出轨的女人都愿意说哪些话？
“任何一段感情，只要没有第三者的出现，无论怎么争吵，都可能会和好如初，但只要有了第三者，无论怎么道歉、弥补，都不可能再回到最初的样子了。没有第三者，夫妻床头吵架床尾和；有了第三者，夫妻只剩隔夜仇！”
出轨的女人引狼入室，自以为有了靠山，有了“接盘侠”。总是自信满满地跟丈夫吵架、冷战。除此以外，她还会有一堆的口头禅，挂在嘴边。不经意间就会暴露出自己已经出轨的痕迹！
1.“我早就跟你过够了！我早就想跟你离婚了！”
她已经开始不在乎你的感受，并且时刻准备着跟你离婚，原因很简单！她以为外面的男人非她莫属！
2.“跟你在一起的这些年，我遭了多少罪，难道你心里没数吗？”
她不仅已经背叛了家庭，而且早已开始为自己进行心理建设，准备着心安理得背叛家庭的借口。她自认为自己委屈巴巴，一切都是拜你所赐！
3.“如果不是为了孩子，我早就跟你离婚了！”
她打着为了孩子的旗号，做着最后的准备，她还在衡量你和外面男人的性价比。孩子只是她的挡箭牌，如果真心为了孩子，她就不会背叛家庭！如果外面男人性价比顽胜过你，早已没有你。
4.“如果你再不好好对我，我真的就要走了！”
这是跟你传达清晰的信号，想暗示你，你已经有了竞争对手，她已经到了跟外面男人摊牌，或者外面的男人，已经跟她做出了承诺，她已经在做离婚的最后准备和收尾工作。此时此刻，你即便是对她再好，也无济于事。她离开你已经是板上钉钉、水到渠成！
5.“你要是不愿意跟我在一起，咱俩就痛快分开，我无所谓！”
这是在警告你，她瞧不起你。她早已有了备胎，随时随地可以离你而去，她自认为自己略胜一筹。有你、没你都一样！你根本就可有可无！
6.“我可以净身出户，我不在乎！就算离开你，我也能过得好好的！不可能比跟你在一起过得差！”
她对外面的男人深信不疑，自己的底气十足。她自认为外面的男人能够给她更好的生活。不需要你，她也能过得更好。你的一切，对她而言，根本就不值一提！
7.“我们什么事儿也没有！你爱咋想就咋想！如果你非得这么想，我也没办法！”
你的感受，对她无所谓。你的怀疑，对她无所谓。如果你认为我有外遇，你猜对了。那又如何？我就是有了外遇，你也不能把我怎样！
8.“你要是不相信我，咱俩干脆就离婚吧。别再继续内耗下去了！”
你爱咋想就咋想，我有外遇了，你也知道了。有本事就离婚，别再跟我纠缠下去，就问你敢不敢？
9.“我只是跟他聊得比较投缘，我们根本不可能！”
跟异性长期聊天，就是暧昧的开始，出轨从暧昧开始。聊得来，不可能，言外之意就是不需要考虑你的感受。我们光明磊落，你不要大题小做！
10.“我不想伤害任何人！”
扎心了，任何人，其实不包括你！因为受到伤害的只有你！最不想伤害的人，是她的情人。
11.“你别总是疑神疑鬼的，你想多了。就我这样的，谁能看上我？”
明显就是声东击西！这个可不是什么幽默感，纯属扰乱视听，害怕自己暴露。貌似卑微，实则炫耀。
12.“我对这个家付出得太多了！我不想再这么过下去了！”
有了外面的男人，开始娇性了。觉得外面的男人对她付出的特别多，而你简直没法比！这是拿你与外面男人比较的结果。
13.“我的事，你管不着。我爱咋滴就咋滴！”
无论我做什么，都跟你没关系，要和你划清界限的节奏。慢慢的就会疏远你，冷落你。不想跟你有任何关系。
14.“我真的不想再跟你继续吵下去了，没意思！”
就连吵架都懒得跟你吵了，不如省些力气跟外面的男人卿卿我我更有意义！已经跟你无话可说，没有任何共同语言。
15.“是他对我有意思，我对他没有任何什么想法！”
纯属自欺欺人，就是跟你凡尔赛。明明是自己的问题，却推卸给别人，踩着别人，抬高自己。
16.“我们两个人就是聊聊天，他也有家庭，有孩子，我们两个根本不可能！”
言外之意，如果不是因为条对方件不允许，两个人早就已经在一起。如果我乐意，管他有没有家庭，即便是有，也会飞蛾扑火，扑上去。
17.“得不到的才是最好的！”
我对他有感觉，不过是得不到的才是最好的，越是得不到，越觉得他比你更好。
18.“你不珍惜我，有人珍惜。你不想对我好，有人对我好！”
有一种此处不留爷，自有留爷处的感觉！别以为在你手里是根草，在别人眼里可是宝。
19.“咱俩离婚，我分分钟就能找个好男人！”
因为早已蓄谋已久离开旧爱，无缝衔接另觅新欢，外面的新欢随时可以接盘。别说分分钟，秒秒钟都可以，但是，是不是好男人彼此心照不宣！
20.“难道这辈子就掉你手里了？”
她是在告诉你，她不可能吊在你这一棵树上吊死，外面还有一大片森林在等着她。
事出反常必有妖！一旦做了亏心事，总是做贼心虚，欲盖弥彰。只要稍微留意，就能看出破绽，让背叛家庭的人现出原形！
“任何一段感情，只要没有第三者的出现，无论怎么争吵，都可能会和好如初，但只要有了第三者，无论怎么道歉、弥补，都不可能再回到最初的样子了。没有第三者，夫妻床头吵架床尾和；有了第三者，夫妻只剩隔夜仇！”
出轨的女人引狼入室，自以为有了靠山，有了“接盘侠”。总是自信满满地跟丈夫吵架、冷战。除此以外，她还会有一堆的口头禅，挂在嘴边。不经意间就会暴露出自己已经出轨的痕迹！
1.“我早就跟你过够了！我早就想跟你离婚了！”
她已经开始不在乎你的感受，并且时刻准备着跟你离婚，原因很简单！她以为外面的男人非她莫属！
2.“跟你在一起的这些年，我遭了多少罪，难道你心里没数吗？”
她不仅已经背叛了家庭，而且早已开始为自己进行心理建设，准备着心安理得背叛家庭的借口。她自认为自己委屈巴巴，一切都是拜你所赐！
3.“如果不是为了孩子，我早就跟你离婚了！”
她打着为了孩子的旗号，做着最后的准备，她还在衡量你和外面男人的性价比。孩子只是她的挡箭牌，如果真心为了孩子，她就不会背叛家庭！如果外面男人性价比顽胜过你，早已没有你。
4.“如果你再不好好对我，我真的就要走了！”
这是跟你传达清晰的信号，想暗示你，你已经有了竞争对手，她已经到了跟外面男人摊牌，或者外面的男人，已经跟她做出了承诺，她已经在做离婚的最后准备和收尾工作。此时此刻，你即便是对她再好，也无济于事。她离开你已经是板上钉钉、水到渠成！
5.“你要是不愿意跟我在一起，咱俩就痛快分开，我无所谓！”
这是在警告你，她瞧不起你。她早已有了备胎，随时随地可以离你而去，她自认为自己略胜一筹。有你、没你都一样！你根本就可有可无！
6.“我可以净身出户，我不在乎！就算离开你，我也能过得好好的！不可能比跟你在一起过得差！”
她对外面的男人深信不疑，自己的底气十足。她自认为外面的男人能够给她更好的生活。不需要你，她也能过得更好。你的一切，对她而言，根本就不值一提！
7.“我们什么事儿也没有！你爱咋想就咋想！如果你非得这么想，我也没办法！”
你的感受，对她无所谓。你的怀疑，对她无所谓。如果你认为我有外遇，你猜对了。那又如何？我就是有了外遇，你也不能把我怎样！
8.“你要是不相信我，咱俩干脆就离婚吧。别再继续内耗下去了！”
你爱咋想就咋想，我有外遇了，你也知道了。有本事就离婚，别再跟我纠缠下去，就问你敢不敢？
9.“我只是跟他聊得比较投缘，我们根本不可能！”
跟异性长期聊天，就是暧昧的开始，出轨从暧昧开始。聊得来，不可能，言外之意就是不需要考虑你的感受。我们光明磊落，你不要大题小做！
10.“我不想伤害任何人！”
扎心了，任何人，其实不包括你！因为受到伤害的只有你！最不想伤害的人，是她的情人。
11.“你别总是疑神疑鬼的，你想多了。就我这样的，谁能看上我？”
明显就是声东击西！这个可不是什么幽默感，纯属扰乱视听，害怕自己暴露。貌似卑微，实则炫耀。
12.“我对这个家付出得太多了！我不想再这么过下去了！”
有了外面的男人，开始娇性了。觉得外面的男人对她付出的特别多，而你简直没法比！这是拿你与外面男人比较的结果。
13.“我的事，你管不着。我爱咋滴就咋滴！”
无论我做什么，都跟你没关系，要和你划清界限的节奏。慢慢的就会疏远你，冷落你。不想跟你有任何关系。
14.“我真的不想再跟你继续吵下去了，没意思！”
就连吵架都懒得跟你吵了，不如省些力气跟外面的男人卿卿我我更有意义！已经跟你无话可说，没有任何共同语言。
15.“是他对我有意思，我对他没有任何什么想法！”
纯属自欺欺人，就是跟你凡尔赛。明明是自己的问题，却推卸给别人，踩着别人，抬高自己。
16.“我们两个人就是聊聊天，他也有家庭，有孩子，我们两个根本不可能！”
言外之意，如果不是因为条对方件不允许，两个人早就已经在一起。如果我乐意，管他有没有家庭，即便是有，也会飞蛾扑火，扑上去。
17.“得不到的才是最好的！”
我对他有感觉，不过是得不到的才是最好的，越是得不到，越觉得他比你更好。
18.“你不珍惜我，有人珍惜。你不想对我好，有人对我好！”
有一种此处不留爷，自有留爷处的感觉！别以为在你手里是根草，在别人眼里可是宝。
19.“咱俩离婚，我分分钟就能找个好男人！”
因为早已蓄谋已久离开旧爱，无缝衔接另觅新欢，外面的新欢随时可以接盘。别说分分钟，秒秒钟都可以，但是，是不是好男人彼此心照不宣！
20.“难道这辈子就掉你手里了？”
她是在告诉你，她不可能吊在你这一棵树上吊死，外面还有一大片森林在等着她。
事出反常必有妖！一旦做了亏心事，总是做贼心虚，欲盖弥彰。只要稍微留意，就能看出破绽，让背叛家庭的人现出原形！
瞎扯两句鼬可能的设定来源，以前139话为准。比较牵强附会，纯属个人解读吧，可能有主观臆断和一些错误。
为什么佐助的名字叫佐助，止水的名字叫止水，鼬的名字却叫做黄鼠狼？这不是很突兀吗？鼬的后续设定补充和命名，或许和岸本随连载展开的设定思路有关。公式书里写到，佐助是最先设计出的角色之一，且在连载开始就确定了佐助不祥的家庭背景，在早期彩页中也有佐助持扇子的画面。不妨据此推测，岸本的灵感顺序可能是：
佐助（男二号、擅长火系忍术、和扇子有关、家里发生了不好的事情）
➡️宇智波一族（助火燃烧的是团扇）
➡️灭族之夜（不好的事情=全灭）
➡️灭族的剧情反转（此处需要一个前白后黑，“善变”的角色）
➡️木叶三忍（歌舞伎中的三个经典角色，对应第七班，佐助被分给了大蛇丸）
➡️……？
接下来是什么？完成前置准备后，接下来的工作是给佐助一个哥哥/弟弟，以契合火影主打的兄弟羁绊。这个哥哥的设定要和佐助、火影本身的背景设定一致。
那么火影本身背景故事的灵感又源自哪里呢？这个故事的起源可能是岸本作为农村人接触的稻荷崇拜。日本自中世纪开始将狐狸视为稻荷神的使者，中世纪以后，工商业逐渐发达，而主管丰产的稻荷神，也开始象征财富，被工商业界敬奉。稻荷神社目前已是日本数量最多的神社。而“巨大的狐狸从村子里出现”，对应的则是“失控的日本地方神灵”。（有趣的是日本将油炸豆皮视为狐狸最爱吃的食物，所以会将油炸豆皮供奉给稻荷神社的狐狸神使。也因此用豆皮包住的寿司叫“稻荷寿司”，斑最爱吃的食物是豆皮寿司，是否与此有关呢？鸣人的母亲玖辛奈kushina，名字来源于日本的神稻田姬Kushinada-hime，火影的故事很多时候是日本神话的复刻。）
同时，“鼬部队”作为紧随鸣人的早期原设，尽管几乎被全盘推翻，也留下了极小部分痕迹。鼬在日本被认为是善于欺骗、喜欢恶作剧的动物，性格害羞，不爱与他人交流，因此不受他人的喜爱、信任；鼬的叫声被认为是不祥的预兆，听到鼬的声音往往意味着不好的事要发生；鼬会使用幻术迷惑他人；当一群鼬聚集起来时，会引发烧掉整个村子的大火；鼬被认为可以变化成许多形态。
总结来讲，鼬的初登场必须包含以下元素：
【来源于佐助】兄弟、火、团扇、大家族、惨剧、反转、多变
➡️哥哥、豪火球、宇智波一族、双重身份、在佐助心中的形象反转
【来源于火影背景设定】日本神话
➡️天照、月读
【来源于火影原始设定】暗杀、小头目、鼬
➡️暗部队长、干见不得人的活、被排挤、毁灭村子、带来灾祸、不爱与他人交流、出现则意味着有坏事发生（佐助的剧情转折点）、善于欺骗他人
说到这里，鼬的形象大概已经浮现在纸面上了吧……既然鼬作为生物的特性和鼬本人的剧情线高度重合——或者说这一剧情线高度受到了关于鼬的各种传说的影响，那么用这种不讨人喜欢的神秘小动物给鼬命名，似乎也顺理成章。大概是这么一回事儿，猜的。
为什么佐助的名字叫佐助，止水的名字叫止水，鼬的名字却叫做黄鼠狼？这不是很突兀吗？鼬的后续设定补充和命名，或许和岸本随连载展开的设定思路有关。公式书里写到，佐助是最先设计出的角色之一，且在连载开始就确定了佐助不祥的家庭背景，在早期彩页中也有佐助持扇子的画面。不妨据此推测，岸本的灵感顺序可能是：
佐助（男二号、擅长火系忍术、和扇子有关、家里发生了不好的事情）
➡️宇智波一族（助火燃烧的是团扇）
➡️灭族之夜（不好的事情=全灭）
➡️灭族的剧情反转（此处需要一个前白后黑，“善变”的角色）
➡️木叶三忍（歌舞伎中的三个经典角色，对应第七班，佐助被分给了大蛇丸）
➡️……？
接下来是什么？完成前置准备后，接下来的工作是给佐助一个哥哥/弟弟，以契合火影主打的兄弟羁绊。这个哥哥的设定要和佐助、火影本身的背景设定一致。
那么火影本身背景故事的灵感又源自哪里呢？这个故事的起源可能是岸本作为农村人接触的稻荷崇拜。日本自中世纪开始将狐狸视为稻荷神的使者，中世纪以后，工商业逐渐发达，而主管丰产的稻荷神，也开始象征财富，被工商业界敬奉。稻荷神社目前已是日本数量最多的神社。而“巨大的狐狸从村子里出现”，对应的则是“失控的日本地方神灵”。（有趣的是日本将油炸豆皮视为狐狸最爱吃的食物，所以会将油炸豆皮供奉给稻荷神社的狐狸神使。也因此用豆皮包住的寿司叫“稻荷寿司”，斑最爱吃的食物是豆皮寿司，是否与此有关呢？鸣人的母亲玖辛奈kushina，名字来源于日本的神稻田姬Kushinada-hime，火影的故事很多时候是日本神话的复刻。）
同时，“鼬部队”作为紧随鸣人的早期原设，尽管几乎被全盘推翻，也留下了极小部分痕迹。鼬在日本被认为是善于欺骗、喜欢恶作剧的动物，性格害羞，不爱与他人交流，因此不受他人的喜爱、信任；鼬的叫声被认为是不祥的预兆，听到鼬的声音往往意味着不好的事要发生；鼬会使用幻术迷惑他人；当一群鼬聚集起来时，会引发烧掉整个村子的大火；鼬被认为可以变化成许多形态。
总结来讲，鼬的初登场必须包含以下元素：
【来源于佐助】兄弟、火、团扇、大家族、惨剧、反转、多变
➡️哥哥、豪火球、宇智波一族、双重身份、在佐助心中的形象反转
【来源于火影背景设定】日本神话
➡️天照、月读
【来源于火影原始设定】暗杀、小头目、鼬
➡️暗部队长、干见不得人的活、被排挤、毁灭村子、带来灾祸、不爱与他人交流、出现则意味着有坏事发生（佐助的剧情转折点）、善于欺骗他人
说到这里，鼬的形象大概已经浮现在纸面上了吧……既然鼬作为生物的特性和鼬本人的剧情线高度重合——或者说这一剧情线高度受到了关于鼬的各种传说的影响，那么用这种不讨人喜欢的神秘小动物给鼬命名，似乎也顺理成章。大概是这么一回事儿，猜的。
《玉照神应经》蓦山溪老师解读 34-36
034.丑中立癸，甲见而释教之人。
徐子平注云：丑为十二月之尽，共中立癸甲为十干之首，寅立于甲寅为功曹，为道士，丑寅为膈角，上带休囚无气者，为僧道耳。【丑甲为山庙，癸为玄武，寅为庙，甲为光头】
梁湘润注：甲是十天干之首，癸是十天干之尾。"丑"是十二月之支 (一岁终末之地) ，"寅"又为"甲"之临官，甲可视作"寅"。如此则为干、支，皆是首尾之地，主六亲淡薄。
蓦山溪老师解读：
前面我们讲了道士之象，那么这一条，是释家之人的象。
甲、癸为天干之首尾，癸，玄武也，甲主胡，丑为十二月之尽。
这一条同样是很灵验的，为什么说“丑中立癸，甲见而释教之人”？
学生答：甲人，首先是平头煞，就是光头，甲主胡，是胡人的意思，古时候胡人是西域人，在西汉末年佛教传入中原，就是西域人带过来的。
师父答：对，所以说癸甲壬全，胡人狡佞。
学生继续答：然后结合昨天，说子一，丑二，寅三。也是开天辟地，道之有形。类似于是宣传宇宙的奥秘的一类人。与道士不同，是外国人。
师父问：说得很好，加上丑又为宫观，丑中立癸是个什么意思？
昨天我们说了子见丑为宫观对吧，还有壬为人，癸为鬼，甲为假，乙为一。
丑中立癸，其实就是庙里面的有鬼神度化之意（丑也有鬼神咒诅冤仇之意）。
佛家助人往生，往往要度化亡魂。道家与佛家最大的不同在哪里？
一个修今生，一个修来世，一个求长生，一个求解脱。
一个修命，另一个修性，所以一个以壬为本，一个以癸为尊。
佛家是速修之法，所以主修神魂。
在现实中，遇到癸丑甲的组合，就可以断她与佛有缘，或者与佛教用品有缘。
如果是癸丑一柱更带空亡则愈验。癸丑为桑柘木，桑音丧，为阴树招鬼。
补充一个知识点，丑中立癸，癸丑还有一个象，桑柘木者，缯彩镒基，绮罗根本，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣，此木供蚕为弧，又以辰巳为蚕食之地，壬墓在辰，绝在巳，外为华彩之佛像，内为俗人之神魂（欲望）。
道化贤良佛化愚，愚人拜佛拜的是自己的欲望。
众人烧香，皆有所求，穷问富，富问路，有富有路问劫数。暮鼓晨钟，惊醒世间名利客，经声佛号，唤回苦海梦迷人。
其实，大部分人到寺院，拜的都不是佛，而是自己的执念和欲望。没有得到的，想得到，得到的又怕失去，想要留住，这都是欲望。
所以，癸丑，有佛像之象。甲生乙，为借假修真，从无立有，乙为一，一画开天，帝始出于震（卯为乙禄旺）卯为帝座，辰为天乙、巳为太乙（人乙），天乙、太乙二星常伴帝星之侧。甲就是那个假，巳就是祭祀的那个神魂（或者鬼魂），申就是身，出的是阳神（申），登天为神，祭的是阴鬼（癸），祀为祭祀先祖。
壬为人，生于申，绝于巳，人首而蛇身谓之道，壬身而癸魂谓之人，伏羲女娲双尾交缠，就是巳申合水之象。
人之大者谓子（壬癸在子为旺地，如老子、孔子、庄子、孟子）壬之归处，癸之生处为辰，龙的传人就是这么来的，丙辛为水，丙为太阳，辛为太阴，壬癸为水，壬为身，癸为魂，巳申为水，巳为鬼，申为猿，所以人即灵，为水象，人即仁，为木身。
梁湘润注：甲是十天干之首，癸是十天干之尾。"丑"是十二月之支 (一岁终末之地) ，"寅"又为"甲"之临官，甲可视作"寅"。如此则为干、支，皆是首尾之地，主六亲淡薄。
这个注解，以首尾之地，推断出一个六亲淡薄的结论，却有些太过含糊其辞了。
035.乙犯天罡，阴人媒氏之女。甲乙同来寅卯，定出长发师姑。
徐子平注云：六乙生人卯辰全者，主门户，出阴人、媒人、坐婆、药婆也。甲乙生人见寅卯是也，或甲寅乙卯全者，定是长髮师姑。木多繁盛矣。此言身旺之故，无依倚者，男为僧，女为尼。
梁湘润注：天罡"是"辰"。"乙"干只喜见"亥、卯、未"之三合木局，不喜见"寅、卯、辰"三会之木局。设若地支成"寅、卯、辰"三会木，天干又见"甲、乙"全有，则"木"太过旺盛，设若是女命主带发修行。
如：癸卯、甲寅、乙卯、庚辰，此例女命为独身女。
蓦山溪老师解读：
这一条规则不全，我们逐句来解一下。
《定真经》作“乙犯天罡阴人媒氏”
也就是说六乙人或乙日卯辰全者，主门户出阴人媒人巫婆药婆之象，比如：乙亥人卯日辰时应。
为什么这么说？我们知道，乙为六合，与人作合之象，媒人撮合婚事，巫婆撮合神鬼（带天罡辰土则应）。
乙木天心在辰，临官在辰，也就是说在辰这个位置是有话语权的，而辰中藏乙戊癸，乙木生戊癸火，为晚辈撮合之象
甲乙同来寅卯，定出长髪师姑
指的是：甲寅乙卯全为木多繁盛，长发之象，纳音为水，而大溪水有光涵万里之宽，碧倒千山之影，如遇空亡更应。
梁湘润注：天罡"是"辰"。"乙"干只喜见"亥、卯、未"之三合木局，不喜见"寅、卯、辰"三会之木局。设若地支成"寅、卯、辰"三会木，天干又见"甲、乙"全有，则"木"太过旺盛，设若是女命主带发修行。
如：癸卯、甲寅、乙卯、庚辰，此例女命为独身女。
而此处梁注，纯属隔靴搔痒，不知所云。
原文还遗漏了一句“庚辛向申酉之方人亡兵刃”
意思是说庚申辛酉全，则金气太盛为凶，若又在大旺之乡则大凶
比如寅人得庚申辛酉全者主应，又如得辛酉癸酉全者亦应，只要是金多在申酉金地大生大旺者当应。
我来问大家一个问题。
为什么八字神煞中，有“金神”大凶，没有木神、水神、火神、土神？
有“暗金的煞”大凶，没有“暗火的煞”、暗水的煞、暗土的煞、暗火的煞、暗木的煞。
破碎煞中，有蛇头开口,牛头大忌,鸡头粉碎，而没有虎头、狗头、猪头。
这个留给大家思考，在晚上的问答环节一起来解答。
036.当生有虎，怕入寅卯。狼虎之伤，岁刑足病。
徐子平注云：六庚为白虎，见寅卯也。谓甲申得庚寅重，庚寅得甲申轻，岁刑者，谓庚寅日，岁到丙申是也。当有口舌、官事，如剋身，当忧足病也。寅为艮位，艮 为山，是以寅卯为山林，故云畏虎。
梁湘润注："当生"即是日主。"虎"指白虎，"金"是也。以"庚"金绝于"寅"，"辛"金绝于"卯"，故曰：怕入寅卯"。"狼虎之伤"，"虎"即是"寅"，此为寅年之生肖为"虎"而作借寓之意，在此是指庚辛人入"寅、卯"运，主足有疾。
蓦山溪老师解读：
这里“当生有虎，怕入寅卯。狼虎之伤，岁刑足病”在《定真经》里作“当生有虎，怕入山岩。狼虎之伤，岁刑足病”
由此可见，徐注本仍然是作“怕入山岩”
徐注本仍然是作“怕入山岩”虽然是两字之差，区别太大了，讲到现在，我愈发觉得《神应经》是被篡改过的《定真经》。至于“怕入寅卯”是出自哪位“大师”的手笔，是谁擅自篡改经典，就不言而喻了。当生有虎，怕入山岩与怕入寅卯到底有什么区别？
学员答：当生有虎，这里的虎应该就是寅，怕入山岩，因为寅在土囚？
师父答：山岩指的并不是寅卯。我们知道，八卦中以何为山？
学员答：艮位么？
师父答：对，丑寅在艮位。庚为白虎，墓在丑，绝在寅。丑寅齐备，见戌则丑戌相刑，寅戌拱火克庚，寅冲申，所以才有了下一句“狼虎之伤，岁刑足病”
戌为狼，寅为虎，至于为什么是足病，我们前面已经讲过了，就不再提。
又以支见，应小而轻，干为重，音为尤重，比如：甲申人得庚寅重，庚寅得庚寅轻，庚寅人到丙寅尤重，见壬申则主有伤。
034.丑中立癸，甲见而释教之人。
徐子平注云：丑为十二月之尽，共中立癸甲为十干之首，寅立于甲寅为功曹，为道士，丑寅为膈角，上带休囚无气者，为僧道耳。【丑甲为山庙，癸为玄武，寅为庙，甲为光头】
梁湘润注：甲是十天干之首，癸是十天干之尾。"丑"是十二月之支 (一岁终末之地) ，"寅"又为"甲"之临官，甲可视作"寅"。如此则为干、支，皆是首尾之地，主六亲淡薄。
蓦山溪老师解读：
前面我们讲了道士之象，那么这一条，是释家之人的象。
甲、癸为天干之首尾，癸，玄武也，甲主胡，丑为十二月之尽。
这一条同样是很灵验的，为什么说“丑中立癸，甲见而释教之人”？
学生答：甲人，首先是平头煞，就是光头，甲主胡，是胡人的意思，古时候胡人是西域人，在西汉末年佛教传入中原，就是西域人带过来的。
师父答：对，所以说癸甲壬全，胡人狡佞。
学生继续答：然后结合昨天，说子一，丑二，寅三。也是开天辟地，道之有形。类似于是宣传宇宙的奥秘的一类人。与道士不同，是外国人。
师父问：说得很好，加上丑又为宫观，丑中立癸是个什么意思？
昨天我们说了子见丑为宫观对吧，还有壬为人，癸为鬼，甲为假，乙为一。
丑中立癸，其实就是庙里面的有鬼神度化之意（丑也有鬼神咒诅冤仇之意）。
佛家助人往生，往往要度化亡魂。道家与佛家最大的不同在哪里？
一个修今生，一个修来世，一个求长生，一个求解脱。
一个修命，另一个修性，所以一个以壬为本，一个以癸为尊。
佛家是速修之法，所以主修神魂。
在现实中，遇到癸丑甲的组合，就可以断她与佛有缘，或者与佛教用品有缘。
如果是癸丑一柱更带空亡则愈验。癸丑为桑柘木，桑音丧，为阴树招鬼。
补充一个知识点，丑中立癸，癸丑还有一个象，桑柘木者，缯彩镒基，绮罗根本，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣，此木供蚕为弧，又以辰巳为蚕食之地，壬墓在辰，绝在巳，外为华彩之佛像，内为俗人之神魂（欲望）。
道化贤良佛化愚，愚人拜佛拜的是自己的欲望。
众人烧香，皆有所求，穷问富，富问路，有富有路问劫数。暮鼓晨钟，惊醒世间名利客，经声佛号，唤回苦海梦迷人。
其实，大部分人到寺院，拜的都不是佛，而是自己的执念和欲望。没有得到的，想得到，得到的又怕失去，想要留住，这都是欲望。
所以，癸丑，有佛像之象。甲生乙，为借假修真，从无立有，乙为一，一画开天，帝始出于震（卯为乙禄旺）卯为帝座，辰为天乙、巳为太乙（人乙），天乙、太乙二星常伴帝星之侧。甲就是那个假，巳就是祭祀的那个神魂（或者鬼魂），申就是身，出的是阳神（申），登天为神，祭的是阴鬼（癸），祀为祭祀先祖。
壬为人，生于申，绝于巳，人首而蛇身谓之道，壬身而癸魂谓之人，伏羲女娲双尾交缠，就是巳申合水之象。
人之大者谓子（壬癸在子为旺地，如老子、孔子、庄子、孟子）壬之归处，癸之生处为辰，龙的传人就是这么来的，丙辛为水，丙为太阳，辛为太阴，壬癸为水，壬为身，癸为魂，巳申为水，巳为鬼，申为猿，所以人即灵，为水象，人即仁，为木身。
梁湘润注：甲是十天干之首，癸是十天干之尾。"丑"是十二月之支 (一岁终末之地) ，"寅"又为"甲"之临官，甲可视作"寅"。如此则为干、支，皆是首尾之地，主六亲淡薄。
这个注解，以首尾之地，推断出一个六亲淡薄的结论，却有些太过含糊其辞了。
035.乙犯天罡，阴人媒氏之女。甲乙同来寅卯，定出长发师姑。
徐子平注云：六乙生人卯辰全者，主门户，出阴人、媒人、坐婆、药婆也。甲乙生人见寅卯是也，或甲寅乙卯全者，定是长髮师姑。木多繁盛矣。此言身旺之故，无依倚者，男为僧，女为尼。
梁湘润注：天罡"是"辰"。"乙"干只喜见"亥、卯、未"之三合木局，不喜见"寅、卯、辰"三会之木局。设若地支成"寅、卯、辰"三会木，天干又见"甲、乙"全有，则"木"太过旺盛，设若是女命主带发修行。
如：癸卯、甲寅、乙卯、庚辰，此例女命为独身女。
蓦山溪老师解读：
这一条规则不全，我们逐句来解一下。
《定真经》作“乙犯天罡阴人媒氏”
也就是说六乙人或乙日卯辰全者，主门户出阴人媒人巫婆药婆之象，比如：乙亥人卯日辰时应。
为什么这么说？我们知道，乙为六合，与人作合之象，媒人撮合婚事，巫婆撮合神鬼（带天罡辰土则应）。
乙木天心在辰，临官在辰，也就是说在辰这个位置是有话语权的，而辰中藏乙戊癸，乙木生戊癸火，为晚辈撮合之象
甲乙同来寅卯，定出长髪师姑
指的是：甲寅乙卯全为木多繁盛，长发之象，纳音为水，而大溪水有光涵万里之宽，碧倒千山之影，如遇空亡更应。
梁湘润注：天罡"是"辰"。"乙"干只喜见"亥、卯、未"之三合木局，不喜见"寅、卯、辰"三会之木局。设若地支成"寅、卯、辰"三会木，天干又见"甲、乙"全有，则"木"太过旺盛，设若是女命主带发修行。
如：癸卯、甲寅、乙卯、庚辰，此例女命为独身女。
而此处梁注，纯属隔靴搔痒，不知所云。
原文还遗漏了一句“庚辛向申酉之方人亡兵刃”
意思是说庚申辛酉全，则金气太盛为凶，若又在大旺之乡则大凶
比如寅人得庚申辛酉全者主应，又如得辛酉癸酉全者亦应，只要是金多在申酉金地大生大旺者当应。
我来问大家一个问题。
为什么八字神煞中，有“金神”大凶，没有木神、水神、火神、土神？
有“暗金的煞”大凶，没有“暗火的煞”、暗水的煞、暗土的煞、暗火的煞、暗木的煞。
破碎煞中，有蛇头开口,牛头大忌,鸡头粉碎，而没有虎头、狗头、猪头。
这个留给大家思考，在晚上的问答环节一起来解答。
036.当生有虎，怕入寅卯。狼虎之伤，岁刑足病。
徐子平注云：六庚为白虎，见寅卯也。谓甲申得庚寅重，庚寅得甲申轻，岁刑者，谓庚寅日，岁到丙申是也。当有口舌、官事，如剋身，当忧足病也。寅为艮位，艮 为山，是以寅卯为山林，故云畏虎。
梁湘润注："当生"即是日主。"虎"指白虎，"金"是也。以"庚"金绝于"寅"，"辛"金绝于"卯"，故曰：怕入寅卯"。"狼虎之伤"，"虎"即是"寅"，此为寅年之生肖为"虎"而作借寓之意，在此是指庚辛人入"寅、卯"运，主足有疾。
蓦山溪老师解读：
这里“当生有虎，怕入寅卯。狼虎之伤，岁刑足病”在《定真经》里作“当生有虎，怕入山岩。狼虎之伤，岁刑足病”
由此可见，徐注本仍然是作“怕入山岩”
徐注本仍然是作“怕入山岩”虽然是两字之差，区别太大了，讲到现在，我愈发觉得《神应经》是被篡改过的《定真经》。至于“怕入寅卯”是出自哪位“大师”的手笔，是谁擅自篡改经典，就不言而喻了。当生有虎，怕入山岩与怕入寅卯到底有什么区别？
学员答：当生有虎，这里的虎应该就是寅，怕入山岩，因为寅在土囚？
师父答：山岩指的并不是寅卯。我们知道，八卦中以何为山？
学员答：艮位么？
师父答：对，丑寅在艮位。庚为白虎，墓在丑，绝在寅。丑寅齐备，见戌则丑戌相刑，寅戌拱火克庚，寅冲申，所以才有了下一句“狼虎之伤，岁刑足病”
戌为狼，寅为虎，至于为什么是足病，我们前面已经讲过了，就不再提。
又以支见，应小而轻，干为重，音为尤重，比如：甲申人得庚寅重，庚寅得庚寅轻，庚寅人到丙寅尤重，见壬申则主有伤。
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