美好的五月天里，万物明媚繁茂，母亲节翩跹将至，成为时光里最温柔的注脚。
母亲的爱，像赛里木湖一样纯净，又像塔克拉玛干沙漠一样包容；像和田玫瑰一样美丽动人，也像沙漠胡杨那样坚韧不拔。
在母亲节到来之际，让我们看一看，一千多年前的龟兹先民如何用壁画歌颂母爱。
克孜尔石窟224窟的壁画展现的故事叫“母鹿舍身不违誓言”。
相传，很久以前，森林中的母鹿刚产下小鹿，为孩子觅食时，不小心坠入陷阱，猎人正欲捕杀，母鹿哀求：“请可怜可怜我的孩子吧，它们生活还不能自理，请先放我回去给它们食物，再教会它们如何吃草喝水，然后返回赴死。”猎人自知母鹿逃不出其手掌心，就把它放了回去。母鹿回到小鹿身边，送去食物并交代了水草的地方，然后离开返回猎人身边。小鹿不愿母亲离去，紧跟其后追寻，痛哭不舍。猎人见到母鹿归来，被其高尚的母爱和信义打动，最后放了母鹿。回城后，猎人又把这件事告诉了全城百姓，人们从此不再捕鹿。母鹿最终以高尚的母爱，为孩子争取到生存的机会，也为鹿群换来了平安。
画面中，母鹿正哺育并舔舐着刚出生的小鹿，以深情的爱掩盖内心的痛苦纠结。小鹿仰头充满天真和稚气，在母亲的护佑下更显顽皮可爱。
女子本弱，为母则刚，母亲都祈盼子女健健康康快快乐乐地成长，子女平安在母亲心中永远排在第一位，正如克孜尔石窟17窟讲述的故事“智断小儿案”。
有一位国王，他善良公正，深受百姓的拥戴。一天，他遇见两个妇人抢一个孩子，吵吵嚷嚷请他评理。他对两个妇人说：“现在只有一个孩子，你们都想要，那就请你们各抓孩子的一只手，用力拉，谁能抢过去，孩子就是谁的。”话音刚落，两个妇人开始拉拽，孩子又疼又怕，哇哇大哭。突然，一个妇人主动松开双手放弃争抢，蹲在一边掩面痛哭。国王看见后，立即厉声质问另一位妇人：“这个孩子不是你亲生的，你为什么去抢别人的孩子！”在因为心疼孩子而主动选择放弃的母亲面前，这个妇人只好向国王承认了错误，并把孩子还给了他的生母。
画面中，国王交脚坐在画面左侧，穿肥大的蓝色裤子，怀里抱着孩子，上半身使用晕染法，表现出他健壮的身材。两个妇人跪在他面前，分别用红和白两种颜色，以示区分。红色的主要颜料是铅丹，历经千年，已经氧化成了黑色。这个故事在古代印度、希腊、罗马等地区也有流传，在中国更是传播甚广，不仅在克孜尔石窟壁画上有，汉代的《风俗演义》、宋代的《太平御览》和南宋《折狱龟鉴》中也有记载，故事情节基本相同，故事人物因版本而异。到了元朝，元杂剧作家李潜夫将这个故事搬上舞台，命名为《灰阑记》，判案人换成了大名鼎鼎的包青天。
“谁言寸草心，报得三春晖”。克孜尔石窟壁画内容繁多，撷取的“母鹿舍身不违誓言”“智断小儿案”展现了自古以来，母爱无私，深邃广袤，温暖和煦，千古同心共情。（新疆维吾尔自治区克孜尔石窟研究所 张光民）#克孜尔石窟壁画##519中国旅游日#
母亲的爱，像赛里木湖一样纯净，又像塔克拉玛干沙漠一样包容；像和田玫瑰一样美丽动人，也像沙漠胡杨那样坚韧不拔。
在母亲节到来之际，让我们看一看，一千多年前的龟兹先民如何用壁画歌颂母爱。
克孜尔石窟224窟的壁画展现的故事叫“母鹿舍身不违誓言”。
相传，很久以前，森林中的母鹿刚产下小鹿，为孩子觅食时，不小心坠入陷阱，猎人正欲捕杀，母鹿哀求：“请可怜可怜我的孩子吧，它们生活还不能自理，请先放我回去给它们食物，再教会它们如何吃草喝水，然后返回赴死。”猎人自知母鹿逃不出其手掌心，就把它放了回去。母鹿回到小鹿身边，送去食物并交代了水草的地方，然后离开返回猎人身边。小鹿不愿母亲离去，紧跟其后追寻，痛哭不舍。猎人见到母鹿归来，被其高尚的母爱和信义打动，最后放了母鹿。回城后，猎人又把这件事告诉了全城百姓，人们从此不再捕鹿。母鹿最终以高尚的母爱，为孩子争取到生存的机会，也为鹿群换来了平安。
画面中，母鹿正哺育并舔舐着刚出生的小鹿，以深情的爱掩盖内心的痛苦纠结。小鹿仰头充满天真和稚气，在母亲的护佑下更显顽皮可爱。
女子本弱，为母则刚，母亲都祈盼子女健健康康快快乐乐地成长，子女平安在母亲心中永远排在第一位，正如克孜尔石窟17窟讲述的故事“智断小儿案”。
有一位国王，他善良公正，深受百姓的拥戴。一天，他遇见两个妇人抢一个孩子，吵吵嚷嚷请他评理。他对两个妇人说：“现在只有一个孩子，你们都想要，那就请你们各抓孩子的一只手，用力拉，谁能抢过去，孩子就是谁的。”话音刚落，两个妇人开始拉拽，孩子又疼又怕，哇哇大哭。突然，一个妇人主动松开双手放弃争抢，蹲在一边掩面痛哭。国王看见后，立即厉声质问另一位妇人：“这个孩子不是你亲生的，你为什么去抢别人的孩子！”在因为心疼孩子而主动选择放弃的母亲面前，这个妇人只好向国王承认了错误，并把孩子还给了他的生母。
画面中，国王交脚坐在画面左侧，穿肥大的蓝色裤子，怀里抱着孩子，上半身使用晕染法，表现出他健壮的身材。两个妇人跪在他面前，分别用红和白两种颜色，以示区分。红色的主要颜料是铅丹，历经千年，已经氧化成了黑色。这个故事在古代印度、希腊、罗马等地区也有流传，在中国更是传播甚广，不仅在克孜尔石窟壁画上有，汉代的《风俗演义》、宋代的《太平御览》和南宋《折狱龟鉴》中也有记载，故事情节基本相同，故事人物因版本而异。到了元朝，元杂剧作家李潜夫将这个故事搬上舞台，命名为《灰阑记》，判案人换成了大名鼎鼎的包青天。
“谁言寸草心，报得三春晖”。克孜尔石窟壁画内容繁多，撷取的“母鹿舍身不违誓言”“智断小儿案”展现了自古以来，母爱无私，深邃广袤，温暖和煦，千古同心共情。（新疆维吾尔自治区克孜尔石窟研究所 张光民）#克孜尔石窟壁画##519中国旅游日#
【敦煌壁画中的上海】 上海简称沪，沪这个字来源于一种捕鱼工具。
南朝顾野王《舆地志》称：“插竹列海中，以绳编之，向岸张两翼，潮上而没，潮落而出，鱼蟹随潮碍竹不得去，名之曰扈。” 意思是说在海滨的浅滩上插列竹栅，以绳编结，向岸两翼张开，潮涨时淹没竹栅，潮落时鱼被阻于竹栅内，此种捕鱼工具古称“沪”。
沪渎，是指吴淞江入海的那一段（从青龙镇到入海口）。
沪渎这个词还跟“石佛浮江”这个佛教故事有着紧密的关系，故事大意如下：
晋建兴元年（公元313年）的一天，吴淞江“沪渎”风浪大作，有两尊石像浮出了水面，“奉黄老者“认为是他们的神，就拿着供品，扬起挂幡，前往迎接，结果狂风更甚，大浪更加汹涌。之后，佛教徒前往迎接，江上立即风平浪静。两尊石像终于浮江而至，一名维卫，一名迦叶。最后，众佛徒将石佛迎至吴郡通玄寺供养。
这个故事最早见于南朝梁代僧人释慧皎所著的《高僧传》中，后代也有多种记载，但都说到两尊石像出现在 “吴淞江沪渎口”。
彼时的上海，尚未有独立的地域概念，所以用“沪渎”一词称呼这里。
熟悉敦煌的都应该记得， 莫高窟323窟南壁佛教史迹画其中就有这个故事，图1。 画中以连环画的形式细致地描写了石佛漂流传说，可分为三部分：
▶ 壁画的右上角，维卫、迦叶两佛高高伫立在群山围绕之中，两佛均有背光， 身披袈裟，足蹈莲花，手指向远方，一群信众在顶礼膜拜，如图2。
旁边有榜题：“此西晋时，有二石佛浮游吴江松波涛，弥盛飘飘， 逆水而降，舟人接得。其佛裙上有名号，第一维卫佛，第二迦叶佛。其像见在吴郡供养。” 东侧还有小的榜题，书有“吴淞江”，如图3.
▶ 壁画右侧有和尚道士设醮作法，下有文字说明“石佛浮江，天下希瑞” 等， 图4，图5。
▶ 画面中央一船载两佛,船上有船夫和僧 人，有比丘二人扶持佛像，下有关于灵应显示以及如何迎入重玄寺供养的榜题: “灵应所之，不在人事，有信佛法者以为佛，降风波遂静，迎向通玄寺供养迄至于今”。 岸上一片田园风光，有少年牵牛，信徒跪拜，农夫荷仗，世人议论等场景，图6-9
吴淞江，即今天的苏州河，也称松江，最早是一条大河，有记载“唐时阔二十里，宋时阔九里”，是太湖水的主要出海水道，其下游的南岸的青龙镇，是唐宋时期的重要港口，曾经繁盛无比。 后来因为出海口河道淤积，南宋以后，港口逐渐移到了更下游的上海浦，即今天的上海的前身，上海浦是黄浦江的一条小支流，南北走向都叫浦。
大黄浦本来是吴淞江的另一条支流，宋代之前都无记载。 明代改造上海河道，吴淞江已经淤积无法疏通，遂用大黄浦替代吴淞江作为太湖水的出海水道。改造之后，吴淞江反而变成了的黄浦江的支流，后逐渐萎缩，宽度不过百米，最终变成了一条“苏州河”，“黄埔夺淞”讲的就是这个。大黄浦，清代才开始称为黄浦江。 今天黄浦江入长江的地方仍然叫“吴淞口”，因为这里本来是吴淞江的河口。
《繁华》中爷叔对阿宝说：“我尽心尽力为你盘算黄浦江的事，你心里装的全是苏州河的勾当” ，这么看的话，黄浦江是大河，指的是大生意，苏州河小河，说的就是鸡毛蒜皮的小事，甚至儿女情长之类的，由此可见苏州河的地位。
虽然如此，吴凇江的历史远比黄浦江久远，几百年前二者的地位恐怕要倒过来。 要说上海的母亲河，必须是吴淞江。
323的壁画讲的是沪渎发生的事，敦煌壁画中确实有上海。
佛像最后落户重玄寺，重玄寺现在哪呢？ 一说苏州报恩寺，一说即上海静安寺前身。从早期的记载看，吴郡重玄寺更应该是在苏州，不过后来随着上海地位崛起，静安寺也想把自己的发源地附会到历史更悠久的重玄寺，久而久之，也成了定论。
石佛浮江的故事本来也不是真的，谁都可以拿来为自己服务，这么说来，重玄寺原本是哪个地方的也不重要了。
南朝顾野王《舆地志》称：“插竹列海中，以绳编之，向岸张两翼，潮上而没，潮落而出，鱼蟹随潮碍竹不得去，名之曰扈。” 意思是说在海滨的浅滩上插列竹栅，以绳编结，向岸两翼张开，潮涨时淹没竹栅，潮落时鱼被阻于竹栅内，此种捕鱼工具古称“沪”。
沪渎，是指吴淞江入海的那一段（从青龙镇到入海口）。
沪渎这个词还跟“石佛浮江”这个佛教故事有着紧密的关系，故事大意如下：
晋建兴元年（公元313年）的一天，吴淞江“沪渎”风浪大作，有两尊石像浮出了水面，“奉黄老者“认为是他们的神，就拿着供品，扬起挂幡，前往迎接，结果狂风更甚，大浪更加汹涌。之后，佛教徒前往迎接，江上立即风平浪静。两尊石像终于浮江而至，一名维卫，一名迦叶。最后，众佛徒将石佛迎至吴郡通玄寺供养。
这个故事最早见于南朝梁代僧人释慧皎所著的《高僧传》中，后代也有多种记载，但都说到两尊石像出现在 “吴淞江沪渎口”。
彼时的上海，尚未有独立的地域概念，所以用“沪渎”一词称呼这里。
熟悉敦煌的都应该记得， 莫高窟323窟南壁佛教史迹画其中就有这个故事，图1。 画中以连环画的形式细致地描写了石佛漂流传说，可分为三部分：
▶ 壁画的右上角，维卫、迦叶两佛高高伫立在群山围绕之中，两佛均有背光， 身披袈裟，足蹈莲花，手指向远方，一群信众在顶礼膜拜，如图2。
旁边有榜题：“此西晋时，有二石佛浮游吴江松波涛，弥盛飘飘， 逆水而降，舟人接得。其佛裙上有名号，第一维卫佛，第二迦叶佛。其像见在吴郡供养。” 东侧还有小的榜题，书有“吴淞江”，如图3.
▶ 壁画右侧有和尚道士设醮作法，下有文字说明“石佛浮江，天下希瑞” 等， 图4，图5。
▶ 画面中央一船载两佛,船上有船夫和僧 人，有比丘二人扶持佛像，下有关于灵应显示以及如何迎入重玄寺供养的榜题: “灵应所之，不在人事，有信佛法者以为佛，降风波遂静，迎向通玄寺供养迄至于今”。 岸上一片田园风光，有少年牵牛，信徒跪拜，农夫荷仗，世人议论等场景，图6-9
吴淞江，即今天的苏州河，也称松江，最早是一条大河，有记载“唐时阔二十里，宋时阔九里”，是太湖水的主要出海水道，其下游的南岸的青龙镇，是唐宋时期的重要港口，曾经繁盛无比。 后来因为出海口河道淤积，南宋以后，港口逐渐移到了更下游的上海浦，即今天的上海的前身，上海浦是黄浦江的一条小支流，南北走向都叫浦。
大黄浦本来是吴淞江的另一条支流，宋代之前都无记载。 明代改造上海河道，吴淞江已经淤积无法疏通，遂用大黄浦替代吴淞江作为太湖水的出海水道。改造之后，吴淞江反而变成了的黄浦江的支流，后逐渐萎缩，宽度不过百米，最终变成了一条“苏州河”，“黄埔夺淞”讲的就是这个。大黄浦，清代才开始称为黄浦江。 今天黄浦江入长江的地方仍然叫“吴淞口”，因为这里本来是吴淞江的河口。
《繁华》中爷叔对阿宝说：“我尽心尽力为你盘算黄浦江的事，你心里装的全是苏州河的勾当” ，这么看的话，黄浦江是大河，指的是大生意，苏州河小河，说的就是鸡毛蒜皮的小事，甚至儿女情长之类的，由此可见苏州河的地位。
虽然如此，吴凇江的历史远比黄浦江久远，几百年前二者的地位恐怕要倒过来。 要说上海的母亲河，必须是吴淞江。
323的壁画讲的是沪渎发生的事，敦煌壁画中确实有上海。
佛像最后落户重玄寺，重玄寺现在哪呢？ 一说苏州报恩寺，一说即上海静安寺前身。从早期的记载看，吴郡重玄寺更应该是在苏州，不过后来随着上海地位崛起，静安寺也想把自己的发源地附会到历史更悠久的重玄寺，久而久之，也成了定论。
石佛浮江的故事本来也不是真的，谁都可以拿来为自己服务，这么说来，重玄寺原本是哪个地方的也不重要了。
剧本杀《极盗大师》复盘解析剧透
角色介绍
李元极，男，28岁，青年才俊，一方富豪，财大气粗。
彦南衣，女，27，著名风水师铁猴子的关门弟子，朴素长袍，神秘莫测。
杜婉婉，女，26岁，精英医生，温柔干练，医术高超。
赵云样，男，37，封华高古董铺老板，饱经沧桑，八面玲城。
因篇幅限制，本文仅显示剧本杀部分真相复盘，获取完整真相复盘仅需两步:
①【VX关 注 宫-众-呺：老四剧本杀】
②回复【剧本名】智能搜索，查看获取复盘哦！
慕小白，男，24岁，世代传承摸金校尉，沉着冷静，琢磨不透。
刘密嘟，男，25岁，警卫 体型壮硕，手稳心细.
李环，男，26岁，身材期柜，冷酷深沉。
揭秘“回头路”破解：
其实，这是一个分为两层的甬道。
队伍穿过灵堂进甬道，进入了甬路的第一层，而第一层的甬路其实是缓慢向下的。石墙上的壁画也同样是按照缓慢倾斜向下、与甬道地面水平的方式绘制。
身处狭窄需暗环境之中，人的方向感、空间感是根弱的，这时甬道两侧的石墙些画就成了唯一的参照物，而墙上余角又被吸光涂料打黑，这样就造成了视觉偏差及距离感弱化，使人在不知不觉中进入到第二层，却还以为自己是在一直正常前进。
杜婉婉提到的台阶，就是一层甬路实质上正在缓缓向下的证据，同时也是甬路的机关。踩到台阶之后，队伍继续前进在二层甬路中行走。等到队员抵达二层原本的出口的时候，原本的墙已经升起、原本的入口也已经封死，队员们只会继续沿路前进，陷入回头路的死循环，而那三具尸体是后来出现的，同样证明这里根本就不是原来的第一层。
而在第二层，墓主人设置了一个回形的死路，又在瑞上画了与一层一模一样的壁画，制造了大家原地绕圈的假象，实际上已经是在二层甬路里不停打转了。
铁猴子为什么说十几天就能自动破解？
铁猴子没有想起回头路的破解方式，只是他判断，这种古幕里的机关，多数是地下泉或者培下河提供动力，而水流会根据月亮的潮汐效应出现流量变动，那么每过15天左右。无论什么机关都会由于水流的变化而导致向相反的规律触发继而自动解除。只可惜，当初、队员手上并没有足以坚持15天以上的饮用水及食品。
剧本杀 极盗大师 游戏流程、真相解析、凶手是谁？时间线。
网友天之巅短评：
首先这个本可以说是一个非常适合团建的本，每个机制和游戏
给的解释都非常全面而且可玩性很高，同时可以自行添加一些
恐怖或者机动感的氛围让玩家更代入，刚拿到手就开了一车。
角色介绍
李元极，男，28岁，青年才俊，一方富豪，财大气粗。
彦南衣，女，27，著名风水师铁猴子的关门弟子，朴素长袍，神秘莫测。
杜婉婉，女，26岁，精英医生，温柔干练，医术高超。
赵云样，男，37，封华高古董铺老板，饱经沧桑，八面玲城。
因篇幅限制，本文仅显示剧本杀部分真相复盘，获取完整真相复盘仅需两步:
①【VX关 注 宫-众-呺：老四剧本杀】
②回复【剧本名】智能搜索，查看获取复盘哦！
慕小白，男，24岁，世代传承摸金校尉，沉着冷静，琢磨不透。
刘密嘟，男，25岁，警卫 体型壮硕，手稳心细.
李环，男，26岁，身材期柜，冷酷深沉。
揭秘“回头路”破解：
其实，这是一个分为两层的甬道。
队伍穿过灵堂进甬道，进入了甬路的第一层，而第一层的甬路其实是缓慢向下的。石墙上的壁画也同样是按照缓慢倾斜向下、与甬道地面水平的方式绘制。
身处狭窄需暗环境之中，人的方向感、空间感是根弱的，这时甬道两侧的石墙些画就成了唯一的参照物，而墙上余角又被吸光涂料打黑，这样就造成了视觉偏差及距离感弱化，使人在不知不觉中进入到第二层，却还以为自己是在一直正常前进。
杜婉婉提到的台阶，就是一层甬路实质上正在缓缓向下的证据，同时也是甬路的机关。踩到台阶之后，队伍继续前进在二层甬路中行走。等到队员抵达二层原本的出口的时候，原本的墙已经升起、原本的入口也已经封死，队员们只会继续沿路前进，陷入回头路的死循环，而那三具尸体是后来出现的，同样证明这里根本就不是原来的第一层。
而在第二层，墓主人设置了一个回形的死路，又在瑞上画了与一层一模一样的壁画，制造了大家原地绕圈的假象，实际上已经是在二层甬路里不停打转了。
铁猴子为什么说十几天就能自动破解？
铁猴子没有想起回头路的破解方式，只是他判断，这种古幕里的机关，多数是地下泉或者培下河提供动力，而水流会根据月亮的潮汐效应出现流量变动，那么每过15天左右。无论什么机关都会由于水流的变化而导致向相反的规律触发继而自动解除。只可惜，当初、队员手上并没有足以坚持15天以上的饮用水及食品。
剧本杀 极盗大师 游戏流程、真相解析、凶手是谁？时间线。
网友天之巅短评：
首先这个本可以说是一个非常适合团建的本，每个机制和游戏
给的解释都非常全面而且可玩性很高，同时可以自行添加一些
恐怖或者机动感的氛围让玩家更代入，刚拿到手就开了一车。
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