【欧阳修：朋党论】

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心，周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名土囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣；舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣！

不生病的秘诀就是一个：固本培元。
是维持身体阴阳平衡状态，
巩固先天肾气，培补后天脾气。
怎么做呢？
天补地补神补人补食补药补睡补。
顺应天时饮食工作休息，
接地气亲近大自然，
有信仰有敬畏，供奉神明，
与同频的人、同道的人、喜欢的人、亲近的人、有生机的人待在一起，
吃应季而且新鲜的粮食蔬菜，
纯艾悬灸，少吃药少打针，
晚上准时睡觉，白天不赖床。

【旅途随想：吾愿以此言，赠君亦自勉，更欲回馈生命与生活，步履与跋涉中的诸多同道之友……】

生命，如同逆旅，行舟于涟漪与波澜之中，孤寂与独行，渐次成为常事与常态。

然行路之中，偶遇之景，或人或事，或风或雨，皆为鲜新之感受，此等元素与符号，日积月累，终成双眸眼帘之美景。

为此，吾以此言，与君共勉，亦自勉之——

生命之旅，或早或晚，吾辈必将得见，属于吾，属于君，亦属于吾人之瑰丽风光。

生命之舟，泛于时间之河，孤帆远影，碧空尽，唯见长江天际流。

旅途中，虽有寂寞，然亦有惊喜。偶遇之人，或成知己；偶遇之事，或启心智；偶遇之风，或拂面颊；偶遇之雨，或润心田。

此等偶遇，如珍珠，散落于生命之途，捡拾之，串连之，藏匿之，终成一链，璀璨夺目，映照心间。

故曰，生命之唯美，生活之妙曼，非独在终点，亦在旅途之中，每一处风景，皆有其独特之处，每一处感受，皆有其深刻之意。

吾辈当珍惜，每一步，每一景，每一人，每一事，皆为生命之礼。虽有孤独，然亦有成长；虽有挑战，然亦有收获。

诚然，生命之旅，虽不可预知，然每一步，皆为自我之选择，每一选择，皆为自我之成长。

故吾辈当怀感恩之心，感恩生命之赋予，感恩旅途之丰富，感恩偶遇之美好，感恩成长之机会。

余以此心，以此志，共勉之，共进之，共赏与共享，生命之瑰丽，共享生活之丰盈。

生命之旅，如逆旅，如行舟，虽有孤独，然亦有美好。吾辈当以开放之心，接纳每一处风景，以感恩之心，珍惜每一次偶遇，以成长之心，面对每一次挑战。

如此，生命之旅，必将充满意义，充满价值，充满美好。

吾以此言，与君共勉，亦自勉之。生命之旅，虽不可预知，然每一步，皆为自我之选择，每一选择，皆为自我之成长。

愿吾辈在生命之旅中，不断成长，不断收获，不断欣赏，不断感恩，共赏生命之瑰丽风光，共享人生之丰富旅程……【禅心书斋 Friday，May 3，2024】