4.这二十位大菩萨都是大菩萨中的上首，帮助佛来弘扬华严妙法【华严经浅释】
卷第一丨世主妙严品第一之一
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【有十佛世界，微尘数菩萨摩诃萨所共围绕。】
摩诃萨译为大菩萨，菩萨应该读菩提萨埵，菩提译为觉，萨埵译为有情；因为中国人喜欢简单，所以称为菩萨。有十佛世界向微尘数那样多的大菩萨（法身大士，在八地以上的地位），大家一起围绕着释迦牟尼佛所坐的师子座。
《华严经》为什么用十呢？因为十是一周，数之圆满：例如十个一为十，十个十为百，十个百为千，十个千为万，如此演算，可得无量数，表示重重无尽。因为《华严经》是讲重重无尽的道理，所以用十。这十佛世界，就是无量无边的佛世界，形容无法可知其数量的意思。
【其名曰普贤菩萨摩诃萨。】
第一位大菩萨，名叫普贤菩萨，他是当机众中的上首。他的德性是周遍，地位是等觉。他是等觉菩萨，佛是妙觉菩萨，所以和佛的地位差不多。这位大菩萨，愿力超过其他菩萨，行力也超过其他菩萨，慈悲也超过其他菩萨，智慧也超过其他菩萨，所以叫大菩萨。
菩萨是半梵语，具足叫菩提萨埵，就是觉有情，又叫有情觉。怎叫觉有情？以觉悟的道理来教化一切有情（众生）。令一切有情得到觉悟，所以叫觉有情。怎叫有情觉？因为菩萨是有情里边的觉悟者，所以叫有情觉。
【普德最胜灯光照菩萨摩诃萨。普光师子幢菩萨摩诃萨。普宝燄妙光菩萨摩诃萨。普音功德海幢菩萨摩诃萨。普智光照如来境菩萨摩诃萨。普宝髻华幢菩萨摩诃萨。普觉悦意声菩萨摩诃萨。普清净无尽福光菩萨摩诃萨。普光明相菩萨摩诃萨。】
菩萨本来没有什么名字。可是没有名字，就不能表彰他的德行，所以就他的行门，所行的愿行，来给他这个名字。
体性周遍为普，随缘成德为贤，这是普贤菩萨的名字来源。此一为总，余九为别。
第二位大菩萨，名叫普德最胜灯光照。因为他的功德是普遍圆满，能超过灯光所照一切处，所以叫此名。
第三位大菩萨，名叫普光师子幢。因为他说法的音声好像狮子吼，犹如帝网幢一样的普遍光明，所以叫此名。
第四位大菩萨，名叫普宝燄妙光。因为他所修的行门，非常清净，他的智慧犹如宝燄的妙光一样，所以叫此名。
第五位大菩萨，名叫普音功德海幢。因为他的微妙声音，周遍法界，他的万行功德，犹如大海，如同宝幢一样，所以叫此名。
第六位大菩萨，名叫普智光照如来境。因为他的智慧光明，能普照如来的境界。如来的境界不是一般菩萨所能知道的，可是这位大菩萨他就能明了如来的境界。
第七位大菩萨，名叫普宝髻华幢。因为他的宝髻好像宝幢一样的高，所以叫此名。
第八位大菩萨，名叫普觉悦意声。因为他的音声非常悦耳，令普遍的觉悟，生出快乐的心，愿意欣赏他的妙音，所以叫此名。
第九位大菩萨，名叫普清净无尽福光。因为他的福德是普遍的清净，能令法界清净。他有无穷尽的福德，在这种福德生出一种光明，所以叫此名。
第十位大菩萨，名叫普光明相，因为他的相好光明，也是普遍法界，所以叫此名。
这十位菩萨是菩萨中的大菩萨。释迦牟尼佛开始讲《华严经》时，就由这十位大菩萨率领他们的眷属来到菩提道场，帮助佛来弘扬华严妙法。
【海月光大明菩萨摩诃萨。云音海光无垢藏菩萨摩诃萨。功德宝髻智生菩萨摩诃萨。功德自在王大光菩萨摩诃萨。善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨。普智云日幢菩萨摩诃萨。大精进金刚䐡菩萨摩诃萨。香燄光幢菩萨摩诃萨。大明德深美音菩萨摩诃萨。大福光智生菩萨摩诃萨。】
佛说法的会中，有十种大众来听法。是哪十种？①影响众、②常随众、③护法众、④严会众、⑤供养众、⑥发心众、⑦当机众、⑧表法众、⑨证法众、⑩显法众。
①影响众：就是十方大菩萨，他们本来都听过佛所讲的法。不但听过一位佛说法，就是十方诸佛所讲的法他们都听过。也明白了，并且记住了，根本不需要再听，但是他们还是来听法。为什么？因为是影响众。
佛说这部《大方广佛华严经》的时候，这些大菩萨，有的从地下涌出，有的从天上而降，有的从十方微尘国土而来，有的从虚空而来，到菩提道场来听法。为什么？因为引导大众注意聆听妙法，影响大众精进研究妙法，所以叫影响众。
②常随众：就是这一千二百五十弟子，经常随着佛听法，佛到什么地方去说法，他们就随佛到什么地方去听法。佛最初讲《华严经》时，虽然没有弟子在旁边，但是有十方诸佛来做常随众，恒常不离开华严法会。
③护法众：就是保护说法者的安全。佛已经成佛，又有种种神通妙用，为什么还要保护呢？佛虽然有神通，但是弟子要尽自己的责任，乘愿做护法众。
④严会众：就是庄严法会的大众。用幢幡幔来庄严道场，是有形的庄严；用信解行证来庄严法会，是无形的庄严。
⑤供养众：法会中不能没有人供养，所以要有供养众。
⑥发心众：要有善男信女发心来护持法会，所以叫发心众。
⑦当机众：就是佛为这些众生说法，令其依法奉行，这叫当机众。
⑧表法众：就是代表这种法的众生。
⑨证法众：闻法之后，证的初果二果或三果四果，这叫证法众。
⑩显法众：就是令佛法都彰显出来的众生。所以有这十种众生来成就法会。
下边的十位大菩萨来到菩提道场，华严法会中做影响众，因为这些大菩萨有号召的力量，他们都来了，其他众生自然都来听佛说华严妙法。这十位是菩萨中的大菩萨。
第一位大菩萨，名叫海月光大明。他的智慧光明好像海那样大，又好像月那样明，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第二位大菩萨，名叫云音海光无垢藏。他说法的音声，好像大雷音一样，在空中发出轰轰之声，聋人听了不聋，睡人闻之醒悟。什么是聋人？就是不欢喜听佛法的人，什么是睡人？就是不愿意看佛经的人。这位大菩萨用云雷之音来震醒他们。不想听也得听，不想看也得看。海光是海印发光，把森罗万象都印在海里。无垢藏就是清净，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第三位大菩萨，名叫功德宝髻智生。他的功德非常大，好像诸佛顶上的宝髻。在这宝髻中生出无量的智慧光，流出无量的宝藏，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第四位大菩萨，名叫功德自在王大光。他的功德也是很大，也得到大自在、大光明，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第五位大菩萨，名叫善勇猛莲华髻。他是勇猛化生，但是不染所变化的相。说法好像雨那样的玄妙，又好像解莲花髻的珠，因而得此名，他是菩萨中的大菩萨。
第六位大菩萨，名叫普智云日幢。他的慈悲云、智慧日，互相资助，互相映照。在无量劫中，普遍相应，高大如幢，因而得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第七位大菩萨，名叫大精进金刚䐡。他有最坚利的智慧，勇猛精进，而不懈怠，所以称为大，金刚䐡就是智慧的寿命无量，像金刚一般永不殒灭，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第八位大菩萨，名叫香燄光幢。他的戒律最精严，从来没有犯戒，所以他身上能放出香燄光。他的道种智光非常高直，好像幢一般，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第九位大菩萨，名叫大明德深美音。他的智慧光明遍照，是大明德，他的音声高深优美，非常悦耳，令闻者发菩提心，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第十位大菩萨，名叫大福光智生。他的智慧生光，遍照佛境。他的福也大，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
【如是等而为上首。有十佛世界微尘数。】
在前边所讲的二十位大菩萨，他们都是大菩萨中的上首，上首就是领袖，菩萨中的代表者。总计有十佛世界微尘数那样多的菩萨。
这十佛世界，在每一个佛世界中的微尘，每一粒微尘又成为一个世界，这世界中的微尘又成为一个世界。那么，有多少微尘，便有多少世界。
本来这个数量是不能测算出来的，即使菩萨用法眼，也不能测度出确实的数目是多少；只有用佛眼观察，才知道有这样多的世界。佛是不打妄语的，有多少就说多少，要相信佛所说的话，是千真万确，不可生怀疑心。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、十八不共法，所以佛观察宇宙了如指掌。
卷第一丨世主妙严品第一之一
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【有十佛世界，微尘数菩萨摩诃萨所共围绕。】
摩诃萨译为大菩萨，菩萨应该读菩提萨埵，菩提译为觉，萨埵译为有情；因为中国人喜欢简单，所以称为菩萨。有十佛世界向微尘数那样多的大菩萨（法身大士，在八地以上的地位），大家一起围绕着释迦牟尼佛所坐的师子座。
《华严经》为什么用十呢？因为十是一周，数之圆满：例如十个一为十，十个十为百，十个百为千，十个千为万，如此演算，可得无量数，表示重重无尽。因为《华严经》是讲重重无尽的道理，所以用十。这十佛世界，就是无量无边的佛世界，形容无法可知其数量的意思。
【其名曰普贤菩萨摩诃萨。】
第一位大菩萨，名叫普贤菩萨，他是当机众中的上首。他的德性是周遍，地位是等觉。他是等觉菩萨，佛是妙觉菩萨，所以和佛的地位差不多。这位大菩萨，愿力超过其他菩萨，行力也超过其他菩萨，慈悲也超过其他菩萨，智慧也超过其他菩萨，所以叫大菩萨。
菩萨是半梵语，具足叫菩提萨埵，就是觉有情，又叫有情觉。怎叫觉有情？以觉悟的道理来教化一切有情（众生）。令一切有情得到觉悟，所以叫觉有情。怎叫有情觉？因为菩萨是有情里边的觉悟者，所以叫有情觉。
【普德最胜灯光照菩萨摩诃萨。普光师子幢菩萨摩诃萨。普宝燄妙光菩萨摩诃萨。普音功德海幢菩萨摩诃萨。普智光照如来境菩萨摩诃萨。普宝髻华幢菩萨摩诃萨。普觉悦意声菩萨摩诃萨。普清净无尽福光菩萨摩诃萨。普光明相菩萨摩诃萨。】
菩萨本来没有什么名字。可是没有名字，就不能表彰他的德行，所以就他的行门，所行的愿行，来给他这个名字。
体性周遍为普，随缘成德为贤，这是普贤菩萨的名字来源。此一为总，余九为别。
第二位大菩萨，名叫普德最胜灯光照。因为他的功德是普遍圆满，能超过灯光所照一切处，所以叫此名。
第三位大菩萨，名叫普光师子幢。因为他说法的音声好像狮子吼，犹如帝网幢一样的普遍光明，所以叫此名。
第四位大菩萨，名叫普宝燄妙光。因为他所修的行门，非常清净，他的智慧犹如宝燄的妙光一样，所以叫此名。
第五位大菩萨，名叫普音功德海幢。因为他的微妙声音，周遍法界，他的万行功德，犹如大海，如同宝幢一样，所以叫此名。
第六位大菩萨，名叫普智光照如来境。因为他的智慧光明，能普照如来的境界。如来的境界不是一般菩萨所能知道的，可是这位大菩萨他就能明了如来的境界。
第七位大菩萨，名叫普宝髻华幢。因为他的宝髻好像宝幢一样的高，所以叫此名。
第八位大菩萨，名叫普觉悦意声。因为他的音声非常悦耳，令普遍的觉悟，生出快乐的心，愿意欣赏他的妙音，所以叫此名。
第九位大菩萨，名叫普清净无尽福光。因为他的福德是普遍的清净，能令法界清净。他有无穷尽的福德，在这种福德生出一种光明，所以叫此名。
第十位大菩萨，名叫普光明相，因为他的相好光明，也是普遍法界，所以叫此名。
这十位菩萨是菩萨中的大菩萨。释迦牟尼佛开始讲《华严经》时，就由这十位大菩萨率领他们的眷属来到菩提道场，帮助佛来弘扬华严妙法。
【海月光大明菩萨摩诃萨。云音海光无垢藏菩萨摩诃萨。功德宝髻智生菩萨摩诃萨。功德自在王大光菩萨摩诃萨。善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨。普智云日幢菩萨摩诃萨。大精进金刚䐡菩萨摩诃萨。香燄光幢菩萨摩诃萨。大明德深美音菩萨摩诃萨。大福光智生菩萨摩诃萨。】
佛说法的会中，有十种大众来听法。是哪十种？①影响众、②常随众、③护法众、④严会众、⑤供养众、⑥发心众、⑦当机众、⑧表法众、⑨证法众、⑩显法众。
①影响众：就是十方大菩萨，他们本来都听过佛所讲的法。不但听过一位佛说法，就是十方诸佛所讲的法他们都听过。也明白了，并且记住了，根本不需要再听，但是他们还是来听法。为什么？因为是影响众。
佛说这部《大方广佛华严经》的时候，这些大菩萨，有的从地下涌出，有的从天上而降，有的从十方微尘国土而来，有的从虚空而来，到菩提道场来听法。为什么？因为引导大众注意聆听妙法，影响大众精进研究妙法，所以叫影响众。
②常随众：就是这一千二百五十弟子，经常随着佛听法，佛到什么地方去说法，他们就随佛到什么地方去听法。佛最初讲《华严经》时，虽然没有弟子在旁边，但是有十方诸佛来做常随众，恒常不离开华严法会。
③护法众：就是保护说法者的安全。佛已经成佛，又有种种神通妙用，为什么还要保护呢？佛虽然有神通，但是弟子要尽自己的责任，乘愿做护法众。
④严会众：就是庄严法会的大众。用幢幡幔来庄严道场，是有形的庄严；用信解行证来庄严法会，是无形的庄严。
⑤供养众：法会中不能没有人供养，所以要有供养众。
⑥发心众：要有善男信女发心来护持法会，所以叫发心众。
⑦当机众：就是佛为这些众生说法，令其依法奉行，这叫当机众。
⑧表法众：就是代表这种法的众生。
⑨证法众：闻法之后，证的初果二果或三果四果，这叫证法众。
⑩显法众：就是令佛法都彰显出来的众生。所以有这十种众生来成就法会。
下边的十位大菩萨来到菩提道场，华严法会中做影响众，因为这些大菩萨有号召的力量，他们都来了，其他众生自然都来听佛说华严妙法。这十位是菩萨中的大菩萨。
第一位大菩萨，名叫海月光大明。他的智慧光明好像海那样大，又好像月那样明，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第二位大菩萨，名叫云音海光无垢藏。他说法的音声，好像大雷音一样，在空中发出轰轰之声，聋人听了不聋，睡人闻之醒悟。什么是聋人？就是不欢喜听佛法的人，什么是睡人？就是不愿意看佛经的人。这位大菩萨用云雷之音来震醒他们。不想听也得听，不想看也得看。海光是海印发光，把森罗万象都印在海里。无垢藏就是清净，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第三位大菩萨，名叫功德宝髻智生。他的功德非常大，好像诸佛顶上的宝髻。在这宝髻中生出无量的智慧光，流出无量的宝藏，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第四位大菩萨，名叫功德自在王大光。他的功德也是很大，也得到大自在、大光明，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第五位大菩萨，名叫善勇猛莲华髻。他是勇猛化生，但是不染所变化的相。说法好像雨那样的玄妙，又好像解莲花髻的珠，因而得此名，他是菩萨中的大菩萨。
第六位大菩萨，名叫普智云日幢。他的慈悲云、智慧日，互相资助，互相映照。在无量劫中，普遍相应，高大如幢，因而得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第七位大菩萨，名叫大精进金刚䐡。他有最坚利的智慧，勇猛精进，而不懈怠，所以称为大，金刚䐡就是智慧的寿命无量，像金刚一般永不殒灭，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第八位大菩萨，名叫香燄光幢。他的戒律最精严，从来没有犯戒，所以他身上能放出香燄光。他的道种智光非常高直，好像幢一般，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第九位大菩萨，名叫大明德深美音。他的智慧光明遍照，是大明德，他的音声高深优美，非常悦耳，令闻者发菩提心，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第十位大菩萨，名叫大福光智生。他的智慧生光，遍照佛境。他的福也大，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
【如是等而为上首。有十佛世界微尘数。】
在前边所讲的二十位大菩萨，他们都是大菩萨中的上首，上首就是领袖，菩萨中的代表者。总计有十佛世界微尘数那样多的菩萨。
这十佛世界，在每一个佛世界中的微尘，每一粒微尘又成为一个世界，这世界中的微尘又成为一个世界。那么，有多少微尘，便有多少世界。
本来这个数量是不能测算出来的，即使菩萨用法眼，也不能测度出确实的数目是多少；只有用佛眼观察，才知道有这样多的世界。佛是不打妄语的，有多少就说多少，要相信佛所说的话，是千真万确，不可生怀疑心。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、十八不共法，所以佛观察宇宙了如指掌。
4.这二十位大菩萨都是大菩萨中的上首，帮助佛来弘扬华严妙法【华严经浅释】
卷第一丨世主妙严品第一之一
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【有十佛世界，微尘数菩萨摩诃萨所共围绕。】
摩诃萨译为大菩萨，菩萨应该读菩提萨埵，菩提译为觉，萨埵译为有情；因为中国人喜欢简单，所以称为菩萨。有十佛世界向微尘数那样多的大菩萨（法身大士，在八地以上的地位），大家一起围绕着释迦牟尼佛所坐的师子座。
《华严经》为什么用十呢？因为十是一周，数之圆满：例如十个一为十，十个十为百，十个百为千，十个千为万，如此演算，可得无量数，表示重重无尽。因为《华严经》是讲重重无尽的道理，所以用十。这十佛世界，就是无量无边的佛世界，形容无法可知其数量的意思。
【其名曰普贤菩萨摩诃萨。】
第一位大菩萨，名叫普贤菩萨，他是当机众中的上首。他的德性是周遍，地位是等觉。他是等觉菩萨，佛是妙觉菩萨，所以和佛的地位差不多。这位大菩萨，愿力超过其他菩萨，行力也超过其他菩萨，慈悲也超过其他菩萨，智慧也超过其他菩萨，所以叫大菩萨。
菩萨是半梵语，具足叫菩提萨埵，就是觉有情，又叫有情觉。怎叫觉有情？以觉悟的道理来教化一切有情（众生）。令一切有情得到觉悟，所以叫觉有情。怎叫有情觉？因为菩萨是有情里边的觉悟者，所以叫有情觉。
【普德最胜灯光照菩萨摩诃萨。普光师子幢菩萨摩诃萨。普宝燄妙光菩萨摩诃萨。普音功德海幢菩萨摩诃萨。普智光照如来境菩萨摩诃萨。普宝髻华幢菩萨摩诃萨。普觉悦意声菩萨摩诃萨。普清净无尽福光菩萨摩诃萨。普光明相菩萨摩诃萨。】
菩萨本来没有什么名字。可是没有名字，就不能表彰他的德行，所以就他的行门，所行的愿行，来给他这个名字。
体性周遍为普，随缘成德为贤，这是普贤菩萨的名字来源。此一为总，余九为别。
第二位大菩萨，名叫普德最胜灯光照。因为他的功德是普遍圆满，能超过灯光所照一切处，所以叫此名。
第三位大菩萨，名叫普光师子幢。因为他说法的音声好像狮子吼，犹如帝网幢一样的普遍光明，所以叫此名。
第四位大菩萨，名叫普宝燄妙光。因为他所修的行门，非常清净，他的智慧犹如宝燄的妙光一样，所以叫此名。
第五位大菩萨，名叫普音功德海幢。因为他的微妙声音，周遍法界，他的万行功德，犹如大海，如同宝幢一样，所以叫此名。
第六位大菩萨，名叫普智光照如来境。因为他的智慧光明，能普照如来的境界。如来的境界不是一般菩萨所能知道的，可是这位大菩萨他就能明了如来的境界。
第七位大菩萨，名叫普宝髻华幢。因为他的宝髻好像宝幢一样的高，所以叫此名。
第八位大菩萨，名叫普觉悦意声。因为他的音声非常悦耳，令普遍的觉悟，生出快乐的心，愿意欣赏他的妙音，所以叫此名。
第九位大菩萨，名叫普清净无尽福光。因为他的福德是普遍的清净，能令法界清净。他有无穷尽的福德，在这种福德生出一种光明，所以叫此名。
第十位大菩萨，名叫普光明相，因为他的相好光明，也是普遍法界，所以叫此名。
这十位菩萨是菩萨中的大菩萨。释迦牟尼佛开始讲《华严经》时，就由这十位大菩萨率领他们的眷属来到菩提道场，帮助佛来弘扬华严妙法。
【海月光大明菩萨摩诃萨。云音海光无垢藏菩萨摩诃萨。功德宝髻智生菩萨摩诃萨。功德自在王大光菩萨摩诃萨。善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨。普智云日幢菩萨摩诃萨。大精进金刚䐡菩萨摩诃萨。香燄光幢菩萨摩诃萨。大明德深美音菩萨摩诃萨。大福光智生菩萨摩诃萨。】
佛说法的会中，有十种大众来听法。是哪十种？①影响众、②常随众、③护法众、④严会众、⑤供养众、⑥发心众、⑦当机众、⑧表法众、⑨证法众、⑩显法众。
①影响众：就是十方大菩萨，他们本来都听过佛所讲的法。不但听过一位佛说法，就是十方诸佛所讲的法他们都听过。也明白了，并且记住了，根本不需要再听，但是他们还是来听法。为什么？因为是影响众。
佛说这部《大方广佛华严经》的时候，这些大菩萨，有的从地下涌出，有的从天上而降，有的从十方微尘国土而来，有的从虚空而来，到菩提道场来听法。为什么？因为引导大众注意聆听妙法，影响大众精进研究妙法，所以叫影响众。
②常随众：就是这一千二百五十弟子，经常随着佛听法，佛到什么地方去说法，他们就随佛到什么地方去听法。佛最初讲《华严经》时，虽然没有弟子在旁边，但是有十方诸佛来做常随众，恒常不离开华严法会。
③护法众：就是保护说法者的安全。佛已经成佛，又有种种神通妙用，为什么还要保护呢？佛虽然有神通，但是弟子要尽自己的责任，乘愿做护法众。
④严会众：就是庄严法会的大众。用幢幡幔来庄严道场，是有形的庄严；用信解行证来庄严法会，是无形的庄严。
⑤供养众：法会中不能没有人供养，所以要有供养众。
⑥发心众：要有善男信女发心来护持法会，所以叫发心众。
⑦当机众：就是佛为这些众生说法，令其依法奉行，这叫当机众。
⑧表法众：就是代表这种法的众生。
⑨证法众：闻法之后，证的初果二果或三果四果，这叫证法众。
⑩显法众：就是令佛法都彰显出来的众生。所以有这十种众生来成就法会。
下边的十位大菩萨来到菩提道场，华严法会中做影响众，因为这些大菩萨有号召的力量，他们都来了，其他众生自然都来听佛说华严妙法。这十位是菩萨中的大菩萨。
第一位大菩萨，名叫海月光大明。他的智慧光明好像海那样大，又好像月那样明，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第二位大菩萨，名叫云音海光无垢藏。他说法的音声，好像大雷音一样，在空中发出轰轰之声，聋人听了不聋，睡人闻之醒悟。什么是聋人？就是不欢喜听佛法的人，什么是睡人？就是不愿意看佛经的人。这位大菩萨用云雷之音来震醒他们。不想听也得听，不想看也得看。海光是海印发光，把森罗万象都印在海里。无垢藏就是清净，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第三位大菩萨，名叫功德宝髻智生。他的功德非常大，好像诸佛顶上的宝髻。在这宝髻中生出无量的智慧光，流出无量的宝藏，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第四位大菩萨，名叫功德自在王大光。他的功德也是很大，也得到大自在、大光明，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第五位大菩萨，名叫善勇猛莲华髻。他是勇猛化生，但是不染所变化的相。说法好像雨那样的玄妙，又好像解莲花髻的珠，因而得此名，他是菩萨中的大菩萨。
第六位大菩萨，名叫普智云日幢。他的慈悲云、智慧日，互相资助，互相映照。在无量劫中，普遍相应，高大如幢，因而得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第七位大菩萨，名叫大精进金刚䐡。他有最坚利的智慧，勇猛精进，而不懈怠，所以称为大，金刚䐡就是智慧的寿命无量，像金刚一般永不殒灭，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第八位大菩萨，名叫香燄光幢。他的戒律最精严，从来没有犯戒，所以他身上能放出香燄光。他的道种智光非常高直，好像幢一般，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第九位大菩萨，名叫大明德深美音。他的智慧光明遍照，是大明德，他的音声高深优美，非常悦耳，令闻者发菩提心，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第十位大菩萨，名叫大福光智生。他的智慧生光，遍照佛境。他的福也大，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
【如是等而为上首。有十佛世界微尘数。】
在前边所讲的二十位大菩萨，他们都是大菩萨中的上首，上首就是领袖，菩萨中的代表者。总计有十佛世界微尘数那样多的菩萨。
这十佛世界，在每一个佛世界中的微尘，每一粒微尘又成为一个世界，这世界中的微尘又成为一个世界。那么，有多少微尘，便有多少世界。
本来这个数量是不能测算出来的，即使菩萨用法眼，也不能测度出确实的数目是多少；只有用佛眼观察，才知道有这样多的世界。佛是不打妄语的，有多少就说多少，要相信佛所说的话，是千真万确，不可生怀疑心。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、十八不共法，所以佛观察宇宙了如指掌。
卷第一丨世主妙严品第一之一
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【有十佛世界，微尘数菩萨摩诃萨所共围绕。】
摩诃萨译为大菩萨，菩萨应该读菩提萨埵，菩提译为觉，萨埵译为有情；因为中国人喜欢简单，所以称为菩萨。有十佛世界向微尘数那样多的大菩萨（法身大士，在八地以上的地位），大家一起围绕着释迦牟尼佛所坐的师子座。
《华严经》为什么用十呢？因为十是一周，数之圆满：例如十个一为十，十个十为百，十个百为千，十个千为万，如此演算，可得无量数，表示重重无尽。因为《华严经》是讲重重无尽的道理，所以用十。这十佛世界，就是无量无边的佛世界，形容无法可知其数量的意思。
【其名曰普贤菩萨摩诃萨。】
第一位大菩萨，名叫普贤菩萨，他是当机众中的上首。他的德性是周遍，地位是等觉。他是等觉菩萨，佛是妙觉菩萨，所以和佛的地位差不多。这位大菩萨，愿力超过其他菩萨，行力也超过其他菩萨，慈悲也超过其他菩萨，智慧也超过其他菩萨，所以叫大菩萨。
菩萨是半梵语，具足叫菩提萨埵，就是觉有情，又叫有情觉。怎叫觉有情？以觉悟的道理来教化一切有情（众生）。令一切有情得到觉悟，所以叫觉有情。怎叫有情觉？因为菩萨是有情里边的觉悟者，所以叫有情觉。
【普德最胜灯光照菩萨摩诃萨。普光师子幢菩萨摩诃萨。普宝燄妙光菩萨摩诃萨。普音功德海幢菩萨摩诃萨。普智光照如来境菩萨摩诃萨。普宝髻华幢菩萨摩诃萨。普觉悦意声菩萨摩诃萨。普清净无尽福光菩萨摩诃萨。普光明相菩萨摩诃萨。】
菩萨本来没有什么名字。可是没有名字，就不能表彰他的德行，所以就他的行门，所行的愿行，来给他这个名字。
体性周遍为普，随缘成德为贤，这是普贤菩萨的名字来源。此一为总，余九为别。
第二位大菩萨，名叫普德最胜灯光照。因为他的功德是普遍圆满，能超过灯光所照一切处，所以叫此名。
第三位大菩萨，名叫普光师子幢。因为他说法的音声好像狮子吼，犹如帝网幢一样的普遍光明，所以叫此名。
第四位大菩萨，名叫普宝燄妙光。因为他所修的行门，非常清净，他的智慧犹如宝燄的妙光一样，所以叫此名。
第五位大菩萨，名叫普音功德海幢。因为他的微妙声音，周遍法界，他的万行功德，犹如大海，如同宝幢一样，所以叫此名。
第六位大菩萨，名叫普智光照如来境。因为他的智慧光明，能普照如来的境界。如来的境界不是一般菩萨所能知道的，可是这位大菩萨他就能明了如来的境界。
第七位大菩萨，名叫普宝髻华幢。因为他的宝髻好像宝幢一样的高，所以叫此名。
第八位大菩萨，名叫普觉悦意声。因为他的音声非常悦耳，令普遍的觉悟，生出快乐的心，愿意欣赏他的妙音，所以叫此名。
第九位大菩萨，名叫普清净无尽福光。因为他的福德是普遍的清净，能令法界清净。他有无穷尽的福德，在这种福德生出一种光明，所以叫此名。
第十位大菩萨，名叫普光明相，因为他的相好光明，也是普遍法界，所以叫此名。
这十位菩萨是菩萨中的大菩萨。释迦牟尼佛开始讲《华严经》时，就由这十位大菩萨率领他们的眷属来到菩提道场，帮助佛来弘扬华严妙法。
【海月光大明菩萨摩诃萨。云音海光无垢藏菩萨摩诃萨。功德宝髻智生菩萨摩诃萨。功德自在王大光菩萨摩诃萨。善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨。普智云日幢菩萨摩诃萨。大精进金刚䐡菩萨摩诃萨。香燄光幢菩萨摩诃萨。大明德深美音菩萨摩诃萨。大福光智生菩萨摩诃萨。】
佛说法的会中，有十种大众来听法。是哪十种？①影响众、②常随众、③护法众、④严会众、⑤供养众、⑥发心众、⑦当机众、⑧表法众、⑨证法众、⑩显法众。
①影响众：就是十方大菩萨，他们本来都听过佛所讲的法。不但听过一位佛说法，就是十方诸佛所讲的法他们都听过。也明白了，并且记住了，根本不需要再听，但是他们还是来听法。为什么？因为是影响众。
佛说这部《大方广佛华严经》的时候，这些大菩萨，有的从地下涌出，有的从天上而降，有的从十方微尘国土而来，有的从虚空而来，到菩提道场来听法。为什么？因为引导大众注意聆听妙法，影响大众精进研究妙法，所以叫影响众。
②常随众：就是这一千二百五十弟子，经常随着佛听法，佛到什么地方去说法，他们就随佛到什么地方去听法。佛最初讲《华严经》时，虽然没有弟子在旁边，但是有十方诸佛来做常随众，恒常不离开华严法会。
③护法众：就是保护说法者的安全。佛已经成佛，又有种种神通妙用，为什么还要保护呢？佛虽然有神通，但是弟子要尽自己的责任，乘愿做护法众。
④严会众：就是庄严法会的大众。用幢幡幔来庄严道场，是有形的庄严；用信解行证来庄严法会，是无形的庄严。
⑤供养众：法会中不能没有人供养，所以要有供养众。
⑥发心众：要有善男信女发心来护持法会，所以叫发心众。
⑦当机众：就是佛为这些众生说法，令其依法奉行，这叫当机众。
⑧表法众：就是代表这种法的众生。
⑨证法众：闻法之后，证的初果二果或三果四果，这叫证法众。
⑩显法众：就是令佛法都彰显出来的众生。所以有这十种众生来成就法会。
下边的十位大菩萨来到菩提道场，华严法会中做影响众，因为这些大菩萨有号召的力量，他们都来了，其他众生自然都来听佛说华严妙法。这十位是菩萨中的大菩萨。
第一位大菩萨，名叫海月光大明。他的智慧光明好像海那样大，又好像月那样明，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第二位大菩萨，名叫云音海光无垢藏。他说法的音声，好像大雷音一样，在空中发出轰轰之声，聋人听了不聋，睡人闻之醒悟。什么是聋人？就是不欢喜听佛法的人，什么是睡人？就是不愿意看佛经的人。这位大菩萨用云雷之音来震醒他们。不想听也得听，不想看也得看。海光是海印发光，把森罗万象都印在海里。无垢藏就是清净，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第三位大菩萨，名叫功德宝髻智生。他的功德非常大，好像诸佛顶上的宝髻。在这宝髻中生出无量的智慧光，流出无量的宝藏，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第四位大菩萨，名叫功德自在王大光。他的功德也是很大，也得到大自在、大光明，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第五位大菩萨，名叫善勇猛莲华髻。他是勇猛化生，但是不染所变化的相。说法好像雨那样的玄妙，又好像解莲花髻的珠，因而得此名，他是菩萨中的大菩萨。
第六位大菩萨，名叫普智云日幢。他的慈悲云、智慧日，互相资助，互相映照。在无量劫中，普遍相应，高大如幢，因而得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第七位大菩萨，名叫大精进金刚䐡。他有最坚利的智慧，勇猛精进，而不懈怠，所以称为大，金刚䐡就是智慧的寿命无量，像金刚一般永不殒灭，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第八位大菩萨，名叫香燄光幢。他的戒律最精严，从来没有犯戒，所以他身上能放出香燄光。他的道种智光非常高直，好像幢一般，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第九位大菩萨，名叫大明德深美音。他的智慧光明遍照，是大明德，他的音声高深优美，非常悦耳，令闻者发菩提心，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
第十位大菩萨，名叫大福光智生。他的智慧生光，遍照佛境。他的福也大，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。
【如是等而为上首。有十佛世界微尘数。】
在前边所讲的二十位大菩萨，他们都是大菩萨中的上首，上首就是领袖，菩萨中的代表者。总计有十佛世界微尘数那样多的菩萨。
这十佛世界，在每一个佛世界中的微尘，每一粒微尘又成为一个世界，这世界中的微尘又成为一个世界。那么，有多少微尘，便有多少世界。
本来这个数量是不能测算出来的，即使菩萨用法眼，也不能测度出确实的数目是多少；只有用佛眼观察，才知道有这样多的世界。佛是不打妄语的，有多少就说多少，要相信佛所说的话，是千真万确，不可生怀疑心。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、十八不共法，所以佛观察宇宙了如指掌。
视频手语口译：聋哑人和听力障碍人士的帮手
视频手语口译是什么？
想象一种使用手势和表情而不是口头语言的语言，那就是美国手语（ASL）。视频手语口译通过熟练的口译员将ASL和英语进行桥接，使得所有参与者的交流变得无缝，确保了有效的沟通。
ASL口译员不仅精通ASL，还能根据被翻译者的偏好和语言水平进行调整，确保沟通畅通无阻，就像定制西装一样，一切都是为了最佳匹配。
ASL视频口译的机制：
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视频手语口译在各个行业中都扮演着超级英雄的角色，包括法律、医疗保健、教育和客服中心，为聋哑人和听力有障碍者带来沟通的便利。
视频手语口译不仅仅是一项服务，它是为聋哑和听力有障碍的人们打开沟通之门的关键。让我们共同拥抱ASL视频口译的力量，建立一个更具包容性和沟通性的未来！
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