【李白杜甫咏舟船】
文/何力
唐代水运逐渐发达，舟船成为出行的重要交通工具。于是，唐代诗人的笔下，关于乘舟船出行的种种意象和情感丰富了起来。
李白和杜甫，是最著名的两位唐代大诗人，他们诗作中的舟船，寄托着对山川、故园和友人的思念。
“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”这首《峨眉山月歌》，是李白年轻时的作品。全诗不见“舟船”，却让我们看到了江上月明、轻舟直下的情景。
唐开元十三年（725年），李白初出巴蜀，乘船赴江东，经安徽当涂行至天门山，有感而作《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”李白在诗中描绘了一幅碧水青山、白帆红日交映而成的绚丽画面。这画面随着诗人行舟，由远及近再及远地展开，天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势跃然纸上。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，是我们耳熟能详的一首送别诗。李白寓居今湖北安陆期间，结识了长他12岁的孟浩然，两人很快成为挚友。开元十八年（730年）三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），约孟浩然在江夏（今湖北武汉）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白送他到长江边，临别时写下这首千古名篇：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白因永王李璘案被流放夜郎，途经重庆，行至奉节白帝城时，忽然收到赦免的消息。他惊喜交加，随即乘舟东下江陵。这首《早发白帝城》即是李白到江陵时所作，诗题又作《下江陵》。
杜甫的《绝句》，是他在成都时为春天的一派生机勃勃所感染，写下的即景诗，诗中表达了他喜悦的心情和对遥远故园的向往：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”
杜甫还有一首表达他即将归家之欣喜若狂的诗——《闻官军收河南河北》。这首诗中亦未曾见“舟船”，字里行间却时时都有如梭的归舟：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”
《夔州歌十绝句》是杜甫创作的组诗，主要写夔州形胜、江峡之险、历史人物及当地风土人情。其中“蜀麻吴盐自古通，万斛之舟行若风。长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中”的诗句，对行船、船工、商贾都作了形象生动的描写。
文/何力
唐代水运逐渐发达，舟船成为出行的重要交通工具。于是，唐代诗人的笔下，关于乘舟船出行的种种意象和情感丰富了起来。
李白和杜甫，是最著名的两位唐代大诗人，他们诗作中的舟船，寄托着对山川、故园和友人的思念。
“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”这首《峨眉山月歌》，是李白年轻时的作品。全诗不见“舟船”，却让我们看到了江上月明、轻舟直下的情景。
唐开元十三年（725年），李白初出巴蜀，乘船赴江东，经安徽当涂行至天门山，有感而作《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”李白在诗中描绘了一幅碧水青山、白帆红日交映而成的绚丽画面。这画面随着诗人行舟，由远及近再及远地展开，天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势跃然纸上。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，是我们耳熟能详的一首送别诗。李白寓居今湖北安陆期间，结识了长他12岁的孟浩然，两人很快成为挚友。开元十八年（730年）三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），约孟浩然在江夏（今湖北武汉）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白送他到长江边，临别时写下这首千古名篇：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白因永王李璘案被流放夜郎，途经重庆，行至奉节白帝城时，忽然收到赦免的消息。他惊喜交加，随即乘舟东下江陵。这首《早发白帝城》即是李白到江陵时所作，诗题又作《下江陵》。
杜甫的《绝句》，是他在成都时为春天的一派生机勃勃所感染，写下的即景诗，诗中表达了他喜悦的心情和对遥远故园的向往：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”
杜甫还有一首表达他即将归家之欣喜若狂的诗——《闻官军收河南河北》。这首诗中亦未曾见“舟船”，字里行间却时时都有如梭的归舟：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”
《夔州歌十绝句》是杜甫创作的组诗，主要写夔州形胜、江峡之险、历史人物及当地风土人情。其中“蜀麻吴盐自古通，万斛之舟行若风。长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中”的诗句，对行船、船工、商贾都作了形象生动的描写。
吐蕃强大的时候，也对被吐蕃攻占的唐地民众干过类似“剃发易服“的压迫行为。
白居易有一首诗叫《缚戎人》其中一段是这么写的：“一落蕃中四十载，遣著皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，敛衣整巾潜泪垂。”
吐蕃在最强盛的时期，在占领唐朝的河西地区后，强硬推行“辫发左衽”的文化压迫政策，消解本土唐人的汉文化基础。
安史之乱爆发后，青藏高原上崛起的吐蕃政权趁虚而入，至唐代宗广德元年，攻陷唐朝的陇右道东部和剑南道西部诸州，甚至一度进占长安。切断了唐朝通往西北的道路之后，吐蕃转而蚕食河西和安西、北庭的广大土地，吞并了唐朝西部全境，导致“自凤翔以西，邠州以北，皆为左衽矣”，大量汉人沦于吐蕃统治之下。
两方对峙的情况到唐宣宗大中五年（851年）张议潮以陇右全境归唐为止。《缚戎人》是白居易选取了一个普通的沦陷区百姓作为切入点，通过叙述他的遭遇来表现“达穷民之情也”的主旨。
戎人”，是白居易在本诗中所塑造的一个“穷民”形象。他原本也是汉人，大历年间沦落吐蕃，在异域四十年；过着“身着皮裘系毛带，唯许正朝（正月初一）服汉仪”的西北少数民族生活。
但是，他始终没有忘记归汉，为思念故土，经常背着蕃中妻子“潜泪垂”，定密计。诗人大力渲染“戎人”的思归之心，强调他对故土的眷恋，也是为了揭露唐朝边将的愚蠢和残忍。
蕃地边境严兵把守，鸟都飞不过去，“戎人”冒死逃回，一路上冒风沙，藏青冢寒草，历黄河薄冰，“昼伏宵行”，好不容易进入唐境，却被故国官兵视为“戎人”擒缚。“能汉语”、“再拜迎”统统没用，“戎人”最终还是被“配向江南卑湿地”，落得个流放的下场。
这个历史背景是，一方面是吐蕃对于占领区汉族民众的压迫，另一方面是唐朝边防存在严重的捉良冒功行为。唐朝边防的部分军队，为了立功领赏，热衷生擒敌方犯界人员。越到后期，就越出现捉良冒功的现象，这种情形的产生源于当时边将以战时杀敌和捕获生口（敌方活口）的数量定军勋迁转和赏赐。
白居易有一首诗叫《缚戎人》其中一段是这么写的：“一落蕃中四十载，遣著皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，敛衣整巾潜泪垂。”
吐蕃在最强盛的时期，在占领唐朝的河西地区后，强硬推行“辫发左衽”的文化压迫政策，消解本土唐人的汉文化基础。
安史之乱爆发后，青藏高原上崛起的吐蕃政权趁虚而入，至唐代宗广德元年，攻陷唐朝的陇右道东部和剑南道西部诸州，甚至一度进占长安。切断了唐朝通往西北的道路之后，吐蕃转而蚕食河西和安西、北庭的广大土地，吞并了唐朝西部全境，导致“自凤翔以西，邠州以北，皆为左衽矣”，大量汉人沦于吐蕃统治之下。
两方对峙的情况到唐宣宗大中五年（851年）张议潮以陇右全境归唐为止。《缚戎人》是白居易选取了一个普通的沦陷区百姓作为切入点，通过叙述他的遭遇来表现“达穷民之情也”的主旨。
戎人”，是白居易在本诗中所塑造的一个“穷民”形象。他原本也是汉人，大历年间沦落吐蕃，在异域四十年；过着“身着皮裘系毛带，唯许正朝（正月初一）服汉仪”的西北少数民族生活。
但是，他始终没有忘记归汉，为思念故土，经常背着蕃中妻子“潜泪垂”，定密计。诗人大力渲染“戎人”的思归之心，强调他对故土的眷恋，也是为了揭露唐朝边将的愚蠢和残忍。
蕃地边境严兵把守，鸟都飞不过去，“戎人”冒死逃回，一路上冒风沙，藏青冢寒草，历黄河薄冰，“昼伏宵行”，好不容易进入唐境，却被故国官兵视为“戎人”擒缚。“能汉语”、“再拜迎”统统没用，“戎人”最终还是被“配向江南卑湿地”，落得个流放的下场。
这个历史背景是，一方面是吐蕃对于占领区汉族民众的压迫，另一方面是唐朝边防存在严重的捉良冒功行为。唐朝边防的部分军队，为了立功领赏，热衷生擒敌方犯界人员。越到后期，就越出现捉良冒功的现象，这种情形的产生源于当时边将以战时杀敌和捕获生口（敌方活口）的数量定军勋迁转和赏赐。
#在微博过寒假#
陶渊明《移居(其二)》赏析
移居(其二) 晋·陶渊明
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜，无为忽去兹。
衣食当须纪，力耕不吾欺。
《移居》是陶渊明迁居南村不久后写的组诗，共两首。“其二”写与新居邻人融洽相处的兴味。以自在之笔写独得之乐，将邻里过从，日常琐事，絮絮道来，欢欣的情绪洋溢在字里行间。
一、二句，“春秋多佳日，登高赋新诗。”——开篇两句，笼括全诗。风和景明的春天，天高气爽的秋日，历来是文人雅士登高赋诗的好日子。陶渊明眼前心中的“佳日”，口里笔下的“新诗”，却独具内涵。在新居南村，有这样淳朴的邻居，朝夕相处，亲密无间，哪一天不是“佳日”？哪一时不在品味“新诗”呢？春秋正是农忙季节，春种秋收，耕耘余暇，抹去额上汗珠，登高远望，这种“佳日”的兴味，这种“新诗”的胸襟，又岂是庸碌官员文人所能有？“春秋佳日”是形象，“登高赋诗”也是形象，没有刻意雕琢、华彩粉饰，没有直抒胸臆、袒露情怀。朴实的景语，蕴含着诗人“佳日”般高洁的灵魂和“登高”样的超旷胸怀。
三、四句，“过门更相呼，有酒斟酌之。”——这是诗人移居南村的一件日常琐事，也是他心里“佳日”和“新诗”的实在内容。很可能是诗人经过邻居家门，邻居亲切招呼。这招呼是经常性的，而有酒时便不相同，“相呼”更其热诚，所以着一“更”字。情景绘声绘色，招手呼唤的情景如在目前：今天有好酒，大碗斟满，我们一同畅饮。也可能偶或诗人有酒，同样热情地招呼邻人，这时，“斟酌”就或也包含了品味新诗的双关含义。如是，一到四句形成一个层次：春秋登高，佳日赋诗，过门相呼，同饮共酌；不用邀约拜会，无需客套礼节；粗陋质朴，村野率真，真是快意人生！
五、六句，“农务各自归，闲暇辄相思。”——田家少闲月，繁忙时各自归去务农，聚时尽其欢，分开不牵滞，洒脱自由。但每有闲暇，便十分自然地彼此思念。情感敦厚深沉，呼饮中呈现，暂别时彰显，相思里弥笃。这种邻居关系，让诗人不饮也醉吧？
七、八句，“相思则披衣，言笑无厌时。”——一闲下来就会相思，一相思就把控不住，哪怕夜深就寝，也要披衣起床。衣服来不及穿好，也无须穿戴齐整，披上就往外跑。想象一下，这是多么无拘无束，天真烂漫的景象，哪里有半点文人的“斯文”？柴门自推，屋门叩响，主人迎出，相望大笑，油灯点燃，粗茶奉上，开怀畅谈，不知东方之既白。五到八句是又一个层次：农务正道，闲来相思；相思径见；披衣言笑，永无满足，真是其乐融融！
九、十句，“此理将不胜，无为忽去兹。”——由景语细节的描述，转为直抒胸臆。这种质朴无间的情理十分厚重，诗人倍加珍惜，唯恐承受不起，哪里还有理由很轻易地抛弃呢？“兹”所指代的不仅只是南村、南村的邻里；更是在这里悟到的生活态度、人生理念。
结尾两句，“衣食当须纪，力耕不吾欺。”——移居到南村，时刻沉浸在农民质朴的情感中。熏陶浸润，诗人对人生的真谛也就更为明澈了然。诗歌结尾两句掷地有声：衣食必须自己经营，奋力躬耕，真诚做人，真诚待人，绝不再欺骗自己。九到十二句是第三个层次：由小及大，由表及里；由喜悦到冷静，由感奋到彻悟；由童真到高洁，由具象到哲理。真是其志弥坚！
通篇译成现代汉语，如下：
移居（其二）
春季秋季经常都是好天，
适宜登高吟诵新的诗篇。
经过门前便要互相召唤，
有酒大家一定畅饮同欢。
农忙时就各自回归田园，
闲暇时便又会彼此思念。
思念时候当即披衣探看，
说说笑笑永远不会厌烦。
这情理难道不重于泰山，
没有理由轻易离开这边。
吃穿必须亲自经营打点，
躬耕为生绝不自我欺骗。
全诗充满了生活情趣：主要抒写的是与邻人间纯真质朴友情带来的快乐；也有田园生活的畅快和自力躬耕过坦诚自由生活的安然。诗歌开头两句“春秋多佳日，登高赋新诗”写出了田园生活的畅快。与邻人间纯真质朴友情带来的快乐，诗歌主要通过第三到第八句对邻里间具体生活情景的描述出来：“过门更相呼，有酒斟酌之”中有率真快意的快乐；“农务各自归，闲暇辄相思”中有洒脱敦厚的快乐，“相思则披衣，言笑无厌时”中有无拘无束的快乐。诗歌结尾四句“此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺”则直接道出了自力躬耕过坦诚自由生活的安然。 https://t.cn/RI7nYAL
陶渊明《移居(其二)》赏析
移居(其二) 晋·陶渊明
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜，无为忽去兹。
衣食当须纪，力耕不吾欺。
《移居》是陶渊明迁居南村不久后写的组诗，共两首。“其二”写与新居邻人融洽相处的兴味。以自在之笔写独得之乐，将邻里过从，日常琐事，絮絮道来，欢欣的情绪洋溢在字里行间。
一、二句，“春秋多佳日，登高赋新诗。”——开篇两句，笼括全诗。风和景明的春天，天高气爽的秋日，历来是文人雅士登高赋诗的好日子。陶渊明眼前心中的“佳日”，口里笔下的“新诗”，却独具内涵。在新居南村，有这样淳朴的邻居，朝夕相处，亲密无间，哪一天不是“佳日”？哪一时不在品味“新诗”呢？春秋正是农忙季节，春种秋收，耕耘余暇，抹去额上汗珠，登高远望，这种“佳日”的兴味，这种“新诗”的胸襟，又岂是庸碌官员文人所能有？“春秋佳日”是形象，“登高赋诗”也是形象，没有刻意雕琢、华彩粉饰，没有直抒胸臆、袒露情怀。朴实的景语，蕴含着诗人“佳日”般高洁的灵魂和“登高”样的超旷胸怀。
三、四句，“过门更相呼，有酒斟酌之。”——这是诗人移居南村的一件日常琐事，也是他心里“佳日”和“新诗”的实在内容。很可能是诗人经过邻居家门，邻居亲切招呼。这招呼是经常性的，而有酒时便不相同，“相呼”更其热诚，所以着一“更”字。情景绘声绘色，招手呼唤的情景如在目前：今天有好酒，大碗斟满，我们一同畅饮。也可能偶或诗人有酒，同样热情地招呼邻人，这时，“斟酌”就或也包含了品味新诗的双关含义。如是，一到四句形成一个层次：春秋登高，佳日赋诗，过门相呼，同饮共酌；不用邀约拜会，无需客套礼节；粗陋质朴，村野率真，真是快意人生！
五、六句，“农务各自归，闲暇辄相思。”——田家少闲月，繁忙时各自归去务农，聚时尽其欢，分开不牵滞，洒脱自由。但每有闲暇，便十分自然地彼此思念。情感敦厚深沉，呼饮中呈现，暂别时彰显，相思里弥笃。这种邻居关系，让诗人不饮也醉吧？
七、八句，“相思则披衣，言笑无厌时。”——一闲下来就会相思，一相思就把控不住，哪怕夜深就寝，也要披衣起床。衣服来不及穿好，也无须穿戴齐整，披上就往外跑。想象一下，这是多么无拘无束，天真烂漫的景象，哪里有半点文人的“斯文”？柴门自推，屋门叩响，主人迎出，相望大笑，油灯点燃，粗茶奉上，开怀畅谈，不知东方之既白。五到八句是又一个层次：农务正道，闲来相思；相思径见；披衣言笑，永无满足，真是其乐融融！
九、十句，“此理将不胜，无为忽去兹。”——由景语细节的描述，转为直抒胸臆。这种质朴无间的情理十分厚重，诗人倍加珍惜，唯恐承受不起，哪里还有理由很轻易地抛弃呢？“兹”所指代的不仅只是南村、南村的邻里；更是在这里悟到的生活态度、人生理念。
结尾两句，“衣食当须纪，力耕不吾欺。”——移居到南村，时刻沉浸在农民质朴的情感中。熏陶浸润，诗人对人生的真谛也就更为明澈了然。诗歌结尾两句掷地有声：衣食必须自己经营，奋力躬耕，真诚做人，真诚待人，绝不再欺骗自己。九到十二句是第三个层次：由小及大，由表及里；由喜悦到冷静，由感奋到彻悟；由童真到高洁，由具象到哲理。真是其志弥坚！
通篇译成现代汉语，如下：
移居（其二）
春季秋季经常都是好天，
适宜登高吟诵新的诗篇。
经过门前便要互相召唤，
有酒大家一定畅饮同欢。
农忙时就各自回归田园，
闲暇时便又会彼此思念。
思念时候当即披衣探看，
说说笑笑永远不会厌烦。
这情理难道不重于泰山，
没有理由轻易离开这边。
吃穿必须亲自经营打点，
躬耕为生绝不自我欺骗。
全诗充满了生活情趣：主要抒写的是与邻人间纯真质朴友情带来的快乐；也有田园生活的畅快和自力躬耕过坦诚自由生活的安然。诗歌开头两句“春秋多佳日，登高赋新诗”写出了田园生活的畅快。与邻人间纯真质朴友情带来的快乐，诗歌主要通过第三到第八句对邻里间具体生活情景的描述出来：“过门更相呼，有酒斟酌之”中有率真快意的快乐；“农务各自归，闲暇辄相思”中有洒脱敦厚的快乐，“相思则披衣，言笑无厌时”中有无拘无束的快乐。诗歌结尾四句“此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺”则直接道出了自力躬耕过坦诚自由生活的安然。 https://t.cn/RI7nYAL
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