《小戴禮記·禮運》節鈔記
在《小戴禮記》的禮運篇中,描述了兩種比較理想的社會模式,其一是大同社會,其二是小康社會。其中大同社會,殆與我們所期盼的共產主義社會相似,那是一種絕對的公有制社會,也是諸多聖人所屢屢稱道的理想社會。至於小康社會,乃是由禹、湯、文、武、成王、周公等聖君所創立的社會秩序,這種社會雖然是私有制模式,但社會秩序有正當的管理與制約,因而也是一種比較良好的社會模式。
作為大同社會,也許人類社會從未出現過,將來或許也不會產生,它只是人們所理想期盼的一種社會模式。至於通過文字描述來體現這種公有制社會,非但在《禮運》中有所描述,在道家所描述的華胥社會,在文學所描述的桃源社會,在佛典所描述的極樂世界,均體現了人們對這種美好社會的期盼。由於人類的私心難以根除,這便決定了公有制社會模式難以實現。小戴這裏雖然描述了大同社會模式,但究竟用什麽方式來維繫這種社會模式的實施,他並未有過具體的描述。在具有軍隊、法律等種種強力社會管理機器的今天,要維繫社會的正常運行也往往有力所不逮,何況上古洪荒時代呢?要做到“選賢與能,講信修睦”,需要多長的時間來培養人民的共識,若要讓這種共識變成每個社會成員的自覺行動,則是遙遙無期的未來。要建立“老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢、疾者,皆有所養”的社會保障體系,更是需要巨大的人力與物力來支撐。要真正做到“男有分,女有歸”,人們各得其所,那是何等地艱難呀!至於“貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己”,則是人們對大同社會理念的自覺認同且付諸日常行動,那將是漫長的社會教養所致呀!由於大同社會沒有陰謀詭計,人們互相坦誠而不動壞心思,人們自可夜不閉戶。至於夜不閉戶,在某些民風淳樸之地或許有之,然若有外來竊賊,亦或難以長久維繫。
既然大同社會只能存諸理想,則現實社會中比較合理的社會模式便是小康社會。小康社會承認合理的私有制財產,但有一整套社會管理規範來維繫這種社會模式的運行。這些管理模式,在小戴這裏便以一個“禮”字來囊括,這便是所謂“城郭溝池以為固,禮義以為紀;以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以賢勇知,以功為己。”進入私有制社會,自然“謀用是作,而兵由此起”,大同社會平和寧靜的秩序自然被打破了。小戴認為:禹、湯、文、武、成王、周公乃是小康社會中最佳管理人選,而這六位聖賢均有一個“謹於禮”的共性。由此可見,在戴聖這裏,“禮”既是維繫小康社會秩序的理念,也是小康社會制度的可靠保障。然而,社會發展的現實往往是常有“禮崩樂壞”的暴亂產生,中國社會每過百多年就要打破原有的社會平衡,然後再建立新的社會平衡。若果翻遍了中國歷史,閉眼深思,自然是改朝換代而未改社會弊端,即前朝覆滅而後朝繼之,周而復始,無有了期。
附原文
大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮。城郭溝池以為固,禮義以為紀;以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以賢勇知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也。此六君子者,未有不謹於禮者也。以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,在勢者去,眾以為殃,是謂小康。
在《小戴禮記》的禮運篇中,描述了兩種比較理想的社會模式,其一是大同社會,其二是小康社會。其中大同社會,殆與我們所期盼的共產主義社會相似,那是一種絕對的公有制社會,也是諸多聖人所屢屢稱道的理想社會。至於小康社會,乃是由禹、湯、文、武、成王、周公等聖君所創立的社會秩序,這種社會雖然是私有制模式,但社會秩序有正當的管理與制約,因而也是一種比較良好的社會模式。
作為大同社會,也許人類社會從未出現過,將來或許也不會產生,它只是人們所理想期盼的一種社會模式。至於通過文字描述來體現這種公有制社會,非但在《禮運》中有所描述,在道家所描述的華胥社會,在文學所描述的桃源社會,在佛典所描述的極樂世界,均體現了人們對這種美好社會的期盼。由於人類的私心難以根除,這便決定了公有制社會模式難以實現。小戴這裏雖然描述了大同社會模式,但究竟用什麽方式來維繫這種社會模式的實施,他並未有過具體的描述。在具有軍隊、法律等種種強力社會管理機器的今天,要維繫社會的正常運行也往往有力所不逮,何況上古洪荒時代呢?要做到“選賢與能,講信修睦”,需要多長的時間來培養人民的共識,若要讓這種共識變成每個社會成員的自覺行動,則是遙遙無期的未來。要建立“老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢、疾者,皆有所養”的社會保障體系,更是需要巨大的人力與物力來支撐。要真正做到“男有分,女有歸”,人們各得其所,那是何等地艱難呀!至於“貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己”,則是人們對大同社會理念的自覺認同且付諸日常行動,那將是漫長的社會教養所致呀!由於大同社會沒有陰謀詭計,人們互相坦誠而不動壞心思,人們自可夜不閉戶。至於夜不閉戶,在某些民風淳樸之地或許有之,然若有外來竊賊,亦或難以長久維繫。
既然大同社會只能存諸理想,則現實社會中比較合理的社會模式便是小康社會。小康社會承認合理的私有制財產,但有一整套社會管理規範來維繫這種社會模式的運行。這些管理模式,在小戴這裏便以一個“禮”字來囊括,這便是所謂“城郭溝池以為固,禮義以為紀;以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以賢勇知,以功為己。”進入私有制社會,自然“謀用是作,而兵由此起”,大同社會平和寧靜的秩序自然被打破了。小戴認為:禹、湯、文、武、成王、周公乃是小康社會中最佳管理人選,而這六位聖賢均有一個“謹於禮”的共性。由此可見,在戴聖這裏,“禮”既是維繫小康社會秩序的理念,也是小康社會制度的可靠保障。然而,社會發展的現實往往是常有“禮崩樂壞”的暴亂產生,中國社會每過百多年就要打破原有的社會平衡,然後再建立新的社會平衡。若果翻遍了中國歷史,閉眼深思,自然是改朝換代而未改社會弊端,即前朝覆滅而後朝繼之,周而復始,無有了期。
附原文
大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮。城郭溝池以為固,禮義以為紀;以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以賢勇知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也。此六君子者,未有不謹於禮者也。以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,在勢者去,眾以為殃,是謂小康。
宋词起宝宝名,尽显千姿百态的神韵:
*丞凯*
丞,本意是拯救的意思,引申为帮助、辅佐的意思,在古时,辅佐君王的人便成为丞相,故丞字放在人名中,寓意的就是才学过人,能够受人信赖;凯,同恺,解释为胜利的乐歌,用在人名中,表意吉祥大气。丞凯两字,悠扬婉转,好听月悦耳,用作男宝宝名字中,体现男孩的阳刚之气。
*景和*
景和两字,取自成语“春和景明”,阳光普照、大地回春,给人一种温暖、阳刚、光明的感受。景,可以解释为前景,放在人名中,寓意有一个广阔的前程;和,和谐、融洽,在这里寓意着能够待人和善、平易近人。景和两字,阳刚文雅,用作男宝宝名字很是合适。
*明哲*
明哲这个名字,取自《楚辞》“思丁文兮圣明哲,哀平差兮迷谬愚”这一句,简单又不失文雅,大气阳刚,用作人名,很是合适。明,解释为清楚、明了,引申为心思透彻、聪慧机敏之意。哲,可以用来形容有贤能的人。男宝宝名字取明哲两字,简单顺口,很是大气。
南归
“南归”来自《水龙吟》诗句,“远,向南楼、一声归雁。”此词为辛弃疾所作,虽是表达作者惋惜自己壮志难酬的情感,有些许感伤,但用来给孩子取名能让名字更有韵味和意境,表面上是表现满怀壮志却无所成的状态,实则寄托了望子成龙的情感,起到鞭挞孩子不断进步的作用。
念武
“念武”名字借鉴了《凤凰台上忆吹箫》:“念武陵春晚”。其中,提取念这个字可以引申为父母对孩子的期盼和疼爱,武则是武功,体现出活泼豪迈的气概,暗示孩子要能武,而且还要有侠义精神,路见不平,拔刀相助,很有阳刚的男子气概。
云帆
名字选自《贺新郎》,“万里云帆何时到?送孤鸿、目断千山阻。”其中,云,表示云彩,天空中漂浮着的云,用作人名可表示拥有如天空般海阔天空的心胸和宏伟壮志的伟大理想。帆,是指利用风力使船前进的布篷。意指孩子将来能一路踏着顺风前行,勇破人生的大浪。
漠寒
“漠寒”出自“漠漠轻寒上小楼,晓阴无赖似穷秋”中,该名字选取与宋词《浣溪沙》,秦观作为词人,诗词都赋予了很深的意蕴,选取漠寒二字作为女孩名字,显得很高级,适合比较女神范的女孩。女孩作为父母的小棉袄,好的名字还是很有必要的,也是父母给予女孩的第一份礼物。
*丞凯*
丞,本意是拯救的意思,引申为帮助、辅佐的意思,在古时,辅佐君王的人便成为丞相,故丞字放在人名中,寓意的就是才学过人,能够受人信赖;凯,同恺,解释为胜利的乐歌,用在人名中,表意吉祥大气。丞凯两字,悠扬婉转,好听月悦耳,用作男宝宝名字中,体现男孩的阳刚之气。
*景和*
景和两字,取自成语“春和景明”,阳光普照、大地回春,给人一种温暖、阳刚、光明的感受。景,可以解释为前景,放在人名中,寓意有一个广阔的前程;和,和谐、融洽,在这里寓意着能够待人和善、平易近人。景和两字,阳刚文雅,用作男宝宝名字很是合适。
*明哲*
明哲这个名字,取自《楚辞》“思丁文兮圣明哲,哀平差兮迷谬愚”这一句,简单又不失文雅,大气阳刚,用作人名,很是合适。明,解释为清楚、明了,引申为心思透彻、聪慧机敏之意。哲,可以用来形容有贤能的人。男宝宝名字取明哲两字,简单顺口,很是大气。
南归
“南归”来自《水龙吟》诗句,“远,向南楼、一声归雁。”此词为辛弃疾所作,虽是表达作者惋惜自己壮志难酬的情感,有些许感伤,但用来给孩子取名能让名字更有韵味和意境,表面上是表现满怀壮志却无所成的状态,实则寄托了望子成龙的情感,起到鞭挞孩子不断进步的作用。
念武
“念武”名字借鉴了《凤凰台上忆吹箫》:“念武陵春晚”。其中,提取念这个字可以引申为父母对孩子的期盼和疼爱,武则是武功,体现出活泼豪迈的气概,暗示孩子要能武,而且还要有侠义精神,路见不平,拔刀相助,很有阳刚的男子气概。
云帆
名字选自《贺新郎》,“万里云帆何时到?送孤鸿、目断千山阻。”其中,云,表示云彩,天空中漂浮着的云,用作人名可表示拥有如天空般海阔天空的心胸和宏伟壮志的伟大理想。帆,是指利用风力使船前进的布篷。意指孩子将来能一路踏着顺风前行,勇破人生的大浪。
漠寒
“漠寒”出自“漠漠轻寒上小楼,晓阴无赖似穷秋”中,该名字选取与宋词《浣溪沙》,秦观作为词人,诗词都赋予了很深的意蕴,选取漠寒二字作为女孩名字,显得很高级,适合比较女神范的女孩。女孩作为父母的小棉袄,好的名字还是很有必要的,也是父母给予女孩的第一份礼物。
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守得住这天下
却护不住这一场大梦
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