#杂集不是炸鸡#
1.
有时候觉得人的想法挺有意思
2.
搬入新住所
一直没和对面的姐们见到面
姐们出去的早，我回来的晚，不得拜街坊
（bushi）
反倒是和她的妈妈，老太太熟络了起来
3.
第一次和对面企业高管姐见面
是因为老太太晚上十一点多
突然很猛烈敲我和鲍博的门
说她女儿被抓住了
我理解的是遇到了坏人
鲍博理解的是被帽子叔叔带走
4.
老太太也说不出所以然
她老人机声音嘈杂，给姐们打电话也听不太清
只是想多叫两个人有个照应
不然她也只是干着急
跟着老太太下了楼
撑着伞躲着水坑
走到了物业才搞明白发生了什么
5.
原来是对面姐们打完网球
把网球鞋用洗鞋机洗完放在阳台的窗台上晾晒
结果因为住在高层，被风吹到了楼下
楼下是个还在返修的花园
堆着一些砖石和沙土
用围栏围了起来
姐们用了几种办法都没能找到谁帮她把鞋子捡回来
因为价值不菲，担心怕出什么幺蛾子
于是只好披了件登山冲锋衣翻过了围栏
被保安发现以为是小偷，送到了物业
原本是要跑个腿领人就行（户主是老太太）
结果因为老太太瞎想才闹了一出乌龙
====================================
6.
突然觉得人的想法很有意思
很多奇奇怪怪的事会发生
就是因为这些想法
最近看MF直播
里面的一个博主有事没事在哼“谢夫涅”
是一个很魔性的旋律
我去搜了搜
谢夫涅是游戏《牧场物语》里的一个小矮人
最近是因为一个小孩子穿上帽衫
但是帽子不够大耳朵被勒住
说自己看起来像谢夫涅
想在网上问问怎么样才能买到合适的帽衫
而这件事被一个人写成了歌
我看完哈哈大笑
感觉非常有意思
7.
鲍博问我为什么要把电饭锅放在卧室
是不是半夜饿了会煮夜宵
鲍博问煮夜宵可不可以带他一起
他很喜欢吃家常菜
我只能跟他解释
因为一些原因
这个电饭锅它不做饭，它是一个音响
我听歌的时候把手机开公放丢进去
是环绕声
8.
对了，物业查了监控
看到这两天半夜，有位新搬来的男性住户
手抱着头，在一趟一趟爬楼梯锻炼
惊呼做这些无用功，西西弗斯也不过如此
于是单元闹的事不攻自破
=====================================
9.
游戏《魔兽世界》里
有位非常著名的角色“火车王里诺艾”
这是一个梗
2005年有位玩家叫Leeroy Jenkins
组了个队在游戏黑石塔上层刷boss
团队的队长站在boss门外
和大家讨论要不要打这个boss
*打起来很麻烦+并不是必须的
队长问大家有没有想要这个boss掉落的装备
队里的成员说Leeroy想要
*但实际上那个装备是布甲，和Leeroy不匹配
队友说Leeroy想的是这样加血会有更多法力值
这个时候Leeroy去取外卖，没有参与讨论
等他回来的时候以为可以活动了
于是操作角色冲进了boss大厅
因为Leeroy一直在跑，后面跟了很多小怪
看起来非常像在开火车
结局当然是团灭了
而导致团灭的原因很简单
就是因为Leeroy“想要在加血的时候有更多法力值”
于是便诞生出了游戏里迄今最著名的梗
官方专门给他做了个角色，就叫
“火车王里诺艾”
在后面出的《炉石传说》里
还被做成了第一批传说卡
真的非常好玩
10.
“想法”
大概是人类进化过程中产生的最有意思的东西
1.
有时候觉得人的想法挺有意思
2.
搬入新住所
一直没和对面的姐们见到面
姐们出去的早，我回来的晚，不得拜街坊
（bushi）
反倒是和她的妈妈，老太太熟络了起来
3.
第一次和对面企业高管姐见面
是因为老太太晚上十一点多
突然很猛烈敲我和鲍博的门
说她女儿被抓住了
我理解的是遇到了坏人
鲍博理解的是被帽子叔叔带走
4.
老太太也说不出所以然
她老人机声音嘈杂，给姐们打电话也听不太清
只是想多叫两个人有个照应
不然她也只是干着急
跟着老太太下了楼
撑着伞躲着水坑
走到了物业才搞明白发生了什么
5.
原来是对面姐们打完网球
把网球鞋用洗鞋机洗完放在阳台的窗台上晾晒
结果因为住在高层，被风吹到了楼下
楼下是个还在返修的花园
堆着一些砖石和沙土
用围栏围了起来
姐们用了几种办法都没能找到谁帮她把鞋子捡回来
因为价值不菲，担心怕出什么幺蛾子
于是只好披了件登山冲锋衣翻过了围栏
被保安发现以为是小偷，送到了物业
原本是要跑个腿领人就行（户主是老太太）
结果因为老太太瞎想才闹了一出乌龙
====================================
6.
突然觉得人的想法很有意思
很多奇奇怪怪的事会发生
就是因为这些想法
最近看MF直播
里面的一个博主有事没事在哼“谢夫涅”
是一个很魔性的旋律
我去搜了搜
谢夫涅是游戏《牧场物语》里的一个小矮人
最近是因为一个小孩子穿上帽衫
但是帽子不够大耳朵被勒住
说自己看起来像谢夫涅
想在网上问问怎么样才能买到合适的帽衫
而这件事被一个人写成了歌
我看完哈哈大笑
感觉非常有意思
7.
鲍博问我为什么要把电饭锅放在卧室
是不是半夜饿了会煮夜宵
鲍博问煮夜宵可不可以带他一起
他很喜欢吃家常菜
我只能跟他解释
因为一些原因
这个电饭锅它不做饭，它是一个音响
我听歌的时候把手机开公放丢进去
是环绕声
8.
对了，物业查了监控
看到这两天半夜，有位新搬来的男性住户
手抱着头，在一趟一趟爬楼梯锻炼
惊呼做这些无用功，西西弗斯也不过如此
于是单元闹的事不攻自破
=====================================
9.
游戏《魔兽世界》里
有位非常著名的角色“火车王里诺艾”
这是一个梗
2005年有位玩家叫Leeroy Jenkins
组了个队在游戏黑石塔上层刷boss
团队的队长站在boss门外
和大家讨论要不要打这个boss
*打起来很麻烦+并不是必须的
队长问大家有没有想要这个boss掉落的装备
队里的成员说Leeroy想要
*但实际上那个装备是布甲，和Leeroy不匹配
队友说Leeroy想的是这样加血会有更多法力值
这个时候Leeroy去取外卖，没有参与讨论
等他回来的时候以为可以活动了
于是操作角色冲进了boss大厅
因为Leeroy一直在跑，后面跟了很多小怪
看起来非常像在开火车
结局当然是团灭了
而导致团灭的原因很简单
就是因为Leeroy“想要在加血的时候有更多法力值”
于是便诞生出了游戏里迄今最著名的梗
官方专门给他做了个角色，就叫
“火车王里诺艾”
在后面出的《炉石传说》里
还被做成了第一批传说卡
真的非常好玩
10.
“想法”
大概是人类进化过程中产生的最有意思的东西
《居士问答录》什么是三藏法师（一百四十二）
三藏指的是“经、律、论”，是佛法的全部；法师是指对精通“经、律、论”三藏者的尊称，又称三藏比丘、三藏圣师，或略称三藏。在中国，对来自印度、西域的佛典进行汉译的僧侣，常尊为译经三藏或三藏法师。中国历史上最著名的三藏法师为玄奘法师，除了玄奘之外，著名的三藏法师尚有鸠摩罗什法师、实叉难陀法师、求那跋陀法师、大广智不空法师、菩提灯法师、安世高法师等等。日本历史上唯一的三藏法师为灵仙法师。
三藏是佛教圣典之三种分类，据《大乘庄严经论》卷四中说：“藏”是“摄”之义，就是总摄一切所应知之意。若依觉音之说，则藏为（谙记ān jì），就是熟记的意思，即以谙诵之法而师徒口传。另据《文殊支利普超三昧经》卷中载，藏为“器”之义，即容受所应知之一切教法之意。大众部与其它部派在三藏之外另加杂藏（本生因缘等），犊子部另加咒藏（真言、陀罗尼）而成立四藏。法藏部另加咒藏与菩萨藏，大众部之一说部另加杂集藏与禁咒藏，成实论加上杂藏与菩萨藏，六波罗蜜经加上般若波罗蜜多藏与陀罗尼藏，五者合称五藏。此外，经藏与律藏二者，或声闻藏与菩萨藏两者，并称为二藏。这些二藏、四藏、五藏等，都是三藏中分出来的，故使用时，都用三藏之说。其义如下，即：
1、经藏：音译素怛缆藏、修多罗藏，意译契经藏。指的是佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机；有关佛陀教说之要义，皆属于经部类。
2、律藏：音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏。佛所制定之律仪，能治众生之恶，调伏众生之心性。有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律部类。
3、论藏：音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏，意译作对法藏。对佛典经义加以论议，化精简为详明，以决择诸法性相；为佛陀教说之进一步发展，而后人以殊胜之智能加以组织化、体系化的论议解释。论藏又称论部。
在《大乘庄严经论》卷四中举出了设立“三藏”之九种原因，即：
一、为对治疑惑，故设立修多罗（经藏）。
二、为对治受用之二边，即令远离乐行之边、苦行之边，故设立毗尼（律藏）。
三、为对治自心之见取，故设立阿毗昙（论藏）。
四、为说三学，故设立修多罗（经藏）。
五、为成就戒学、心学，故设立毗尼（律藏）。
六、为成就慧学，故设立阿毗昙（论藏）。
七、为讲说法及义，故设立修多罗（经藏）。
八、为成就法及义，故设立毗尼（律藏）。
九、为通达法及义，故设立阿毗昙（论藏）。
在《释氏要览》卷中亦援引《阿毗达磨集论》之说，指出经藏是用以对治疑烦恼；律藏对治受用二边之随烦恼；论藏对治自见取执之随烦恼。有关三藏的先后次第，尚无定论，若就三藏结集的先后而言，则其次第为经、律、论；若就行修之顺序而言，则为律、经、论。若将此三藏配于三学，则“经”相当于定学、“律”相当于戒学、“论”相当于慧学。同时，经亦包含戒、定、慧三学，律包含戒、定二学，论唯包含慧学。在诸宗中，凡是以经立宗者，如华严宗、净土宗、密宗、日本日莲宗等，皆称为经宗；以律立宗者为律宗，如我国南山律宗；以论立宗者为论宗，如俱舍宗、成实宗、三论宗等。在我国，三藏之翻译家亦称三藏，例如称玄奘三藏、真谛三藏等。
三藏指的是“经、律、论”，是佛法的全部；法师是指对精通“经、律、论”三藏者的尊称，又称三藏比丘、三藏圣师，或略称三藏。在中国，对来自印度、西域的佛典进行汉译的僧侣，常尊为译经三藏或三藏法师。中国历史上最著名的三藏法师为玄奘法师，除了玄奘之外，著名的三藏法师尚有鸠摩罗什法师、实叉难陀法师、求那跋陀法师、大广智不空法师、菩提灯法师、安世高法师等等。日本历史上唯一的三藏法师为灵仙法师。
三藏是佛教圣典之三种分类，据《大乘庄严经论》卷四中说：“藏”是“摄”之义，就是总摄一切所应知之意。若依觉音之说，则藏为（谙记ān jì），就是熟记的意思，即以谙诵之法而师徒口传。另据《文殊支利普超三昧经》卷中载，藏为“器”之义，即容受所应知之一切教法之意。大众部与其它部派在三藏之外另加杂藏（本生因缘等），犊子部另加咒藏（真言、陀罗尼）而成立四藏。法藏部另加咒藏与菩萨藏，大众部之一说部另加杂集藏与禁咒藏，成实论加上杂藏与菩萨藏，六波罗蜜经加上般若波罗蜜多藏与陀罗尼藏，五者合称五藏。此外，经藏与律藏二者，或声闻藏与菩萨藏两者，并称为二藏。这些二藏、四藏、五藏等，都是三藏中分出来的，故使用时，都用三藏之说。其义如下，即：
1、经藏：音译素怛缆藏、修多罗藏，意译契经藏。指的是佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机；有关佛陀教说之要义，皆属于经部类。
2、律藏：音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏。佛所制定之律仪，能治众生之恶，调伏众生之心性。有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律部类。
3、论藏：音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏，意译作对法藏。对佛典经义加以论议，化精简为详明，以决择诸法性相；为佛陀教说之进一步发展，而后人以殊胜之智能加以组织化、体系化的论议解释。论藏又称论部。
在《大乘庄严经论》卷四中举出了设立“三藏”之九种原因，即：
一、为对治疑惑，故设立修多罗（经藏）。
二、为对治受用之二边，即令远离乐行之边、苦行之边，故设立毗尼（律藏）。
三、为对治自心之见取，故设立阿毗昙（论藏）。
四、为说三学，故设立修多罗（经藏）。
五、为成就戒学、心学，故设立毗尼（律藏）。
六、为成就慧学，故设立阿毗昙（论藏）。
七、为讲说法及义，故设立修多罗（经藏）。
八、为成就法及义，故设立毗尼（律藏）。
九、为通达法及义，故设立阿毗昙（论藏）。
在《释氏要览》卷中亦援引《阿毗达磨集论》之说，指出经藏是用以对治疑烦恼；律藏对治受用二边之随烦恼；论藏对治自见取执之随烦恼。有关三藏的先后次第，尚无定论，若就三藏结集的先后而言，则其次第为经、律、论；若就行修之顺序而言，则为律、经、论。若将此三藏配于三学，则“经”相当于定学、“律”相当于戒学、“论”相当于慧学。同时，经亦包含戒、定、慧三学，律包含戒、定二学，论唯包含慧学。在诸宗中，凡是以经立宗者，如华严宗、净土宗、密宗、日本日莲宗等，皆称为经宗；以律立宗者为律宗，如我国南山律宗；以论立宗者为论宗，如俱舍宗、成实宗、三论宗等。在我国，三藏之翻译家亦称三藏，例如称玄奘三藏、真谛三藏等。
#佛教[超话]#《杂阿含经》录出
如是我闻。一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“我今当说有漏、无漏法。
云何有漏法？
谓眼、色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳、鼻、舌、身、意、法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，世俗者，是名有漏法。
云何无漏法？
谓出世间意，若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，出世间者，是名无漏法。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注：*有漏～杂集论三卷七页云：云何有漏？几是有漏？为何义故，观有漏耶？谓漏自性故，漏相属故，漏所缚故，漏所随故，漏随顺故；漏种类故；是有漏义。漏自性者：谓诸漏自性。漏性合故，名为有漏。漏相属者：谓漏共有心心法及眼等。漏相应故；漏所依故；如其次第，名有漏。漏所缚者：谓有漏善法。由漏势力，招后有故。漏所随者：谓余地法，亦为余地诸漏粗重所随逐故。漏随顺者：谓顺决择分。虽为烦恼粗重所随；然得建立为无漏性。以背一切有，顺彼对治故。漏种类者：谓阿罗汉有漏诸蕴。前生烦恼所起故。五取蕴，十五界，十处，全、及三界，二处，少分；是有漏。谓除最后三界二处少分。圣道眷属，及诸无为，非有漏故。为舍执着漏合我故；观察有漏。
*无漏～【参考资料】大毗婆沙论一百三十七卷四页云：问：何故无漏法不立识住？答：诸无漏法、无识住相故。复次若法，能增益有，能摄受有，能住持有，立为识住。诸无漏法，能损减有，能违害有，能破坏有，故非识住。复次若法、乃至是身见事，乃至堕苦集谛；立为识住。诸无漏法、乃至非身见事，乃至不堕苦集谛；故非识住。有说：若法、憙所润识、于中增长广大；立为识住。诸无漏法、与此相违；故非识住。有说：若法、爱所润识、于中摄受不离；立为识住。诸无漏法、则不如是；故非识住。有说：若法、诸有漏识、随顺取识，于中生起执着，安住增长；立为识住。诸无漏法、与此相违；故非识住。
*出世间～【参考资料】杂集论三卷十一页云：云何出世？几是出世？为何义故，观出世耶？谓能对治三界，无颠倒，无戏论，无分别故；是无分别出世间义。能对治三界者：谓诸圣道。此复二种。一、声闻独觉所得。对治常等颠倒。无颠倒分别故，名无分别。二、菩萨等所得。对治一切色等法戏论。无戏论分别故，名无分别。诸无为法，非一切分别所依处故。名无分别。又出世后所得，亦名出世。依止出世故。如是诸蕴一分，及三界二处一分，是出世。为舍执着独存我故，观察出世。
如是我闻。一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“我今当说有漏、无漏法。
云何有漏法？
谓眼、色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳、鼻、舌、身、意、法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，世俗者，是名有漏法。
云何无漏法？
谓出世间意，若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，出世间者，是名无漏法。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注：*有漏～杂集论三卷七页云：云何有漏？几是有漏？为何义故，观有漏耶？谓漏自性故，漏相属故，漏所缚故，漏所随故，漏随顺故；漏种类故；是有漏义。漏自性者：谓诸漏自性。漏性合故，名为有漏。漏相属者：谓漏共有心心法及眼等。漏相应故；漏所依故；如其次第，名有漏。漏所缚者：谓有漏善法。由漏势力，招后有故。漏所随者：谓余地法，亦为余地诸漏粗重所随逐故。漏随顺者：谓顺决择分。虽为烦恼粗重所随；然得建立为无漏性。以背一切有，顺彼对治故。漏种类者：谓阿罗汉有漏诸蕴。前生烦恼所起故。五取蕴，十五界，十处，全、及三界，二处，少分；是有漏。谓除最后三界二处少分。圣道眷属，及诸无为，非有漏故。为舍执着漏合我故；观察有漏。
*无漏～【参考资料】大毗婆沙论一百三十七卷四页云：问：何故无漏法不立识住？答：诸无漏法、无识住相故。复次若法，能增益有，能摄受有，能住持有，立为识住。诸无漏法，能损减有，能违害有，能破坏有，故非识住。复次若法、乃至是身见事，乃至堕苦集谛；立为识住。诸无漏法、乃至非身见事，乃至不堕苦集谛；故非识住。有说：若法、憙所润识、于中增长广大；立为识住。诸无漏法、与此相违；故非识住。有说：若法、爱所润识、于中摄受不离；立为识住。诸无漏法、则不如是；故非识住。有说：若法、诸有漏识、随顺取识，于中生起执着，安住增长；立为识住。诸无漏法、与此相违；故非识住。
*出世间～【参考资料】杂集论三卷十一页云：云何出世？几是出世？为何义故，观出世耶？谓能对治三界，无颠倒，无戏论，无分别故；是无分别出世间义。能对治三界者：谓诸圣道。此复二种。一、声闻独觉所得。对治常等颠倒。无颠倒分别故，名无分别。二、菩萨等所得。对治一切色等法戏论。无戏论分别故，名无分别。诸无为法，非一切分别所依处故。名无分别。又出世后所得，亦名出世。依止出世故。如是诸蕴一分，及三界二处一分，是出世。为舍执着独存我故，观察出世。
✋热门推荐