上班挤公交车小巴士，这车再挤再臭我都不怕，漂亮衣服咱也不是有不起，漂亮的妆容咱也不是不会化，而是上班根本犯不着。我穿最丑的旧衣服上班保暖舒适就好、鼻子敏感嫌臭戴好口罩不就行了!
我爸的豪车我坐得，乡间小道小毛驴小牛车我也坐得。上班通勤这点人间疾苦对于我来说这都不是事，咱应付得了，就当看市井看风景旅游了。咱既能娇生惯养，咱也能吃苦耐劳。刮风下雨艳阳天，咱风雨无阻，最爱上班了!有个事情做着挺好的，既充实，又精神富足。
但我最讨厌的就是通勤路上坐车遇上咸猪手了!
本来是平平无奇颠簸的旅程，非要有那么几颗老鼠屎!
你让我加入丐帮学打狗棒棍法在太阳底下晒太阳睡觉都行，但让我进妓院当那可不行!我宁愿饿死、跳江、做鹰犬、做杀手……都干不来那事，我穷没法达那是有原因的，毕竟事难办屎难吃，忍不下那个非常人能忍受的恶心。
我最怕奇奇怪怪、眼斜嘴歪、歪瓜裂枣、丑屎嘚裹的陌生人拿脏手碰我一下了!手上细菌那么多，还很不卫生，更何况大多数人身上还有难味的味道、老人味。我鼻子又敏感，闻到奇奇怪怪的味道，动不动就yue[吐]，吐吐吐。
说我这个人势利眼看不起人不好相处，是滴，是滴，太正确了，遇到这种咸猪手的时候我根本就不仅仅是简简单单的不好相处看不起人了，我是非常非常很不好相处甚至是难以相处而且还很看不起人了!
咸猪脚猪手敢碰我!我立马就用手拐子顶、脚狠狠踩人家脚指头、手指头手指甲戳死他、用包包挡回去了!我脾气不好，臭着个脸生人勿近，对于这种人我根本不惯着!有仇当场就报了!
哼，人在江湖飘，哪能不挨刀，谁还不会点武功防范自保了!小别针，小发夹，小发卡，小木梳、钥匙谁以后再敢咸猪手拿脏手碰我一下试试，让你尝尝暗器的滋味。
我爸的豪车我坐得，乡间小道小毛驴小牛车我也坐得。上班通勤这点人间疾苦对于我来说这都不是事，咱应付得了，就当看市井看风景旅游了。咱既能娇生惯养，咱也能吃苦耐劳。刮风下雨艳阳天，咱风雨无阻，最爱上班了!有个事情做着挺好的，既充实，又精神富足。
但我最讨厌的就是通勤路上坐车遇上咸猪手了!
本来是平平无奇颠簸的旅程，非要有那么几颗老鼠屎!
你让我加入丐帮学打狗棒棍法在太阳底下晒太阳睡觉都行，但让我进妓院当那可不行!我宁愿饿死、跳江、做鹰犬、做杀手……都干不来那事，我穷没法达那是有原因的，毕竟事难办屎难吃，忍不下那个非常人能忍受的恶心。
我最怕奇奇怪怪、眼斜嘴歪、歪瓜裂枣、丑屎嘚裹的陌生人拿脏手碰我一下了!手上细菌那么多，还很不卫生，更何况大多数人身上还有难味的味道、老人味。我鼻子又敏感，闻到奇奇怪怪的味道，动不动就yue[吐]，吐吐吐。
说我这个人势利眼看不起人不好相处，是滴，是滴，太正确了，遇到这种咸猪手的时候我根本就不仅仅是简简单单的不好相处看不起人了，我是非常非常很不好相处甚至是难以相处而且还很看不起人了!
咸猪脚猪手敢碰我!我立马就用手拐子顶、脚狠狠踩人家脚指头、手指头手指甲戳死他、用包包挡回去了!我脾气不好，臭着个脸生人勿近，对于这种人我根本不惯着!有仇当场就报了!
哼，人在江湖飘，哪能不挨刀，谁还不会点武功防范自保了!小别针，小发夹，小发卡，小木梳、钥匙谁以后再敢咸猪手拿脏手碰我一下试试，让你尝尝暗器的滋味。
北京昌平佛山陵园周边有哪些可以玩的地方？
一、白虎涧自然风景区，又名二道河风景区，这里的美景如同诗画般令人陶醉。奇丽的山峰、幽深的沟谷以及横流的溪水，这三道风景线将为你带来无与伦比的视觉享受。“驻跸山”的名字源于金章宗曾在此游玩并亲自题记的“驻跸”二字，为景区增添了一丝神秘的历史韵味。每一座山峰都有其独特的风貌，如番天印、擎玉柱、天河飞瀑等，它们的造型优美，意境深邃，让人流连忘返。此外，玄冰洞、蝙蝠洞等奇特的自然景观也是不可错过的探险之处。
二、凤凰岭自然风景区则被誉为“京西小黄山”，这里的花海与四季变换的美景让人赞叹不已。无论是春日的“桃源杏海”、“怡桥春照”，还是夏日的“银练碎玉”、“白瀑垂帘”，亦或是秋日的“深秋红叶”、“金果飘香”，冬季的“层峦睛雪”、“白玉倒悬”，每一季都有独特的风景。中线以古刹龙泉寺为中心，沿山而行可观古东方养生文化修炼场和有着动人传说的荫晾亭及北京摩崖刻字“凤凰岭”；南线以金章宗时期的京西“八大水院之一的黄普院（圣水院）为中心，有金刚石塔和佛教造像“北魏石佛”、吕祖洞和古香道（妙峰山进香“老北道”）遗址；北线则以峰奇、石怪、水美、洞幽取胜；有誉为华山之险的“天梯”，神秘幽深的古猿洞，“神泉”和“垂帘飞瀑”等妙景。
在这里，你不仅可以享受到大自然的清新与美丽，还能领略到历史的厚重与深沉。无论是与朋友结伴还是独自一人，白虎涧和凤凰岭都会给你留下难忘的回忆。
一、白虎涧自然风景区，又名二道河风景区，这里的美景如同诗画般令人陶醉。奇丽的山峰、幽深的沟谷以及横流的溪水，这三道风景线将为你带来无与伦比的视觉享受。“驻跸山”的名字源于金章宗曾在此游玩并亲自题记的“驻跸”二字，为景区增添了一丝神秘的历史韵味。每一座山峰都有其独特的风貌，如番天印、擎玉柱、天河飞瀑等，它们的造型优美，意境深邃，让人流连忘返。此外，玄冰洞、蝙蝠洞等奇特的自然景观也是不可错过的探险之处。
二、凤凰岭自然风景区则被誉为“京西小黄山”，这里的花海与四季变换的美景让人赞叹不已。无论是春日的“桃源杏海”、“怡桥春照”，还是夏日的“银练碎玉”、“白瀑垂帘”，亦或是秋日的“深秋红叶”、“金果飘香”，冬季的“层峦睛雪”、“白玉倒悬”，每一季都有独特的风景。中线以古刹龙泉寺为中心，沿山而行可观古东方养生文化修炼场和有着动人传说的荫晾亭及北京摩崖刻字“凤凰岭”；南线以金章宗时期的京西“八大水院之一的黄普院（圣水院）为中心，有金刚石塔和佛教造像“北魏石佛”、吕祖洞和古香道（妙峰山进香“老北道”）遗址；北线则以峰奇、石怪、水美、洞幽取胜；有誉为华山之险的“天梯”，神秘幽深的古猿洞，“神泉”和“垂帘飞瀑”等妙景。
在这里，你不仅可以享受到大自然的清新与美丽，还能领略到历史的厚重与深沉。无论是与朋友结伴还是独自一人，白虎涧和凤凰岭都会给你留下难忘的回忆。
#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
打坐時會有痛的現象，一定是神經緊張及肌肉緊張所致，此時不管它是最好的管它的方法。這便是從有心到無心的層次。當我們注意力很集中時，身心會產生種種的反應，反應產生之後，你要注意的不是身心的反應，而是注意你的方法。心不要放在反應上，便會自然穩定，由反應產生的問題自然解決。
有的人打坐時可以坐到身體不見的程度，這並不稀罕。有些人在失去身體負荷之時，便誤以為他的自己已不存在。其實，那只是進入「無心於身體」的情況，既未到達無心及無相的程度，也未到達無心於聲色的程度，因為尚有感覺的分別心在。
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摘錄自《禪的生活》放下身體得自在，道是無情卻有情(上)
文／聖嚴法師 圖／黃仁達
有一些人初期跟我學打坐的時候，常會說：「我這裡不舒服，那裡痛。」我的指示是：「不管它！」後來他們生氣了，以為可能師父也不懂，並不能解決他們的問題，於是對師父失去信心。等過了一段時間之後，便會知道，這不管身體的反應，就是最好的管它的方法，若是真的發生嚴重的問題，如頭疼欲裂、熾熱如火、奇冷如冰，師父是不會不管它的，而可以不管它的，就不管。不管它，就是心不要放在問題上，不要放在你覺得有問題的問題點上，問題自然會消失。所謂「見怪不怪，其怪自敗。」不管它，就不存在。
那不存在，是不是有？有的。有一位美國青年跟我打過一次七，小腹的右側痛，我說不管它，不管它還是痛，於是他找醫生去了，醫生給他開了藥，照了Ｘ光，結果不知道是什麼病。於是又來找我，我還是說不管它，他說痛怎能不管，我說，它痛，你當它是自然現象，不要忍痛，而是讓它痛，不要抵抗它，而是接受它痛。如果痛得實在受不了，便把腿子由盤坐的姿勢放開，就沒事了。打坐時會有痛的現象，一定是神經緊張及肌肉緊張所致，此時不管它是最好的管它的方法。這便是從有心到無心的層次。
當我們注意力很集中時，身心會產生種種的反應，反應產生之後，你要注意的不是身心的反應，而是注意你的方法。心不要放在反應上，便會自然穩定，由反應產生的問題自然解決。還有，打坐時的氣動，乃是自然現象，若身體有病，不論由於先天或後天的原因，由於打坐姿勢正確，使肌肉及神經放得很鬆，便會氣脈流通；當氣脈流遍全身，經過不健康或堅硬的部位時，便會產生痛、麻、痠、癢、移動、跳動等的反應，這表示氣機正在打通身體有問題的地方，這是好現象。但如果你注意它，並且試著指揮它，便成了道家所修的導引，著重：精、氣、神、河車、任督二脈等的修鍊，密宗則有明點、氣、菩提、心、輪、脈的修持法。以道密二家的立場，他們都有高超的說辭，然在禪的立場看來，那些現象都沒離開身體的氣動、脈動，而仍執著於身體的反應。
在這種執著下，如果是初修者，因為氣動的關係，皮下組織如不暢通，會發生受阻的脹痛。若身體健康，打坐時也能把握「鬆」的原則，則每個細胞中都有生機勃勃的作用，這和新陳代謝不同，新陳代謝太旺盛是反常的生理現象，打坐氣脈的旺盛，卻會使全身柔軟、舒暢，像每個毛孔都打開了窗戶，在呼吸著新鮮的空氣；諸位如果在清晨打開緊閉的房門到花園走一遭，便可體驗到如此舒爽的滋味。很多人在打坐時，感受到全身皮膚的毛孔都得到了新鮮空氣般，因而產生了如釋重負的輕鬆自在，便以為是得大解脫了，這根本還在錯覺當中。
有的人打坐時可以坐到身體不見的程度，這並不稀罕。通常是手的感覺沒有，再是腳的感覺沒有，最後是全身的感覺沒有，當他坐到手、腳、身體不見了，很可能就開始緊張，要看看是在還是不在，經此一看，一切又有了。這種情形，僅從「不管它」所產生的效果而言，這是第一階段。
身體不在，是不是心也不在？有些人在失去身體負荷之時，便誤以為他的自己已不存在。其實，那只是進入「無心於身體」的情況，既未到達無心及無相的程度，也未到達無心於聲色的程度，因為尚有感覺的分別心在。
感覺的分別心是什麼？是感覺自己的身體已不存在，心好像也沒在動，感覺自己的心是處於無心狀態，既然有感覺，即使感覺到無心，豈能就是無心。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」不管是身相、心相，凡有「相」的痕跡，便是有心。
要「無心」，則須心外、心內，無內、無外、無中間。心不執身，亦不自執其心，既不執有，也不執無。以為身心世界一切如常，固非無心，縱然體驗到已能解脫自在，仍非無心。
打坐時會有痛的現象，一定是神經緊張及肌肉緊張所致，此時不管它是最好的管它的方法。這便是從有心到無心的層次。當我們注意力很集中時，身心會產生種種的反應，反應產生之後，你要注意的不是身心的反應，而是注意你的方法。心不要放在反應上，便會自然穩定，由反應產生的問題自然解決。
有的人打坐時可以坐到身體不見的程度，這並不稀罕。有些人在失去身體負荷之時，便誤以為他的自己已不存在。其實，那只是進入「無心於身體」的情況，既未到達無心及無相的程度，也未到達無心於聲色的程度，因為尚有感覺的分別心在。
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摘錄自《禪的生活》放下身體得自在，道是無情卻有情(上)
文／聖嚴法師 圖／黃仁達
有一些人初期跟我學打坐的時候，常會說：「我這裡不舒服，那裡痛。」我的指示是：「不管它！」後來他們生氣了，以為可能師父也不懂，並不能解決他們的問題，於是對師父失去信心。等過了一段時間之後，便會知道，這不管身體的反應，就是最好的管它的方法，若是真的發生嚴重的問題，如頭疼欲裂、熾熱如火、奇冷如冰，師父是不會不管它的，而可以不管它的，就不管。不管它，就是心不要放在問題上，不要放在你覺得有問題的問題點上，問題自然會消失。所謂「見怪不怪，其怪自敗。」不管它，就不存在。
那不存在，是不是有？有的。有一位美國青年跟我打過一次七，小腹的右側痛，我說不管它，不管它還是痛，於是他找醫生去了，醫生給他開了藥，照了Ｘ光，結果不知道是什麼病。於是又來找我，我還是說不管它，他說痛怎能不管，我說，它痛，你當它是自然現象，不要忍痛，而是讓它痛，不要抵抗它，而是接受它痛。如果痛得實在受不了，便把腿子由盤坐的姿勢放開，就沒事了。打坐時會有痛的現象，一定是神經緊張及肌肉緊張所致，此時不管它是最好的管它的方法。這便是從有心到無心的層次。
當我們注意力很集中時，身心會產生種種的反應，反應產生之後，你要注意的不是身心的反應，而是注意你的方法。心不要放在反應上，便會自然穩定，由反應產生的問題自然解決。還有，打坐時的氣動，乃是自然現象，若身體有病，不論由於先天或後天的原因，由於打坐姿勢正確，使肌肉及神經放得很鬆，便會氣脈流通；當氣脈流遍全身，經過不健康或堅硬的部位時，便會產生痛、麻、痠、癢、移動、跳動等的反應，這表示氣機正在打通身體有問題的地方，這是好現象。但如果你注意它，並且試著指揮它，便成了道家所修的導引，著重：精、氣、神、河車、任督二脈等的修鍊，密宗則有明點、氣、菩提、心、輪、脈的修持法。以道密二家的立場，他們都有高超的說辭，然在禪的立場看來，那些現象都沒離開身體的氣動、脈動，而仍執著於身體的反應。
在這種執著下，如果是初修者，因為氣動的關係，皮下組織如不暢通，會發生受阻的脹痛。若身體健康，打坐時也能把握「鬆」的原則，則每個細胞中都有生機勃勃的作用，這和新陳代謝不同，新陳代謝太旺盛是反常的生理現象，打坐氣脈的旺盛，卻會使全身柔軟、舒暢，像每個毛孔都打開了窗戶，在呼吸著新鮮的空氣；諸位如果在清晨打開緊閉的房門到花園走一遭，便可體驗到如此舒爽的滋味。很多人在打坐時，感受到全身皮膚的毛孔都得到了新鮮空氣般，因而產生了如釋重負的輕鬆自在，便以為是得大解脫了，這根本還在錯覺當中。
有的人打坐時可以坐到身體不見的程度，這並不稀罕。通常是手的感覺沒有，再是腳的感覺沒有，最後是全身的感覺沒有，當他坐到手、腳、身體不見了，很可能就開始緊張，要看看是在還是不在，經此一看，一切又有了。這種情形，僅從「不管它」所產生的效果而言，這是第一階段。
身體不在，是不是心也不在？有些人在失去身體負荷之時，便誤以為他的自己已不存在。其實，那只是進入「無心於身體」的情況，既未到達無心及無相的程度，也未到達無心於聲色的程度，因為尚有感覺的分別心在。
感覺的分別心是什麼？是感覺自己的身體已不存在，心好像也沒在動，感覺自己的心是處於無心狀態，既然有感覺，即使感覺到無心，豈能就是無心。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」不管是身相、心相，凡有「相」的痕跡，便是有心。
要「無心」，則須心外、心內，無內、無外、無中間。心不執身，亦不自執其心，既不執有，也不執無。以為身心世界一切如常，固非無心，縱然體驗到已能解脫自在，仍非無心。
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