真正想要得到的？什么东西是我们真正想要守护的？
要环游世界的自由，就要考虑能否忍受经费不足时可能要随时就地打零工的窘迫。如果身体的解放也同时带来了心灵的解放，那么打算放下一切环游世界的人就不必再忍受老板的无能，被无端责骂时可以立刻拍桌而起、指着他的鼻子骂回去，少受一份窝囊气。
要维护家人生活的安定，就难免要向《年会不能停！》里的马杰稍稍看齐，为了老婆孩子，不到忍无可忍的地步就不自掀饭碗，吃一些职场上的窝囊气是为了家的稳定。
为我们想要坚定守护的东西选择暂时性的屈服，窝囊也幸福，但为那些本质不重要我们却误以为重要的东西装孙子，窝囊还痛苦。
然而究竟什么才是我们最想要的东西，是贯穿人生始终的大课题，如果只是人云亦云，或听从所谓普世价值的规训，难免在麻木中沉沦，临了只能痛苦地自问：“我活得这么辛苦，究竟是为了什么？”
如果足够幸运，能够找到个人幸福的真正所在，那么奔波一天回家时亲人等候的笑脸，抑或日复一日埋首苦写终成大作时的自我告慰，又或者是四海漂泊看遍雾海云天时留下的感动泪水，都足以将人填满，而不必因为受了那一点生活上的窘迫而感到痛苦。屈服是行动上的、外在的，而幸福是在内在的、灵魂深处的。我们向亲情脉脉中、向文学理想中又或者向缤纷体验中求得满足，为此受世俗的窝囊，不过是一种自我强大的表现。
“惹我你算是惹到软柿子了”，一声哂笑，就此放下，因为志不在此，不必因小失大，此时的窝囊也不过是达成目标的一种策略。只要明白吾心归处，就不会因为一时的低头陷入自我纠结的痛苦。
三、以退为进：“窝囊”的生活态度
然而窝囊可以成为一时的选择，却不可以成为永恒的答案。能够坦然面对自己的懦弱时刻，甚至调侃我和他和她都不过一个有局限的普通人，是因为在那个时刻我们确实别无选择，而并非遇到困难就该绕道而行，永远后退就真的能永远保全自身。
一个选择之所以会让人感到窝囊，必然是因为其不符合某种常理逻辑，抑或是违背了某种道义理想。小到在公共场合被插队却选择假装没看见，大到年终绩效评价唯关系论而非唯业绩论却只能忍气吞声。守规则的人变成了最吃亏的人，努力工作的人败给了搞关系的人，这和教育告诉我们“做人要讲文明、懂礼貌”和“努力就会有收获”的规则不符，也和我们理想中的社会状态相悖。
或许因一时的现实所迫，在行动上只能屈服，但却绝不可以在心理上也就此顺从——从此插队是合理的，谁守规则谁是傻瓜；搞人情才是最重要的，只会提升业务能力的注定只是牛马。如若行动上的屈服连带到了心理上的屈服，无声的顺从从此成为人人缄默但人人遵从的潜规则，这将是一个怎样混沌无理的社会。
窝囊情绪的产生揭露着不合理现实的存在，恰恰指明了需要着力改变的方向，也侧面提供了做出改变的动力。
也因此，“窝囊”这个词何时是一种生活态度，何时是纯粹的逃避，何时是消解痛苦的自我调侃，何时是增加长久痛苦的无形负担，就要看我们如何面对无能为力的现实。如若不抵抗却也不改变，就是在当生活的逃兵；如若不抵抗却不放弃，这就是讨巧的生活态度。
山穷水尽之时，可以合理化窝囊的选择，却不可以合理化那些让人感到窝囊的错误。人之为人，仍要有自己坚守的底线，并不是事事都值得或者是可以忍让的。窝囊只是人处于某时某刻某个节点上的权宜之计，而求变应当永远处于正在进行时。（作者：知著网）
“恭喜你惹到我了，因为我不敢把你怎么样”
“你给我等着，等我过两天就忘了”
“生活本想将我嚼烂，结果发现我入口即化”
看似放狠话，实则是窝囊；假装要较劲，其实已躺平。用最硬气的方式坦白自己怂的本质，似乎为所剩无几的尊严留了一点面子，又似乎以更张扬的方式扯下了最后的遮羞布。
这一反常规的幽默话语以燎原之火的速度击中了网友们的心——好用，爱用，下次还用——讽刺“舔狗”的态度表达，职场“装瞎”的经历分享，口角之争的事后复盘……人们观看，惊怒，汗流浃背，在评论区愤然敲下自己的类似经历，和其他人一样调侃上一句，就完成了“我一怒之下怒了一下”的发泄。
窝囊本是指一个人懦弱无能的贬义词，但幽默化的窝囊何以如此有市场，以至于网友们如此乐此不疲，开始主动袒露自己怯懦退缩的一面，甚至不断创造新的句式来丰富意涵。我们常说的自我真实，是否真的在这样的幽默话语中得到正视，又或者这只是另一种忍耐的伪装。
一、自我袒露：无能为力是生活常态
如果说青春阵痛是成长的波折，那么成人的痛苦就是逐渐认识到自己的平凡和普通。
“妈妈的小骄傲”，可能只是“社会的边角料”；985、211的光鲜学历，或许只会增添孔乙己长衫脱不下的尴尬；“自由价更高”，难免在上有老下有小的现实中沦为水中月、镜中花。当我们从抽象的理想和口号中回神，具体的生活会用柴米油盐和房租告诉我们何谓生活的真相。
翻脸有代价，说“不”有后果，成人的世界里，不是所有问题都有解决办法。那些因为无力改变所以选择忍气吞声的时刻，那些因为无法承受代价所以假装麻木的瞬间，可能无数次在夜深人静时变成烙红的铁链，以“窝囊”的罪名在身体上留下烫伤的疤痕。
生活的磋磨或许可怕，但更可怕的是外部的磋磨在这种反复拷打中变为自我的内在磋磨。因为几次忍让和退步，行动上的矮化被内化为人格的矮化，自己都看不起自己就成了最深切的痛楚。
——“这都要忍，我过的是有多失败？”
——“这都能忍，我还有没有底线尊严？”
这些心灵的独白，混沌的挣扎，自我的质疑，在集体且公开的“窝囊文学”大赏中猝然由暗转明。面面相觑，原来坦诚相待后你我都不过一个生活中时感无力的沉浮者，都做过随波主流或听之任之的选择。
公开的调侃让我们敢于承认自身的局限，开始坦然面对过去那些看似懦弱的时刻，也终于学会走出自我质疑的内耗。
永远不缺市场的成功学和名人传记大都在向我们强调“有志者事竟成”，路走不通是因为不够努力，路走不顺是因为没找对方法，总之就是你这个人有问题。但当我们望向具体的现实就会发现，无能为力，其实是生活常态。
成人的痛苦于是在窝囊的幽默话语中得到部分消解。既然无能为力是常态，那对完美勇气的过度追求和对自我的过分苛责，就只是无用的自我折磨。让事情就这样过去，或许窝囊，但已是那个时候的我们所能做出的最优解。
所以我们会觉得“窝囊文学”可用、好用、爱用，觉得真实可爱也觉得坦诚爽快。而那些所谓“实在干不下去了，开摆”“时常觉得我是个废物”的脆弱自我袒露时刻，其实都在诉说和消解着同一种痛苦。从这一方面来说，真实的语言在帮助人们尝试接纳那些平庸和不完美的部分，悦纳自我。
二、难得圆满：相对最优就是满分答案
在客观情况和个人的局限下，既然注定有顾头不顾尾的窘迫，就更应在顾全什么和放弃什么上计较清楚。
生活不是试卷，往往没有标准答案。在每一个选择的交叉口，只有相对的最优解，而难得事事顾全。在得到答案前，我们要不断进行自我叩问：什么东西是我们真正想要得到的？什么东西是我们真正想要守护的？
要环游世界的自由，就要考虑能否忍受经费不足时可能要随时就地打零工的窘迫。如果身体的解放也同时带来了心灵的解放，那么打算放下一切环游世界的人就不必再忍受老板的无能，被无端责骂时可以立刻拍桌而起、指着他的鼻子骂回去，少受一份窝囊气。
要维护家人生活的安定，就难免要向《年会不能停！》里的马杰稍稍看齐，为了老婆孩子，不到忍无可忍的地步就不自掀饭碗，吃一些职场上的窝囊气是为了家的稳定。
为我们想要坚定守护的东西选择暂时性的屈服，窝囊也幸福，但为那些本质不重要我们却误以为重要的东西装孙子，窝囊还痛苦。
然而究竟什么才是我们最想要的东西，是贯穿人生始终的大课题，如果只是人云亦云，或听从所谓普世价值的规训，难免在麻木中沉沦，临了只能痛苦地自问：“我活得这么辛苦，究竟是为了什么？”
如果足够幸运，能够找到个人幸福的真正所在，那么奔波一天回家时亲人等候的笑脸，抑或日复一日埋首苦写终成大作时的自我告慰，又或者是四海漂泊看遍雾海云天时留下的感动泪水，都足以将人填满，而不必因为受了那一点生活上的窘迫而感到痛苦。屈服是行动上的、外在的，而幸福是在内在的、灵魂深处的。我们向亲情脉脉中、向文学理想中又或者向缤纷体验中求得满足，为此受世俗的窝囊，不过是一种自我强大的表现。
“惹我你算是惹到软柿子了”，一声哂笑，就此放下，因为志不在此，不必因小失大，此时的窝囊也不过是达成目标的一种策略。只要明白吾心归处，就不会因为一时的低头陷入自我纠结的痛苦。
三、以退为进：“窝囊”的生活态度
然而窝囊可以成为一时的选择，却不可以成为永恒的答案。能够坦然面对自己的懦弱时刻，甚至调侃我和他和她都不过一个有局限的普通人，是因为在那个时刻我们确实别无选择，而并非遇到困难就该绕道而行，永远后退就真的能永远保全自身。
一个选择之所以会让人感到窝囊，必然是因为其不符合某种常理逻辑，抑或是违背了某种道义理想。小到在公共场合被插队却选择假装没看见，大到年终绩效评价唯关系论而非唯业绩论却只能忍气吞声。守规则的人变成了最吃亏的人，努力工作的人败给了搞关系的人，这和教育告诉我们“做人要讲文明、懂礼貌”和“努力就会有收获”的规则不符，也和我们理想中的社会状态相悖。
或许因一时的现实所迫，在行动上只能屈服，但却绝不可以在心理上也就此顺从——从此插队是合理的，谁守规则谁是傻瓜；搞人情才是最重要的，只会提升业务能力的注定只是牛马。如若行动上的屈服连带到了心理上的屈服，无声的顺从从此成为人人缄默但人人遵从的潜规则，这将是一个怎样混沌无理的社会。
窝囊情绪的产生揭露着不合理现实的存在，恰恰指明了需要着力改变的方向，也侧面提供了做出改变的动力。
也因此，“窝囊”这个词何时是一种生活态度，何时是纯粹的逃避，何时是消解痛苦的自我调侃，何时是增加长久痛苦的无形负担，就要看我们如何面对无能为力的现实。如若不抵抗却也不改变，就是在当生活的逃兵；如若不抵抗却不放弃，这就是讨巧的生活态度。
山穷水尽之时，可以合理化窝囊的选择，却不可以合理化那些让人感到窝囊的错误。人之为人，仍要有自己坚守的底线，并不是事事都值得或者是可以忍让的。窝囊只是人处于某时某刻某个节点上的权宜之计，而求变应当永远处于正在进行时。（作者：知著网）
【“窝囊”里的生活法则】#幽默化的窝囊为何引发共鸣##用最狠的语气说最窝囊的话#
“恭喜你惹到我了，因为我不敢把你怎么样”
“你给我等着，等我过两天就忘了”
“生活本想将我嚼烂，结果发现我入口即化”
看似放狠话，实则是窝囊；假装要较劲，其实已躺平。用最硬气的方式坦白自己怂的本质，似乎为所剩无几的尊严留了一点面子，又似乎以更张扬的方式扯下了最后的遮羞布。
这一反常规的幽默话语以燎原之火的速度击中了网友们的心——好用，爱用，下次还用——讽刺“舔狗”的态度表达，职场“装瞎”的经历分享，口角之争的事后复盘……人们观看，惊怒，汗流浃背，在评论区愤然敲下自己的类似经历，和其他人一样调侃上一句，就完成了“我一怒之下怒了一下”的发泄。
窝囊本是指一个人懦弱无能的贬义词，但幽默化的窝囊何以如此有市场，以至于网友们如此乐此不疲，开始主动袒露自己怯懦退缩的一面，甚至不断创造新的句式来丰富意涵。我们常说的自我真实，是否真的在这样的幽默话语中得到正视，又或者这只是另一种忍耐的伪装。
一、自我袒露：无能为力是生活常态
如果说青春阵痛是成长的波折，那么成人的痛苦就是逐渐认识到自己的平凡和普通。
“妈妈的小骄傲”，可能只是“社会的边角料”；985、211的光鲜学历，或许只会增添孔乙己长衫脱不下的尴尬；“自由价更高”，难免在上有老下有小的现实中沦为水中月、镜中花。当我们从抽象的理想和口号中回神，具体的生活会用柴米油盐和房租告诉我们何谓生活的真相。
翻脸有代价，说“不”有后果，成人的世界里，不是所有问题都有解决办法。那些因为无力改变所以选择忍气吞声的时刻，那些因为无法承受代价所以假装麻木的瞬间，可能无数次在夜深人静时变成烙红的铁链，以“窝囊”的罪名在身体上留下烫伤的疤痕。
生活的磋磨或许可怕，但更可怕的是外部的磋磨在这种反复拷打中变为自我的内在磋磨。因为几次忍让和退步，行动上的矮化被内化为人格的矮化，自己都看不起自己就成了最深切的痛楚。
——“这都要忍，我过的是有多失败？”
——“这都能忍，我还有没有底线尊严？”
这些心灵的独白，混沌的挣扎，自我的质疑，在集体且公开的“窝囊文学”大赏中猝然由暗转明。面面相觑，原来坦诚相待后你我都不过一个生活中时感无力的沉浮者，都做过随波主流或听之任之的选择。
公开的调侃让我们敢于承认自身的局限，开始坦然面对过去那些看似懦弱的时刻，也终于学会走出自我质疑的内耗。
永远不缺市场的成功学和名人传记大都在向我们强调“有志者事竟成”，路走不通是因为不够努力，路走不顺是因为没找对方法，总之就是你这个人有问题。但当我们望向具体的现实就会发现，无能为力，其实是生活常态。
成人的痛苦于是在窝囊的幽默话语中得到部分消解。既然无能为力是常态，那对完美勇气的过度追求和对自我的过分苛责，就只是无用的自我折磨。让事情就这样过去，或许窝囊，但已是那个时候的我们所能做出的最优解。
所以我们会觉得“窝囊文学”可用、好用、爱用，觉得真实可爱也觉得坦诚爽快。而那些所谓“实在干不下去了，开摆”“时常觉得我是个废物”的脆弱自我袒露时刻，其实都在诉说和消解着同一种痛苦。从这一方面来说，真实的语言在帮助人们尝试接纳那些平庸和不完美的部分，悦纳自我。
二、难得圆满：相对最优就是满分答案
在客观情况和个人的局限下，既然注定有顾头不顾尾的窘迫，就更应在顾全什么和放弃什么上计较清楚。
生活不是试卷，往往没有标准答案。在每一个选择的交叉口，只有相对的最优解，而难得事事顾全。在得到答案前，我们要不断进行自我叩问：什么东西是我们真正想要得到的？什么东西是我们真正想要守护的？
要环游世界的自由，就要考虑能否忍受经费不足时可能要随时就地打零工的窘迫。如果身体的解放也同时带来了心灵的解放，那么打算放下一切环游世界的人就不必再忍受老板的无能，被无端责骂时可以立刻拍桌而起、指着他的鼻子骂回去，少受一份窝囊气。
要维护家人生活的安定，就难免要向《年会不能停！》里的马杰稍稍看齐，为了老婆孩子，不到忍无可忍的地步就不自掀饭碗，吃一些职场上的窝囊气是为了家的稳定。
为我们想要坚定守护的东西选择暂时性的屈服，窝囊也幸福，但为那些本质不重要我们却误以为重要的东西装孙子，窝囊还痛苦。
然而究竟什么才是我们最想要的东西，是贯穿人生始终的大课题，如果只是人云亦云，或听从所谓普世价值的规训，难免在麻木中沉沦，临了只能痛苦地自问：“我活得这么辛苦，究竟是为了什么？”
如果足够幸运，能够找到个人幸福的真正所在，那么奔波一天回家时亲人等候的笑脸，抑或日复一日埋首苦写终成大作时的自我告慰，又或者是四海漂泊看遍雾海云天时留下的感动泪水，都足以将人填满，而不必因为受了那一点生活上的窘迫而感到痛苦。屈服是行动上的、外在的，而幸福是在内在的、灵魂深处的。我们向亲情脉脉中、向文学理想中又或者向缤纷体验中求得满足，为此受世俗的窝囊，不过是一种自我强大的表现。
“惹我你算是惹到软柿子了”，一声哂笑，就此放下，因为志不在此，不必因小失大，此时的窝囊也不过是达成目标的一种策略。只要明白吾心归处，就不会因为一时的低头陷入自我纠结的痛苦。
三、以退为进：“窝囊”的生活态度
然而窝囊可以成为一时的选择，却不可以成为永恒的答案。能够坦然面对自己的懦弱时刻，甚至调侃我和他和她都不过一个有局限的普通人，是因为在那个时刻我们确实别无选择，而并非遇到困难就该绕道而行，永远后退就真的能永远保全自身。
一个选择之所以会让人感到窝囊，必然是因为其不符合某种常理逻辑，抑或是违背了某种道义理想。小到在公共场合被插队却选择假装没看见，大到年终绩效评价唯关系论而非唯业绩论却只能忍气吞声。守规则的人变成了最吃亏的人，努力工作的人败给了搞关系的人，这和教育告诉我们“做人要讲文明、懂礼貌”和“努力就会有收获”的规则不符，也和我们理想中的社会状态相悖。
或许因一时的现实所迫，在行动上只能屈服，但却绝不可以在心理上也就此顺从——从此插队是合理的，谁守规则谁是傻瓜；搞人情才是最重要的，只会提升业务能力的注定只是牛马。如若行动上的屈服连带到了心理上的屈服，无声的顺从从此成为人人缄默但人人遵从的潜规则，这将是一个怎样混沌无理的社会。
窝囊情绪的产生揭露着不合理现实的存在，恰恰指明了需要着力改变的方向，也侧面提供了做出改变的动力。
也因此，“窝囊”这个词何时是一种生活态度，何时是纯粹的逃避，何时是消解痛苦的自我调侃，何时是增加长久痛苦的无形负担，就要看我们如何面对无能为力的现实。如若不抵抗却也不改变，就是在当生活的逃兵；如若不抵抗却不放弃，这就是讨巧的生活态度。
山穷水尽之时，可以合理化窝囊的选择，却不可以合理化那些让人感到窝囊的错误。人之为人，仍要有自己坚守的底线，并不是事事都值得或者是可以忍让的。窝囊只是人处于某时某刻某个节点上的权宜之计，而求变应当永远处于正在进行时。（作者：知著网）
“恭喜你惹到我了，因为我不敢把你怎么样”
“你给我等着，等我过两天就忘了”
“生活本想将我嚼烂，结果发现我入口即化”
看似放狠话，实则是窝囊；假装要较劲，其实已躺平。用最硬气的方式坦白自己怂的本质，似乎为所剩无几的尊严留了一点面子，又似乎以更张扬的方式扯下了最后的遮羞布。
这一反常规的幽默话语以燎原之火的速度击中了网友们的心——好用，爱用，下次还用——讽刺“舔狗”的态度表达，职场“装瞎”的经历分享，口角之争的事后复盘……人们观看，惊怒，汗流浃背，在评论区愤然敲下自己的类似经历，和其他人一样调侃上一句，就完成了“我一怒之下怒了一下”的发泄。
窝囊本是指一个人懦弱无能的贬义词，但幽默化的窝囊何以如此有市场，以至于网友们如此乐此不疲，开始主动袒露自己怯懦退缩的一面，甚至不断创造新的句式来丰富意涵。我们常说的自我真实，是否真的在这样的幽默话语中得到正视，又或者这只是另一种忍耐的伪装。
一、自我袒露：无能为力是生活常态
如果说青春阵痛是成长的波折，那么成人的痛苦就是逐渐认识到自己的平凡和普通。
“妈妈的小骄傲”，可能只是“社会的边角料”；985、211的光鲜学历，或许只会增添孔乙己长衫脱不下的尴尬；“自由价更高”，难免在上有老下有小的现实中沦为水中月、镜中花。当我们从抽象的理想和口号中回神，具体的生活会用柴米油盐和房租告诉我们何谓生活的真相。
翻脸有代价，说“不”有后果，成人的世界里，不是所有问题都有解决办法。那些因为无力改变所以选择忍气吞声的时刻，那些因为无法承受代价所以假装麻木的瞬间，可能无数次在夜深人静时变成烙红的铁链，以“窝囊”的罪名在身体上留下烫伤的疤痕。
生活的磋磨或许可怕，但更可怕的是外部的磋磨在这种反复拷打中变为自我的内在磋磨。因为几次忍让和退步，行动上的矮化被内化为人格的矮化，自己都看不起自己就成了最深切的痛楚。
——“这都要忍，我过的是有多失败？”
——“这都能忍，我还有没有底线尊严？”
这些心灵的独白，混沌的挣扎，自我的质疑，在集体且公开的“窝囊文学”大赏中猝然由暗转明。面面相觑，原来坦诚相待后你我都不过一个生活中时感无力的沉浮者，都做过随波主流或听之任之的选择。
公开的调侃让我们敢于承认自身的局限，开始坦然面对过去那些看似懦弱的时刻，也终于学会走出自我质疑的内耗。
永远不缺市场的成功学和名人传记大都在向我们强调“有志者事竟成”，路走不通是因为不够努力，路走不顺是因为没找对方法，总之就是你这个人有问题。但当我们望向具体的现实就会发现，无能为力，其实是生活常态。
成人的痛苦于是在窝囊的幽默话语中得到部分消解。既然无能为力是常态，那对完美勇气的过度追求和对自我的过分苛责，就只是无用的自我折磨。让事情就这样过去，或许窝囊，但已是那个时候的我们所能做出的最优解。
所以我们会觉得“窝囊文学”可用、好用、爱用，觉得真实可爱也觉得坦诚爽快。而那些所谓“实在干不下去了，开摆”“时常觉得我是个废物”的脆弱自我袒露时刻，其实都在诉说和消解着同一种痛苦。从这一方面来说，真实的语言在帮助人们尝试接纳那些平庸和不完美的部分，悦纳自我。
二、难得圆满：相对最优就是满分答案
在客观情况和个人的局限下，既然注定有顾头不顾尾的窘迫，就更应在顾全什么和放弃什么上计较清楚。
生活不是试卷，往往没有标准答案。在每一个选择的交叉口，只有相对的最优解，而难得事事顾全。在得到答案前，我们要不断进行自我叩问：什么东西是我们真正想要得到的？什么东西是我们真正想要守护的？
要环游世界的自由，就要考虑能否忍受经费不足时可能要随时就地打零工的窘迫。如果身体的解放也同时带来了心灵的解放，那么打算放下一切环游世界的人就不必再忍受老板的无能，被无端责骂时可以立刻拍桌而起、指着他的鼻子骂回去，少受一份窝囊气。
要维护家人生活的安定，就难免要向《年会不能停！》里的马杰稍稍看齐，为了老婆孩子，不到忍无可忍的地步就不自掀饭碗，吃一些职场上的窝囊气是为了家的稳定。
为我们想要坚定守护的东西选择暂时性的屈服，窝囊也幸福，但为那些本质不重要我们却误以为重要的东西装孙子，窝囊还痛苦。
然而究竟什么才是我们最想要的东西，是贯穿人生始终的大课题，如果只是人云亦云，或听从所谓普世价值的规训，难免在麻木中沉沦，临了只能痛苦地自问：“我活得这么辛苦，究竟是为了什么？”
如果足够幸运，能够找到个人幸福的真正所在，那么奔波一天回家时亲人等候的笑脸，抑或日复一日埋首苦写终成大作时的自我告慰，又或者是四海漂泊看遍雾海云天时留下的感动泪水，都足以将人填满，而不必因为受了那一点生活上的窘迫而感到痛苦。屈服是行动上的、外在的，而幸福是在内在的、灵魂深处的。我们向亲情脉脉中、向文学理想中又或者向缤纷体验中求得满足，为此受世俗的窝囊，不过是一种自我强大的表现。
“惹我你算是惹到软柿子了”，一声哂笑，就此放下，因为志不在此，不必因小失大，此时的窝囊也不过是达成目标的一种策略。只要明白吾心归处，就不会因为一时的低头陷入自我纠结的痛苦。
三、以退为进：“窝囊”的生活态度
然而窝囊可以成为一时的选择，却不可以成为永恒的答案。能够坦然面对自己的懦弱时刻，甚至调侃我和他和她都不过一个有局限的普通人，是因为在那个时刻我们确实别无选择，而并非遇到困难就该绕道而行，永远后退就真的能永远保全自身。
一个选择之所以会让人感到窝囊，必然是因为其不符合某种常理逻辑，抑或是违背了某种道义理想。小到在公共场合被插队却选择假装没看见，大到年终绩效评价唯关系论而非唯业绩论却只能忍气吞声。守规则的人变成了最吃亏的人，努力工作的人败给了搞关系的人，这和教育告诉我们“做人要讲文明、懂礼貌”和“努力就会有收获”的规则不符，也和我们理想中的社会状态相悖。
或许因一时的现实所迫，在行动上只能屈服，但却绝不可以在心理上也就此顺从——从此插队是合理的，谁守规则谁是傻瓜；搞人情才是最重要的，只会提升业务能力的注定只是牛马。如若行动上的屈服连带到了心理上的屈服，无声的顺从从此成为人人缄默但人人遵从的潜规则，这将是一个怎样混沌无理的社会。
窝囊情绪的产生揭露着不合理现实的存在，恰恰指明了需要着力改变的方向，也侧面提供了做出改变的动力。
也因此，“窝囊”这个词何时是一种生活态度，何时是纯粹的逃避，何时是消解痛苦的自我调侃，何时是增加长久痛苦的无形负担，就要看我们如何面对无能为力的现实。如若不抵抗却也不改变，就是在当生活的逃兵；如若不抵抗却不放弃，这就是讨巧的生活态度。
山穷水尽之时，可以合理化窝囊的选择，却不可以合理化那些让人感到窝囊的错误。人之为人，仍要有自己坚守的底线，并不是事事都值得或者是可以忍让的。窝囊只是人处于某时某刻某个节点上的权宜之计，而求变应当永远处于正在进行时。（作者：知著网）
《居士问答录》怎样做才不落外道
天河之水：从“浪淘沙”师兄的谈话录里，可以看出，现在许多外道讲起佛法也头头是道，很有迷惑性，这是学生深深担心的。
刘祖清：是的，众生在没有分辨善恶正邪的能力时，一旦接触这些邪师邪法，很容易上当，一辈子想追求的真理，得到的却是谬论；一辈子想追求的解脱，结果被缠缚得更紧。更重要的是会因此而毁伤了自己的善根佛性，必将堕入下三道中轮回，经无数劫也难以听闻到佛法，因为虽经万劫也难再得一人身，即便再得人身，也是糊里糊涂，来也匆匆、去也匆匆，绝难再遇善知识，只会仓促一世，又回到三途中去，如此周而复始，令人扼腕痛惜！
天河之水：是啊！这也正是我的担心，那么请问老师，怎样做才不落入外道呢？
刘祖清：在任何时候，在任何人面前，只须做到以戒为师，依四依四不依，即依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经，这样做就永远都不会落入外道，就一定会成就无上正觉。
天河之水：真是简明扼要，说得太好了，感恩老师开解！
严海林：道在心性不在语术，任天花乱坠，终是扰乱耳目。佛无善恶而凡夫肉身要求出生死轮回本就应持戒，饱润根器，妄语狂作如同魔演，作如是观告诫自己就是了。先生其实讲得很彻底，自己对于这些事和人根本不上心，这些人与事多得很，吹得也狠，不讲佛、讲名利色权也是一样的。
刘祖清：是的，正如阿难尊者所说：末法时代，邪师说法如恒河沙。这些邪师邪人都是心怀鬼胎，目的是为了贪图名闻利养，哄骗了不少的信众和追随者，这就害苦了一群不能分辨正邪的人，他们将随其邪师堕入邪道大坑，在三途中轮回不休，令人悲叹！师兄自有分辨正邪的能力，可随缘帮助邪见之人，功德无量！
严海林：先生以戒为师，以观音菩萨为师，而我以您为榜样，努力修正自身，众人各有各的因缘，而先生提示的，自己是会遵从。不因先生提示、只因自己本质，但会求诸佛菩萨加持，心无挂碍。
天河之水：从“浪淘沙”师兄的谈话录里，可以看出，现在许多外道讲起佛法也头头是道，很有迷惑性，这是学生深深担心的。
刘祖清：是的，众生在没有分辨善恶正邪的能力时，一旦接触这些邪师邪法，很容易上当，一辈子想追求的真理，得到的却是谬论；一辈子想追求的解脱，结果被缠缚得更紧。更重要的是会因此而毁伤了自己的善根佛性，必将堕入下三道中轮回，经无数劫也难以听闻到佛法，因为虽经万劫也难再得一人身，即便再得人身，也是糊里糊涂，来也匆匆、去也匆匆，绝难再遇善知识，只会仓促一世，又回到三途中去，如此周而复始，令人扼腕痛惜！
天河之水：是啊！这也正是我的担心，那么请问老师，怎样做才不落入外道呢？
刘祖清：在任何时候，在任何人面前，只须做到以戒为师，依四依四不依，即依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经，这样做就永远都不会落入外道，就一定会成就无上正觉。
天河之水：真是简明扼要，说得太好了，感恩老师开解！
严海林：道在心性不在语术，任天花乱坠，终是扰乱耳目。佛无善恶而凡夫肉身要求出生死轮回本就应持戒，饱润根器，妄语狂作如同魔演，作如是观告诫自己就是了。先生其实讲得很彻底，自己对于这些事和人根本不上心，这些人与事多得很，吹得也狠，不讲佛、讲名利色权也是一样的。
刘祖清：是的，正如阿难尊者所说：末法时代，邪师说法如恒河沙。这些邪师邪人都是心怀鬼胎，目的是为了贪图名闻利养，哄骗了不少的信众和追随者，这就害苦了一群不能分辨正邪的人，他们将随其邪师堕入邪道大坑，在三途中轮回不休，令人悲叹！师兄自有分辨正邪的能力，可随缘帮助邪见之人，功德无量！
严海林：先生以戒为师，以观音菩萨为师，而我以您为榜样，努力修正自身，众人各有各的因缘，而先生提示的，自己是会遵从。不因先生提示、只因自己本质，但会求诸佛菩萨加持，心无挂碍。
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