#读书[超话]##生活中的杨同学#
【朗读打卡第4⃣️天】
大音希声,大象无形。
司马迁修撰《史记》时,被处以宫刑,他选择了沉默应对生命中的艰辛;
孔子周游列国,面对纷繁复杂的世事,他总是倾听与思考,而非夸夸其谈;
楚庄王统治朝政,总是深谋远虑、一言不发,最终成为春秋五霸之一。
尼采说:“谁将声震人间,必长久深自缄默。”
所有的卓越,背后都是沉默的积淀。
要想有出头之日,就要学会抑制浮躁的言语,默默朝着心中的目标前进。
当你能够不再多言,而是将时间都用于积攒和努力,那么成功自会不期而至。语言的艺术很微妙,有些话适合止于唇齿,有些事适合埋在心里。
成熟,从沉默中起步。
沉默,非向世事妥协,而是淡定看待人生百态。
沉默,非无言以对,而是让自己远离世间纷扰,在蛰伏中等候时机。
余生的日子里,以沉默取代喧嚣,在不动声色中彰显力量,成就更好的自己。
【朗读打卡第4⃣️天】
大音希声,大象无形。
司马迁修撰《史记》时,被处以宫刑,他选择了沉默应对生命中的艰辛;
孔子周游列国,面对纷繁复杂的世事,他总是倾听与思考,而非夸夸其谈;
楚庄王统治朝政,总是深谋远虑、一言不发,最终成为春秋五霸之一。
尼采说:“谁将声震人间,必长久深自缄默。”
所有的卓越,背后都是沉默的积淀。
要想有出头之日,就要学会抑制浮躁的言语,默默朝着心中的目标前进。
当你能够不再多言,而是将时间都用于积攒和努力,那么成功自会不期而至。语言的艺术很微妙,有些话适合止于唇齿,有些事适合埋在心里。
成熟,从沉默中起步。
沉默,非向世事妥协,而是淡定看待人生百态。
沉默,非无言以对,而是让自己远离世间纷扰,在蛰伏中等候时机。
余生的日子里,以沉默取代喧嚣,在不动声色中彰显力量,成就更好的自己。
#华晨宇[超话]#我从不美慕别人的老公,因为我的老公有很多很多钱。优秀努力,出道即万人演唱会连开,五年完成鸟巢连开,十年在开体育场四面台巡演,创最大开座记录,创单曲最高购买人数,虽然我一无是处,但爱老公的心天地可鉴,愿往后余生彼此陪伴,永爱老公@华晨宇yu#华晨宇带粉丝复盘日出演唱会#
《曹寅戏曲集》与《红楼梦》相关元素漫谈——《续琵琶》
在谈《续琵琶》的正文之前,我想先解决一个关于曹操形象的问题。康熙年间的汉军镶红旗人刘廷玑,曾任过内阁中书、浙江括州(今丽水)知府、浙江按察副使、淮扬道,他曾写过一本《在园杂志》,卷三180条《前后琵琶》内容为:商丘宋公(宋荦),记任丘边长白(边大绶)为米脂令时,幕府檄掘闯贼李自成祖父坟,墓中有枯骨血润、白毛、黄毛、白蛇之异,与吾闻于边别驾者不同。长白自叙其事曰《虎口余生》,而曹银台子清寅演为填词五十余出,悉载明季北京之变及鼎革颠末,极其详备,一以壮本朝兵威之强盛,一以感明末文武之忠义,一以暴闯贼行事之酷虐,一以恨从伪诸臣之卑污。游戏处皆示劝惩。以长白为始终,仍名曰《虎口余生》,构词排场,清奇佳丽,亦大手笔也。复撰后《琵琶》一种,用证前《琵琶》之不经。故题词云“琵琶不是那琵琶”,以便观者著眼。大意以蔡文姬之配偶为离合,大意以蔡文姬之配偶为离合,备写中郎之应征而出,惊伤董死,并文姬被掳作《胡笳十八拍》,及曹孟德追念中郎,义敦友道,命曹彰以兵临塞外,胁赎而归。旁人铜爵大宴,祢衡击鼓,仍以文姬原配团圆,皆真实典故,驾出中郎女之上,乃用外扮孟德,不涂粉墨。”
当时曹寅对曹操的演出化妆使用的是老生,而不像别的作品使用奸角的白脸,所以当时的人们就已经认为,他是因为自己姓曹,大有给曹操翻案之意。“说者以银台同姓,故为遮饰。”
到后来有红学以后,也是有很多人说,曹寅给曹操翻案,认为曹操不算反面人物了,这跟《红楼梦》里的观念不同。《红楼梦》里借贾雨村的口说过一段话:“若大仁者,则应运而生,大恶者,则应劫而生。运生世治,劫生世危。尧,舜,禹,汤,文,武,周,召,孔,孟,董,韩,周,程,张,朱,皆应运而生者。蚩尤,共工,桀,纣,始皇,王莽,曹操,桓温,安禄山,秦桧等,皆应劫而生者。”已经将曹操归在大恶之中。并进一步推论,曹雪芹与曹寅观念不一致,说明《红楼梦》不是他家的作品。
但是《在园杂志》后面还有一段论述,就是讲曹寅的创作理念的:“不知古今来之大奸大恶,岂无一二嘉言善行,足以动人与感者?由其罪恶重大,故小善不堪挂齿。然士君子衡量其生平,大恶固不胜诛,小善亦不忍灭,而于中有轻重区别之权焉。夫此一节,亦孟德笃念故友,怜才尚义豪举,银台表而出之,实寓劝惩微旨。虽恶如阿瞒,而一善犹足改头换面,人胡不勉而为善哉。”也就是说,评价一个历史人物,有宏观和微观两个方面,从宏观上来看曹操还是大奸大恶,但是在蔡文姬的故事里单独看他的一部分作为,他是有善行的,这一善足够他在这个戏里改头换面不涂白脸。但是如果放进大历史中去评价曹操,那他肯定还是个大恶人。所以《续琵琶》和《红楼梦》里的曹操完全没有矛盾之处,写作的人也是脑筋清楚,极其正常,反倒是现代人较真太魔怔了。
另外还有一个争议,就是刘廷玑说曹寅写的是《后琵琶》,而不是《续琵琶》,所以《续琵琶》不是曹寅的作品。我们接着往下看,《在园杂志》后面还有论述:若前《琵琶》则高东嘉(《琵琶记》是元末戏曲作家高明的作品)撰于处州郡城之西姜山上悬藜阁中,予守括苍,曾经其地,阁虽已圮,而青山如故,不胜今昔词人之感。传言明太祖读《琵琶记》,极为称赏,但欲改易一二处。面语东嘉曰:「诚能改之,当赐以官。」东嘉唯唯,然竟不肯易一字,于此见其品行之高。记中宾白宏博,可以见其学问之大;词曲真切,可以见其才情之美。自古迄今,凡填词家,咸以《琵琶》为祖,《西厢》为宗,更无有等而上之者。至于立名《琵琶》,或云因指王四而言;赵五娘者,赵姓下第五位周氏;蔡邕者,取卖菜傭下二字,同音也。皆不可考。既诸姓名假借,何独有取于伯喈中郎而加以不孝乎!且汉世尚无状元之名。未有八旬父母,其子娶妇止两月者。况陈留距洛阳不远,焉有子登巍科,赘亲相府,官居议郎,不捷报于家,并道路相传无一知之者!陈留,洛阳属邑,如此饥荒,即使不归,何难拯救?乃忍听父母馁死,而耳无问者。及至五娘上路,忽又有李旺接取家眷一差。种种疑窦,在东嘉或有别解,今后,人曲为回护,终属牵强,恨不一起东嘉而问之。予题一绝云:“琵琶一曲写幽怀,自是千秋绝妙才,歌舞场中传故事,蔡邕真个状元来。”
前《琵琶》指的是元末明初高明创作的《琵琶记》,主要讲的是蔡文姬父母的故事,书生蔡伯喈离别父母、妻子进京赴试,经年不归,造成家庭悲剧,最终光宗耀祖的故事。刘廷玑列举《琵琶记》的不经之处。一个是人物名字不可考,一个是汉朝没有状元,一个是老母八十怎么可能儿媳妇才进门两个月呢?一个是陈留距洛阳不远,为什么完全不通消息?以上都是前《琵琶》的创作问题,他认为曹寅创作了后《琵琶》一种,可以反证前《琵琶》不够严肃。后《琵琶》讲的就不是父母的故事,是女儿的故事了,是蔡文姬配偶的悲欢离合,有中郎蔡邕应征而出,董卓的死亡,蔡文姬被掳,蔡文姬作《胡笳十八拍》,曹操追念蔡邕,铜雀台大宴,祢衡击鼓,文姬原配团圆等内容。那么这个后《琵琶》跟现存的《续琵琶》内容一致吗? 我看了,是完全一致的,除了“原配团圆”没有,因为抄本不全,这个没办法。而且剧本第一句确实就是像刘廷玑所言,“琵琶不是那琵琶”。因此我认为《续琵琶》就是曹寅的作品,刘廷玑记成《后琵琶》,顶多就是个脑子瓢了的问题,也没有什么复杂缘故。当然了,如果有人觉得以上证据还不够,说“我就是希望《续琵琶》不是曹寅的作品”,“我要努力保持不是的结论”,“我不要看它”,那我也没有办法。对我来说,有这个抄本存世,还是挺高兴的,我读过以后,也相信它就是曹寅的作品。
在谈《续琵琶》的正文之前,我想先解决一个关于曹操形象的问题。康熙年间的汉军镶红旗人刘廷玑,曾任过内阁中书、浙江括州(今丽水)知府、浙江按察副使、淮扬道,他曾写过一本《在园杂志》,卷三180条《前后琵琶》内容为:商丘宋公(宋荦),记任丘边长白(边大绶)为米脂令时,幕府檄掘闯贼李自成祖父坟,墓中有枯骨血润、白毛、黄毛、白蛇之异,与吾闻于边别驾者不同。长白自叙其事曰《虎口余生》,而曹银台子清寅演为填词五十余出,悉载明季北京之变及鼎革颠末,极其详备,一以壮本朝兵威之强盛,一以感明末文武之忠义,一以暴闯贼行事之酷虐,一以恨从伪诸臣之卑污。游戏处皆示劝惩。以长白为始终,仍名曰《虎口余生》,构词排场,清奇佳丽,亦大手笔也。复撰后《琵琶》一种,用证前《琵琶》之不经。故题词云“琵琶不是那琵琶”,以便观者著眼。大意以蔡文姬之配偶为离合,大意以蔡文姬之配偶为离合,备写中郎之应征而出,惊伤董死,并文姬被掳作《胡笳十八拍》,及曹孟德追念中郎,义敦友道,命曹彰以兵临塞外,胁赎而归。旁人铜爵大宴,祢衡击鼓,仍以文姬原配团圆,皆真实典故,驾出中郎女之上,乃用外扮孟德,不涂粉墨。”
当时曹寅对曹操的演出化妆使用的是老生,而不像别的作品使用奸角的白脸,所以当时的人们就已经认为,他是因为自己姓曹,大有给曹操翻案之意。“说者以银台同姓,故为遮饰。”
到后来有红学以后,也是有很多人说,曹寅给曹操翻案,认为曹操不算反面人物了,这跟《红楼梦》里的观念不同。《红楼梦》里借贾雨村的口说过一段话:“若大仁者,则应运而生,大恶者,则应劫而生。运生世治,劫生世危。尧,舜,禹,汤,文,武,周,召,孔,孟,董,韩,周,程,张,朱,皆应运而生者。蚩尤,共工,桀,纣,始皇,王莽,曹操,桓温,安禄山,秦桧等,皆应劫而生者。”已经将曹操归在大恶之中。并进一步推论,曹雪芹与曹寅观念不一致,说明《红楼梦》不是他家的作品。
但是《在园杂志》后面还有一段论述,就是讲曹寅的创作理念的:“不知古今来之大奸大恶,岂无一二嘉言善行,足以动人与感者?由其罪恶重大,故小善不堪挂齿。然士君子衡量其生平,大恶固不胜诛,小善亦不忍灭,而于中有轻重区别之权焉。夫此一节,亦孟德笃念故友,怜才尚义豪举,银台表而出之,实寓劝惩微旨。虽恶如阿瞒,而一善犹足改头换面,人胡不勉而为善哉。”也就是说,评价一个历史人物,有宏观和微观两个方面,从宏观上来看曹操还是大奸大恶,但是在蔡文姬的故事里单独看他的一部分作为,他是有善行的,这一善足够他在这个戏里改头换面不涂白脸。但是如果放进大历史中去评价曹操,那他肯定还是个大恶人。所以《续琵琶》和《红楼梦》里的曹操完全没有矛盾之处,写作的人也是脑筋清楚,极其正常,反倒是现代人较真太魔怔了。
另外还有一个争议,就是刘廷玑说曹寅写的是《后琵琶》,而不是《续琵琶》,所以《续琵琶》不是曹寅的作品。我们接着往下看,《在园杂志》后面还有论述:若前《琵琶》则高东嘉(《琵琶记》是元末戏曲作家高明的作品)撰于处州郡城之西姜山上悬藜阁中,予守括苍,曾经其地,阁虽已圮,而青山如故,不胜今昔词人之感。传言明太祖读《琵琶记》,极为称赏,但欲改易一二处。面语东嘉曰:「诚能改之,当赐以官。」东嘉唯唯,然竟不肯易一字,于此见其品行之高。记中宾白宏博,可以见其学问之大;词曲真切,可以见其才情之美。自古迄今,凡填词家,咸以《琵琶》为祖,《西厢》为宗,更无有等而上之者。至于立名《琵琶》,或云因指王四而言;赵五娘者,赵姓下第五位周氏;蔡邕者,取卖菜傭下二字,同音也。皆不可考。既诸姓名假借,何独有取于伯喈中郎而加以不孝乎!且汉世尚无状元之名。未有八旬父母,其子娶妇止两月者。况陈留距洛阳不远,焉有子登巍科,赘亲相府,官居议郎,不捷报于家,并道路相传无一知之者!陈留,洛阳属邑,如此饥荒,即使不归,何难拯救?乃忍听父母馁死,而耳无问者。及至五娘上路,忽又有李旺接取家眷一差。种种疑窦,在东嘉或有别解,今后,人曲为回护,终属牵强,恨不一起东嘉而问之。予题一绝云:“琵琶一曲写幽怀,自是千秋绝妙才,歌舞场中传故事,蔡邕真个状元来。”
前《琵琶》指的是元末明初高明创作的《琵琶记》,主要讲的是蔡文姬父母的故事,书生蔡伯喈离别父母、妻子进京赴试,经年不归,造成家庭悲剧,最终光宗耀祖的故事。刘廷玑列举《琵琶记》的不经之处。一个是人物名字不可考,一个是汉朝没有状元,一个是老母八十怎么可能儿媳妇才进门两个月呢?一个是陈留距洛阳不远,为什么完全不通消息?以上都是前《琵琶》的创作问题,他认为曹寅创作了后《琵琶》一种,可以反证前《琵琶》不够严肃。后《琵琶》讲的就不是父母的故事,是女儿的故事了,是蔡文姬配偶的悲欢离合,有中郎蔡邕应征而出,董卓的死亡,蔡文姬被掳,蔡文姬作《胡笳十八拍》,曹操追念蔡邕,铜雀台大宴,祢衡击鼓,文姬原配团圆等内容。那么这个后《琵琶》跟现存的《续琵琶》内容一致吗? 我看了,是完全一致的,除了“原配团圆”没有,因为抄本不全,这个没办法。而且剧本第一句确实就是像刘廷玑所言,“琵琶不是那琵琶”。因此我认为《续琵琶》就是曹寅的作品,刘廷玑记成《后琵琶》,顶多就是个脑子瓢了的问题,也没有什么复杂缘故。当然了,如果有人觉得以上证据还不够,说“我就是希望《续琵琶》不是曹寅的作品”,“我要努力保持不是的结论”,“我不要看它”,那我也没有办法。对我来说,有这个抄本存世,还是挺高兴的,我读过以后,也相信它就是曹寅的作品。
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