《世上最开心的五句话，解开无数人心结！》
一、心悦则物美，心悲则事哀。
苏轼与弟弟苏辙贬谪到南方时曾经在梧州、藤州之间相遇，路边有卖面条的人，于是兄弟二人买了碗面条吃，粗陋而难以下咽。
苏辙放下筷子叹气，但是苏轼已经很快吃光了。他慢悠悠地对苏辙说:“九三郎，你还想细细咀嚼吗？”说完大笑着站起来。
苏轼被贬到海南儋州。那时的海南可不是什么旅游胜地，而是古人称为“一去一万里，千知千不还”的鬼门关。苏轼到了这里，“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。”要多惨，有多惨。
而苏轼却在跟儿子的信里写道：“每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。”
翻译成白话就是：“儿子，你可千万不要对外人说海南的蚝怎么好吃，不然京城里的官员听到了，个个都巴不得被贬海南，分走我的美味呢。”
苏东坡最大的才华，就是当个人命运的悲剧毫不留情地碾压之时，他却放下过去，享受当下，用诸多具体而微的快乐，化解掉那些巨大的悲伤。
古语说得好:“心悦则物美，心悲则事哀。”如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若是满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。
你有多少快乐，取决于你能放下多少对执念的追求，而能守得几许内心的平静。
二、与其挑剔别人，不如反思自己。
《吕氏春秋》记载了一个故事：夏后伯启和有扈在甘泽大战而没有取得胜利。
伯启的部下很不服气，要求继续进攻，但是伯启说：“不必了，我的兵比他多，地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵方法不如他的缘故。从今天起，我一定要努力改正过来才是。”
从此以后，伯启每天很早便起床工作，粗茶淡饭，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。过了一年，有扈氏知道了，不但不敢再来侵犯，反而自动投降了。
有这么一句话：“小人无错，君子常过。”
意思是，小人永远觉得自己没有错，错的是别人，君子常常反省自己的过错。在遇到困难或者陷入低谷时，与其去挑剔别人，责怪别人，不如反思一下自己：是否利用好了闲暇时间？是否技能得到了丰富与提升？工作中的缺点是否得到了改正？人际关系是否有改善？
所以说，一个人只有懂得了常思己过：
才能摈弃愤世嫉俗之心，抚平生命的浮躁；
才能拥有宽广恢宏的气度，择善而行；
才能约束自身日常的行为，规范进取的道路。
三、是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
老子说：“勿多言，多言多败！”《易经》中也提到过：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”
话，看似轻巧，但若不经思量，不会察言观色，多说的下场只会给自己带来灾祸。
《史记·陈涉世家》曾记载：陈胜少时，曾对伙伴承诺“苟富贵，勿相忘”，多年后，陈胜反秦称王，一呼百应，当年的伙伴因此来投靠陈胜。
伙伴来到陈胜府外，多次高呼陈胜小名，见到陈胜后，又逢人便说陈胜年轻丑事，陈胜恼怒之下，将伙伴处死。
惹是生非，大多是因为话多闲不住。
做不到的，达不到的，就不必去想；自己能力范围之外的，就不要去纠结。
庄子说：“知其不可奈何，而安之若命。”
这世间，总有些事情，不是人能够掌控得了的。
对生命中发生的一切，不妨先接受，能解决的就解决，解决不了的就认命。
面对未知的人生，做自己应该做的，相信越努力越幸运，而不要杞人忧天。
四、痛苦，不是因为得到太少，而是追求太多。
大多数人之所以活得累，一是因为太认真了，二是因为太想要。
其实在人的一生当中，有很多东西本来就是不属于我们的。倘若欲望太多的话，只会是徒增人生的的负累，让身心背负着沉重的包袱，生活也会变得越来越累。
《醒世恒言》里有个故事：唐朝时，进士出身的录事薛某因病发高烧。高烧到第七天，他渐入睡梦，梦中自己高热难耐，于是跃入水中，化为一条金色鲤鱼，遇一老者在船上垂钓。
鱼饵诱人，薛录事正准备张嘴吃时，心想：“我明知他饵上有个钩子，若是吞了这饵可不是被他钓了去？我虽然暂时变成了鱼，难道就不能到别处求食，偏要吃他钓钩上的饵吗？”
于是，他便到船周围游了一遭。怎奈那饵香得厉害，恰似钻入鼻孔里一般，肚中又饥饿。最终，犹豫再三，薛录事难抵鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，遂成老者钓物。
作者冯梦龙点评道：“眼里识得破，肚里忍不过”。
有一句话讲得好，“对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。”
一个人如果追求的东西太多、贪婪无度，就会失去生命中的灵性与智慧，丧失对一切的判断，从而做出错误的决定，走上歧途。
当人生过半，真的就要学会知足，卸掉心中沉重包袱了。
“舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。”
因为懂得放下，便会淡看荣辱得失，不以物喜，不以己悲，让平淡的日子活出精彩。
五、平安，比什么都强。
“福”，左边是“衣”，右边是“一口田”。古人造字时，认为一个人有衣穿有饭吃，就是“福”。
与古人比较起来，我们的物质生活不知要丰富多少，不仅有衣穿有饭吃，不少人还达到了小康，有的甚至大富大贵。但很多人却忽略了，其实人生最难得是平安，人生平安就是福气。
潮汕地区有一句俗语，“平安当大赚”，意思是一个人如果平安无事就等于赚了大钱，也就是说，平安是人生最大的财富。
“平安当大赚”还有个故事：有个老华侨，一次回乡遇到孩提时代的同学阿土，寒喧之后便问阿土生活过得怎么样。
阿土有点自愧地叹了口气说：“我是种田人，一年到头辛辛苦苦干农活，就是赚不到大钱，买不起大鱼大肉，也喝不了酒。”
老华侨看到与自己同龄的阿土不仅有一副结实健壮的好身体，而且看起来要比自己年轻得多，心里十分羡慕。
老华侨不由向阿土倾诉自己的苦衷：“阿土啊，我出国经商，虽然赚了不少钱，但弄得百病缠身，平时我求神，寻医问药，只想有个好身体颐养天年。” 阿土心里想：“我虽没什么钱，但家中父母双全，妻子儿女健康，全家吃得饱饭，平平安安地生活在一起，就是赚大钱了啊!” 也许有人会认为这只是一种自我安慰而已。但人生无常，喜悦悲伤，花开花落，谁也无法预料未来会怎样。 人生几十年，能够平平稳稳，安安全全地度过，就已经是莫大的福分了。 所以老辈人才喜欢说：平安是福。也许当他们走过一生，看过无数雪落云飞、波生浪涌之后，蓦然回首，却发现只有平安才是最重要的期许。平安，比什么都强。 https://t.cn/R2WxdDX
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苏轼与弟弟苏辙贬谪到南方时曾经在梧州、藤州之间相遇，路边有卖面条的人，于是兄弟二人买了碗面条吃，粗陋而难以下咽。
苏辙放下筷子叹气，但是苏轼已经很快吃光了。他慢悠悠地对苏辙说:“九三郎，你还想细细咀嚼吗？”说完大笑着站起来。
苏轼被贬到海南儋州。那时的海南可不是什么旅游胜地，而是古人称为“一去一万里，千知千不还”的鬼门关。苏轼到了这里，“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。”要多惨，有多惨。
而苏轼却在跟儿子的信里写道：“每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。”
翻译成白话就是：“儿子，你可千万不要对外人说海南的蚝怎么好吃，不然京城里的官员听到了，个个都巴不得被贬海南，分走我的美味呢。”
苏东坡最大的才华，就是当个人命运的悲剧毫不留情地碾压之时，他却放下过去，享受当下，用诸多具体而微的快乐，化解掉那些巨大的悲伤。
古语说得好:“心悦则物美，心悲则事哀。”如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若是满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。
你有多少快乐，取决于你能放下多少对执念的追求，而能守得几许内心的平静。
二、与其挑剔别人，不如反思自己。
《吕氏春秋》记载了一个故事：夏后伯启和有扈在甘泽大战而没有取得胜利。
伯启的部下很不服气，要求继续进攻，但是伯启说：“不必了，我的兵比他多，地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵方法不如他的缘故。从今天起，我一定要努力改正过来才是。”
从此以后，伯启每天很早便起床工作，粗茶淡饭，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。过了一年，有扈氏知道了，不但不敢再来侵犯，反而自动投降了。
有这么一句话：“小人无错，君子常过。”
意思是，小人永远觉得自己没有错，错的是别人，君子常常反省自己的过错。在遇到困难或者陷入低谷时，与其去挑剔别人，责怪别人，不如反思一下自己：是否利用好了闲暇时间？是否技能得到了丰富与提升？工作中的缺点是否得到了改正？人际关系是否有改善？
所以说，一个人只有懂得了常思己过：
才能摈弃愤世嫉俗之心，抚平生命的浮躁；
才能拥有宽广恢宏的气度，择善而行；
才能约束自身日常的行为，规范进取的道路。
三、是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
老子说：“勿多言，多言多败！”《易经》中也提到过：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”
话，看似轻巧，但若不经思量，不会察言观色，多说的下场只会给自己带来灾祸。
《史记·陈涉世家》曾记载：陈胜少时，曾对伙伴承诺“苟富贵，勿相忘”，多年后，陈胜反秦称王，一呼百应，当年的伙伴因此来投靠陈胜。
伙伴来到陈胜府外，多次高呼陈胜小名，见到陈胜后，又逢人便说陈胜年轻丑事，陈胜恼怒之下，将伙伴处死。
惹是生非，大多是因为话多闲不住。
做不到的，达不到的，就不必去想；自己能力范围之外的，就不要去纠结。
庄子说：“知其不可奈何，而安之若命。”
这世间，总有些事情，不是人能够掌控得了的。
对生命中发生的一切，不妨先接受，能解决的就解决，解决不了的就认命。
面对未知的人生，做自己应该做的，相信越努力越幸运，而不要杞人忧天。
四、痛苦，不是因为得到太少，而是追求太多。
大多数人之所以活得累，一是因为太认真了，二是因为太想要。
其实在人的一生当中，有很多东西本来就是不属于我们的。倘若欲望太多的话，只会是徒增人生的的负累，让身心背负着沉重的包袱，生活也会变得越来越累。
《醒世恒言》里有个故事：唐朝时，进士出身的录事薛某因病发高烧。高烧到第七天，他渐入睡梦，梦中自己高热难耐，于是跃入水中，化为一条金色鲤鱼，遇一老者在船上垂钓。
鱼饵诱人，薛录事正准备张嘴吃时，心想：“我明知他饵上有个钩子，若是吞了这饵可不是被他钓了去？我虽然暂时变成了鱼，难道就不能到别处求食，偏要吃他钓钩上的饵吗？”
于是，他便到船周围游了一遭。怎奈那饵香得厉害，恰似钻入鼻孔里一般，肚中又饥饿。最终，犹豫再三，薛录事难抵鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，遂成老者钓物。
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有一句话讲得好，“对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。”
一个人如果追求的东西太多、贪婪无度，就会失去生命中的灵性与智慧，丧失对一切的判断，从而做出错误的决定，走上歧途。
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“舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。”
因为懂得放下，便会淡看荣辱得失，不以物喜，不以己悲，让平淡的日子活出精彩。
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“福”，左边是“衣”，右边是“一口田”。古人造字时，认为一个人有衣穿有饭吃，就是“福”。
与古人比较起来，我们的物质生活不知要丰富多少，不仅有衣穿有饭吃，不少人还达到了小康，有的甚至大富大贵。但很多人却忽略了，其实人生最难得是平安，人生平安就是福气。
潮汕地区有一句俗语，“平安当大赚”，意思是一个人如果平安无事就等于赚了大钱，也就是说，平安是人生最大的财富。
“平安当大赚”还有个故事：有个老华侨，一次回乡遇到孩提时代的同学阿土，寒喧之后便问阿土生活过得怎么样。
阿土有点自愧地叹了口气说：“我是种田人，一年到头辛辛苦苦干农活，就是赚不到大钱，买不起大鱼大肉，也喝不了酒。”
老华侨看到与自己同龄的阿土不仅有一副结实健壮的好身体，而且看起来要比自己年轻得多，心里十分羡慕。
老华侨不由向阿土倾诉自己的苦衷：“阿土啊，我出国经商，虽然赚了不少钱，但弄得百病缠身，平时我求神，寻医问药，只想有个好身体颐养天年。” 阿土心里想：“我虽没什么钱，但家中父母双全，妻子儿女健康，全家吃得饱饭，平平安安地生活在一起，就是赚大钱了啊!” 也许有人会认为这只是一种自我安慰而已。但人生无常，喜悦悲伤，花开花落，谁也无法预料未来会怎样。 人生几十年，能够平平稳稳，安安全全地度过，就已经是莫大的福分了。 所以老辈人才喜欢说：平安是福。也许当他们走过一生，看过无数雪落云飞、波生浪涌之后，蓦然回首，却发现只有平安才是最重要的期许。平安，比什么都强。 https://t.cn/R2WxdDX
在《三国演义》中，刘备常常自称是“中山靖王之后”，当时的汉朝天子汉献帝还要称他一声“刘皇叔”，那么刘备真的是刘邦的后人吗？
“中山靖王”说的是刘胜。汉高祖刘邦一生有八个儿子，死后将皇位传给了吕后所生的刘盈，也就是汉惠帝。惠帝死后，吕后掌权，为了巩固地位，对刘邦的儿子们大下杀手，先后害死了四个，到吕后死的时候只剩下刘恒和刘长两个了。
当时的大臣陈平、周勃等人权衡之后，决定迎立刘恒为皇帝，这就是著名的汉文帝。汉文帝死后，传位给儿子刘启，就是汉景帝，爷俩共同开创了著名的“文景之治”。汉景帝有十四个儿子，其中老十叫刘彻后来继承了皇位，就是著名的汉武帝。汉武帝的哥哥，也就是老九叫做刘胜，受封中山王，死后谥号为靖，所以后人多称呼其为“中山靖王”。
如果从刘邦算起，关系是这样的：刘邦生了汉文帝刘恒，刘恒生了汉景帝刘启，刘启生了中山靖王刘胜，所以刘胜是刘邦的重孙。
刘胜活了五十三岁，喜好酒色，《汉书》上说他有一百二十多个儿子，《史记》中说他儿子、亲属一共有一百二十多人。个人觉得后者可能更靠谱一些，但反正刘胜的儿子很多。
刘胜死后，他的儿子刘昌继承了王位，之后一代一代的传了下去，到了第六代中山怀王刘循时，因为无后，就此断了传承。到了汉成帝的时候，又封刘循的叔叔的孙子刘云客，也就是刘循的远房侄子，为广德王，以奉刘胜之祀。不过，这个刘云客也没有留下子嗣，又一次断了传承。
到了汉哀帝，又封刘云客的弟弟刘广汉为广乎王，再次奉刘胜之祀。刘广汉在位13年，王莽篡汉时被废为庶民。从此之后，中山靖王刘胜的后人就和普通老百姓无异了。
需要大家注意的是，到了这个时候，西汉才刚刚灭亡，东汉尚未建立。王莽篡汉的时间是公元6年，此后东汉又有近两百年的历史。根据史料记载，刘备出生于公元161年，也就是说，中山靖王一脉沦为平民，最起码也是一百多年过去了。
按照刘备的说法，从刘胜往下，依次是刘贞、刘昂、刘禄、刘恋、刘英、刘建、刘哀华、刘宪、刘舒、刘谊、刘必、刘不疑、刘惠、刘雄、刘弘、刘备。如果刘备家真的有族谱很详细的记录了的话，这一共是十七代，加上刘邦、刘恒、刘启三代，就一共是二十代。所以，刘备可以说是刘邦的第二十代孙，刘胜的第十七代孙。
前文说过，刘胜的中山王只传了六代，加上后面凑上的两代也没到东汉，这还是主脉，至于次脉的地位就更低了，加上从汉文帝就开始推行的“推恩令”，到了刘备爷爷这一代就只是个县令，刘备发父亲就什么也不是，到了刘备这里连生活都成了问题，只好织履贩席。
综上所述，刘备到底是不是刘邦的后代，这事还真不好说，但《三国演义》中是这么说的，刘备在平定黄巾之乱中立功，于是上报朝廷自己的身份，汉献帝刘协立刻拿来族谱查了查，“汉景帝生十四子，第七子乃中山靖王刘胜。胜生陆城亭侯刘贞……刘不疑生济川侯刘惠。惠生东郡范令刘雄。雄生刘弘。弘不仕。刘备乃刘弘之子也。帝排世谱，乃帝之皇叔也。”
《三国志》中也说“先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也……先主祖雄，父弘，世仕州郡。”
综上所述，刘备自称是中山靖王之后，的确是真的，只是传了二十代之后，血缘稀薄到了几乎可以忽略不计的地步。比如一个人姓姬，就可以说自己是周文王姬昌的后代；某个人姓夏，就说自己是夏朝夏启的后代，从道理来说没有问题，绝对有血缘关系，就是太久远了些。
那么还有一个问题，就是为什么刘备要自称是中山靖王刘胜的后代，而不是自称是刘邦的后代呢？从血缘关系上来说，这没有问题啊。
要说明这个问题，就要先说一下东汉开国皇帝刘秀的身份。刘秀当年也是称自己是刘邦的后代，这个是没有问题的。但刘秀的家族关系如果往上数，能一直数到长沙王刘发。刘发也是汉景帝刘启的儿子，比刘胜要大一些，是刘启的第六个儿子。所以，东汉的整个皇家派系可以算作刘发一脉。
刘备如果直接说自己是汉景帝刘启之后，那就是和当今皇帝是一脉了，而且刘备的辈分还比汉献帝刘协大得多，这样的话就容易给人一种想要图谋不轨的感觉，你说自己和皇帝是一个祖宗，是不是想要篡位？
而如果说是刘胜的后代那就不一样了，刘备可以和汉献帝这么说，“你看，我的祖上，和你的祖上是兄弟，如今汉室不兴，我作为皇族成员理所应当来支持你。”虽然这话刘备是没机会说出口的，但潜台词就是这样。
所以，刘秀在当皇帝之前，也只能以长沙定王刘发为祖宗，而不能直接以刘邦为祖宗。同样的，刘备在正式当皇帝之前，只能以中山靖王为祖宗，而不能以汉高祖刘邦为祖宗。所以，刘备自称是中山靖王之后，而不是称汉景帝之后，或者汉高祖刘邦之后，还是很聪明的。事实上，“刘皇叔”这个身份，对刘备一生帮助是很大的，当时的人们都奉汉室为正统，很多人就是因为刘备这个身份才来投靠的他，使得刘备能够很快壮大自己的势力。就算是在他穷困潦倒的时候，无论去投奔谁，都能收容他。
还有一点，当然是我个人的龌龊想法，因为刘胜的儿子比较多，刘备自称是刘胜的后人，外人实在是不容易查到这件事的真假啊！
综上所述，刘备是刘邦后代这件事极大可能是真的，中间隔了二十代！#历史人物#
“中山靖王”说的是刘胜。汉高祖刘邦一生有八个儿子，死后将皇位传给了吕后所生的刘盈，也就是汉惠帝。惠帝死后，吕后掌权，为了巩固地位，对刘邦的儿子们大下杀手，先后害死了四个，到吕后死的时候只剩下刘恒和刘长两个了。
当时的大臣陈平、周勃等人权衡之后，决定迎立刘恒为皇帝，这就是著名的汉文帝。汉文帝死后，传位给儿子刘启，就是汉景帝，爷俩共同开创了著名的“文景之治”。汉景帝有十四个儿子，其中老十叫刘彻后来继承了皇位，就是著名的汉武帝。汉武帝的哥哥，也就是老九叫做刘胜，受封中山王，死后谥号为靖，所以后人多称呼其为“中山靖王”。
如果从刘邦算起，关系是这样的：刘邦生了汉文帝刘恒，刘恒生了汉景帝刘启，刘启生了中山靖王刘胜，所以刘胜是刘邦的重孙。
刘胜活了五十三岁，喜好酒色，《汉书》上说他有一百二十多个儿子，《史记》中说他儿子、亲属一共有一百二十多人。个人觉得后者可能更靠谱一些，但反正刘胜的儿子很多。
刘胜死后，他的儿子刘昌继承了王位，之后一代一代的传了下去，到了第六代中山怀王刘循时，因为无后，就此断了传承。到了汉成帝的时候，又封刘循的叔叔的孙子刘云客，也就是刘循的远房侄子，为广德王，以奉刘胜之祀。不过，这个刘云客也没有留下子嗣，又一次断了传承。
到了汉哀帝，又封刘云客的弟弟刘广汉为广乎王，再次奉刘胜之祀。刘广汉在位13年，王莽篡汉时被废为庶民。从此之后，中山靖王刘胜的后人就和普通老百姓无异了。
需要大家注意的是，到了这个时候，西汉才刚刚灭亡，东汉尚未建立。王莽篡汉的时间是公元6年，此后东汉又有近两百年的历史。根据史料记载，刘备出生于公元161年，也就是说，中山靖王一脉沦为平民，最起码也是一百多年过去了。
按照刘备的说法，从刘胜往下，依次是刘贞、刘昂、刘禄、刘恋、刘英、刘建、刘哀华、刘宪、刘舒、刘谊、刘必、刘不疑、刘惠、刘雄、刘弘、刘备。如果刘备家真的有族谱很详细的记录了的话，这一共是十七代，加上刘邦、刘恒、刘启三代，就一共是二十代。所以，刘备可以说是刘邦的第二十代孙，刘胜的第十七代孙。
前文说过，刘胜的中山王只传了六代，加上后面凑上的两代也没到东汉，这还是主脉，至于次脉的地位就更低了，加上从汉文帝就开始推行的“推恩令”，到了刘备爷爷这一代就只是个县令，刘备发父亲就什么也不是，到了刘备这里连生活都成了问题，只好织履贩席。
综上所述，刘备到底是不是刘邦的后代，这事还真不好说，但《三国演义》中是这么说的，刘备在平定黄巾之乱中立功，于是上报朝廷自己的身份，汉献帝刘协立刻拿来族谱查了查，“汉景帝生十四子，第七子乃中山靖王刘胜。胜生陆城亭侯刘贞……刘不疑生济川侯刘惠。惠生东郡范令刘雄。雄生刘弘。弘不仕。刘备乃刘弘之子也。帝排世谱，乃帝之皇叔也。”
《三国志》中也说“先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也……先主祖雄，父弘，世仕州郡。”
综上所述，刘备自称是中山靖王之后，的确是真的，只是传了二十代之后，血缘稀薄到了几乎可以忽略不计的地步。比如一个人姓姬，就可以说自己是周文王姬昌的后代；某个人姓夏，就说自己是夏朝夏启的后代，从道理来说没有问题，绝对有血缘关系，就是太久远了些。
那么还有一个问题，就是为什么刘备要自称是中山靖王刘胜的后代，而不是自称是刘邦的后代呢？从血缘关系上来说，这没有问题啊。
要说明这个问题，就要先说一下东汉开国皇帝刘秀的身份。刘秀当年也是称自己是刘邦的后代，这个是没有问题的。但刘秀的家族关系如果往上数，能一直数到长沙王刘发。刘发也是汉景帝刘启的儿子，比刘胜要大一些，是刘启的第六个儿子。所以，东汉的整个皇家派系可以算作刘发一脉。
刘备如果直接说自己是汉景帝刘启之后，那就是和当今皇帝是一脉了，而且刘备的辈分还比汉献帝刘协大得多，这样的话就容易给人一种想要图谋不轨的感觉，你说自己和皇帝是一个祖宗，是不是想要篡位？
而如果说是刘胜的后代那就不一样了，刘备可以和汉献帝这么说，“你看，我的祖上，和你的祖上是兄弟，如今汉室不兴，我作为皇族成员理所应当来支持你。”虽然这话刘备是没机会说出口的，但潜台词就是这样。
所以，刘秀在当皇帝之前，也只能以长沙定王刘发为祖宗，而不能直接以刘邦为祖宗。同样的，刘备在正式当皇帝之前，只能以中山靖王为祖宗，而不能以汉高祖刘邦为祖宗。所以，刘备自称是中山靖王之后，而不是称汉景帝之后，或者汉高祖刘邦之后，还是很聪明的。事实上，“刘皇叔”这个身份，对刘备一生帮助是很大的，当时的人们都奉汉室为正统，很多人就是因为刘备这个身份才来投靠的他，使得刘备能够很快壮大自己的势力。就算是在他穷困潦倒的时候，无论去投奔谁，都能收容他。
还有一点，当然是我个人的龌龊想法，因为刘胜的儿子比较多，刘备自称是刘胜的后人，外人实在是不容易查到这件事的真假啊！
综上所述，刘备是刘邦后代这件事极大可能是真的，中间隔了二十代！#历史人物#
整容前的自己虽然很丑很畸形，常常自怜自哀深夜自卑的默默流泪哭哭，但也怀揣着一颗想通过整形去卖P能改变悲惨命运的卑怜心态，于是一失足成69线整容卖P“网红”卖P有瘾分分钟不卖P都痒的慌[二哈]王培整容騷賤24小时卖P不打烊[鼓掌]一生只为存整容钱已了却自己全身整形的心愿。宠爱必“涌泉”相报[色]
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