你想活出怎样的人生
《你想活出怎样的人生》片名致敬了小说家吉野源三郎在1937年发表的同名著书，电影故事完全由宫崎骏原创。电影时间线是作者经历的那个年代，也有人说是他在讲述自己的故事。电影讲述了少年牧真人的母亲因太平洋战争的空袭葬身火海后，父亲与继母夏子（也是他的姨母）组成新的家庭，他随父亲搬到后母的所在地居住。深陷悲伤的真人阴郁孤僻，难以融入新环境。跟同学之间的相处也摩擦不断，夏子怀孕后，真人为了在父亲那找存在感，跟同学发生争执自己用石头打伤了头。在家养伤时，为了找到失踪的夏子，他跟随一只会说话的苍鹭闯入废弃的神秘塔楼，却不料进入了奇幻的“亡灵世界”，开始了一场不可思议的冒险故事。
苍鹭，鹈鹕，鹦鹉（innkoいんこ谐音“因果”），影片中有翼能飞，征服天空之物，都与带来科技/飞行器的西方文明密切相关。鹦鹉王是战时日本的帝国主义/军国主义/法西斯主义，挥舞象征暴力的刀和饰有法西斯鹰徽的旗帜，它造成这一切恐怖、战争、毁灭、年轻人的迷惘与虚无，正是最残酷的“因果”。苍鹭的本质是目标一致（寻找母亲）的好友，他身披进步的外衣，在思想上具有前瞻性和西化倾向，却也同样手足无措，内里是个小老头，滑稽可爱，情不自禁时欢呼“南无阿弥陀佛”。鹈鹕是戴草帽持盆乞讨的人。被火女烧伤后即将死亡的那只鹈鹕对真人说，它们族群被强行带到这个地狱，在这里能吃的鱼很少，所以它们族群为了不被饿死只能选择去吃瓦拉瓦拉（人）。所以，鹈鹕说的强行被带到这里，而且无论怎样飞飞多高也无法逃出这个地狱，而这个地狱在现实中就是法西斯二战爆发后的世界。那么，宫崎骏的意思也就很明显了，鹈鹕就是二战下被迫参战的士兵，而在战败之后，面对饥荒这些士兵不得不残食人类（瓦拉瓦拉）。为什么会觉得鹈鹕是士兵？一是因为它们可以飞，象征飞行器和军事力量。那些数量众多的戴草帽持盆乞讨鱼肉的人，是象征战后因饥荒饿死的平民的亡魂，所以桐子的工作就是每天捕鱼喂养它们。而且有一个细节是，桐子说过，喂养它们是为了防止它们害人。这就是说，现实中当时面对战后饥荒的平民也存在吃同类的现象。而且同类相食在历史上发生的饥荒中的确是非常普遍的事实。（据史料记载，战后日本因饥荒死亡人数达1百万）。
父亲的形象类似战后日本政府，军工产业告一段落，但工厂不会关门，资本主义的脚步马不停歇，工业化与现代化无法停歇。他得到外资支持，富有强壮，高速发展，想抵抗因果的事实（拔刀挥向鹦鹉群），忘记过去的伴侣，现实中体现在不承认战时日本犯下的战争罪等）。他的遮掩与快速转向无法给予真人安全感，真人必须自己去寻找消失的母亲，他的文化记忆，历史记忆，民族记忆。
妈妈火美。真人的妈妈火美第一次出现是在石匠屋，这里宫崎骏没有交代她的来历。但最后临走时，妈妈和桐子去了时空走廊的另一道门，且妈妈说这道门里的世界和真人的世界不一样。那就说明火美的世界是另一个时空，她是从另一个时空来异世界与真人相会的。临走时真人说，她长大后会经受被火烧死的命运，但她说她不怕火，这句话没有特别的意思，就等于是说她不怕死，她接受命运的安排。宫崎骏这部作品虽然晦涩，但当你看懂后，就会知道这依然是以前那个宫崎骏。虽然形式上变得复杂，但内核没有变。依然是和平、反战、真善美的表达。
所有保护者形象全部是女性。大和民族的创造神话中，人是天照大神女神的后代，第一位部落统治者亦是名女帝，卑弥呼。老女仆身穿和服，和服上印有木轮花纹，她用桨与柴刀划船捕鱼，古朴，纯粹，热爱劳作，与身穿魔法服的母亲和祖父以及西装革履的父亲形成鲜明对比，代表传统的日本。她指着一排排入侵的西方船只，告诉真人这片曾经富裕的海已被破坏，不难想到1853年美国黑船入侵，轰开闭关锁国的江户幕府，促使全面现代化发生。老女仆看似羸弱愚钝，在主要由海洋组成的逝者世界却摇身一变，年轻的她强大自信，豪迈刚毅，如一只饱经历史风霜而厚重的铁锚，稳固真人动荡不安的心灵。老女仆有守卫作用，这点台词中就已点明。海洋与天空，有着不同势力。
真人的老舅爷是老魔法师，象征西化与求知，即明治早期的时代精神。他让真人用白色积木（西方古典大理石建筑/西方思想）去搭建新世界，维新运动时，他一度用其构建新秩序，如今积木摇摇欲坠，后被军国主义日本鹦鹉一刀摧毁。真人说他不要邪恶的用来搭建坟墓的白色石头，他要用木头。这一句话，便是破题的眼日本古建筑千年来使用木结构，木头于东方有特殊的情感意义，砖石结构则向来是用来造陵墓的。真人内心深处仍任性地恋着过去传统，舅爷听后破颜而笑，说真人“答对了”。不知各位观众是否注意到，当真人说出他想要木头后，影片的基调明朗欢悦许多，这种民族信念感，天然给人带来极大心灵力量。但无论如何，真人从这一场冒险中最终取出的，是一块用来搭建新世界的白色积木和象征保护与情感力量的老女佣木偶。他选择发达、理性与文明，也会继续从明治前古朴典雅，崇尚自然的岛屿汲取能量。至于舅爷的鹈鹕、鹦鹉，在回到地面世界后，也都变作普通的小鸟，停落在一家人肩上，真人将躲藏在逝者世界的舅爷与他造成的因果错误一并原谅，新一代人不应自我伤害。
宫崎骏创造这个异世界，可以看出原本他想借用这个电影创造一个自己的理想国，但最后却发现这个想法无法实现。因为祖父对真人说过，积木（权力）还没有被邪恶污染，可以用它建一个无邪恶的国度，而此时真人却摸了摸耳边的伤口说道：这是我邪恶的证据。宫崎骏的意思就是说，真人只是个凡人，他体内同样拥有凡人所有的暴力与邪恶，留在耳边因打架而来的伤口就是证明，伤口是他自己砸的，他想借大人的力量（权利）去教训和他打架的同学，这个手段是卑鄙的，也说明了他内心邪恶的一面。所以让他接受那些积木他不是不敢，而是害怕，害怕自己的邪恶有一天会污染他手中的积木（权力），那时候真人将会成为新的法西斯。其实祖父就是前车之鉴，他亲手创造了这个国度，也亲手创造了法西斯鹦鹉帝国，这是他自身的邪恶污染了积木（权力）的结果。现在他想让自己的孙子来改写自己犯下的错误，但孙子比当初的他更明智，他知道每个人都有自己的邪恶，没有人可以创造一个祖父引诱他时所说的无邪恶的只有美丽、富足、和平的国度。
你想活出怎样的人生？这个问题的意义之所在，你是否能够理解？宫崎骏个人的一生与未来，作为新日本国的长子，主动托起怎样的责任？所谓人性，并非与生俱来，磨而不磷。那份脆弱的生而为人的自觉，作为现代人的国民自觉，关乎自由，关乎责任，是做“真人”的选择。这部电影的核心仍然是人文主义关怀、战后创伤与国家重建，又带有一抹上世纪知识分子对过去挥之不去的精神苦恋。
（电影解读超出了自己的认知范畴，在网上搜索了一些内容整理出来供大家参考）
《你想活出怎样的人生》片名致敬了小说家吉野源三郎在1937年发表的同名著书，电影故事完全由宫崎骏原创。电影时间线是作者经历的那个年代，也有人说是他在讲述自己的故事。电影讲述了少年牧真人的母亲因太平洋战争的空袭葬身火海后，父亲与继母夏子（也是他的姨母）组成新的家庭，他随父亲搬到后母的所在地居住。深陷悲伤的真人阴郁孤僻，难以融入新环境。跟同学之间的相处也摩擦不断，夏子怀孕后，真人为了在父亲那找存在感，跟同学发生争执自己用石头打伤了头。在家养伤时，为了找到失踪的夏子，他跟随一只会说话的苍鹭闯入废弃的神秘塔楼，却不料进入了奇幻的“亡灵世界”，开始了一场不可思议的冒险故事。
苍鹭，鹈鹕，鹦鹉（innkoいんこ谐音“因果”），影片中有翼能飞，征服天空之物，都与带来科技/飞行器的西方文明密切相关。鹦鹉王是战时日本的帝国主义/军国主义/法西斯主义，挥舞象征暴力的刀和饰有法西斯鹰徽的旗帜，它造成这一切恐怖、战争、毁灭、年轻人的迷惘与虚无，正是最残酷的“因果”。苍鹭的本质是目标一致（寻找母亲）的好友，他身披进步的外衣，在思想上具有前瞻性和西化倾向，却也同样手足无措，内里是个小老头，滑稽可爱，情不自禁时欢呼“南无阿弥陀佛”。鹈鹕是戴草帽持盆乞讨的人。被火女烧伤后即将死亡的那只鹈鹕对真人说，它们族群被强行带到这个地狱，在这里能吃的鱼很少，所以它们族群为了不被饿死只能选择去吃瓦拉瓦拉（人）。所以，鹈鹕说的强行被带到这里，而且无论怎样飞飞多高也无法逃出这个地狱，而这个地狱在现实中就是法西斯二战爆发后的世界。那么，宫崎骏的意思也就很明显了，鹈鹕就是二战下被迫参战的士兵，而在战败之后，面对饥荒这些士兵不得不残食人类（瓦拉瓦拉）。为什么会觉得鹈鹕是士兵？一是因为它们可以飞，象征飞行器和军事力量。那些数量众多的戴草帽持盆乞讨鱼肉的人，是象征战后因饥荒饿死的平民的亡魂，所以桐子的工作就是每天捕鱼喂养它们。而且有一个细节是，桐子说过，喂养它们是为了防止它们害人。这就是说，现实中当时面对战后饥荒的平民也存在吃同类的现象。而且同类相食在历史上发生的饥荒中的确是非常普遍的事实。（据史料记载，战后日本因饥荒死亡人数达1百万）。
父亲的形象类似战后日本政府，军工产业告一段落，但工厂不会关门，资本主义的脚步马不停歇，工业化与现代化无法停歇。他得到外资支持，富有强壮，高速发展，想抵抗因果的事实（拔刀挥向鹦鹉群），忘记过去的伴侣，现实中体现在不承认战时日本犯下的战争罪等）。他的遮掩与快速转向无法给予真人安全感，真人必须自己去寻找消失的母亲，他的文化记忆，历史记忆，民族记忆。
妈妈火美。真人的妈妈火美第一次出现是在石匠屋，这里宫崎骏没有交代她的来历。但最后临走时，妈妈和桐子去了时空走廊的另一道门，且妈妈说这道门里的世界和真人的世界不一样。那就说明火美的世界是另一个时空，她是从另一个时空来异世界与真人相会的。临走时真人说，她长大后会经受被火烧死的命运，但她说她不怕火，这句话没有特别的意思，就等于是说她不怕死，她接受命运的安排。宫崎骏这部作品虽然晦涩，但当你看懂后，就会知道这依然是以前那个宫崎骏。虽然形式上变得复杂，但内核没有变。依然是和平、反战、真善美的表达。
所有保护者形象全部是女性。大和民族的创造神话中，人是天照大神女神的后代，第一位部落统治者亦是名女帝，卑弥呼。老女仆身穿和服，和服上印有木轮花纹，她用桨与柴刀划船捕鱼，古朴，纯粹，热爱劳作，与身穿魔法服的母亲和祖父以及西装革履的父亲形成鲜明对比，代表传统的日本。她指着一排排入侵的西方船只，告诉真人这片曾经富裕的海已被破坏，不难想到1853年美国黑船入侵，轰开闭关锁国的江户幕府，促使全面现代化发生。老女仆看似羸弱愚钝，在主要由海洋组成的逝者世界却摇身一变，年轻的她强大自信，豪迈刚毅，如一只饱经历史风霜而厚重的铁锚，稳固真人动荡不安的心灵。老女仆有守卫作用，这点台词中就已点明。海洋与天空，有着不同势力。
真人的老舅爷是老魔法师，象征西化与求知，即明治早期的时代精神。他让真人用白色积木（西方古典大理石建筑/西方思想）去搭建新世界，维新运动时，他一度用其构建新秩序，如今积木摇摇欲坠，后被军国主义日本鹦鹉一刀摧毁。真人说他不要邪恶的用来搭建坟墓的白色石头，他要用木头。这一句话，便是破题的眼日本古建筑千年来使用木结构，木头于东方有特殊的情感意义，砖石结构则向来是用来造陵墓的。真人内心深处仍任性地恋着过去传统，舅爷听后破颜而笑，说真人“答对了”。不知各位观众是否注意到，当真人说出他想要木头后，影片的基调明朗欢悦许多，这种民族信念感，天然给人带来极大心灵力量。但无论如何，真人从这一场冒险中最终取出的，是一块用来搭建新世界的白色积木和象征保护与情感力量的老女佣木偶。他选择发达、理性与文明，也会继续从明治前古朴典雅，崇尚自然的岛屿汲取能量。至于舅爷的鹈鹕、鹦鹉，在回到地面世界后，也都变作普通的小鸟，停落在一家人肩上，真人将躲藏在逝者世界的舅爷与他造成的因果错误一并原谅，新一代人不应自我伤害。
宫崎骏创造这个异世界，可以看出原本他想借用这个电影创造一个自己的理想国，但最后却发现这个想法无法实现。因为祖父对真人说过，积木（权力）还没有被邪恶污染，可以用它建一个无邪恶的国度，而此时真人却摸了摸耳边的伤口说道：这是我邪恶的证据。宫崎骏的意思就是说，真人只是个凡人，他体内同样拥有凡人所有的暴力与邪恶，留在耳边因打架而来的伤口就是证明，伤口是他自己砸的，他想借大人的力量（权利）去教训和他打架的同学，这个手段是卑鄙的，也说明了他内心邪恶的一面。所以让他接受那些积木他不是不敢，而是害怕，害怕自己的邪恶有一天会污染他手中的积木（权力），那时候真人将会成为新的法西斯。其实祖父就是前车之鉴，他亲手创造了这个国度，也亲手创造了法西斯鹦鹉帝国，这是他自身的邪恶污染了积木（权力）的结果。现在他想让自己的孙子来改写自己犯下的错误，但孙子比当初的他更明智，他知道每个人都有自己的邪恶，没有人可以创造一个祖父引诱他时所说的无邪恶的只有美丽、富足、和平的国度。
你想活出怎样的人生？这个问题的意义之所在，你是否能够理解？宫崎骏个人的一生与未来，作为新日本国的长子，主动托起怎样的责任？所谓人性，并非与生俱来，磨而不磷。那份脆弱的生而为人的自觉，作为现代人的国民自觉，关乎自由，关乎责任，是做“真人”的选择。这部电影的核心仍然是人文主义关怀、战后创伤与国家重建，又带有一抹上世纪知识分子对过去挥之不去的精神苦恋。
（电影解读超出了自己的认知范畴，在网上搜索了一些内容整理出来供大家参考）
開啓奥秘的奇珍寶庫——著書立論（十六）
有一次，貢欽·龍欽繞絳巴向法王直貢·仁青彭措①顯聖，說：「你是我的弟子達娃轉世，頭頂有一個馬頭的標誌。」並把一頂帽子戴在他的頭上。加持之後，直貢·仁青彭措成爲貢欽·龍欽繞絳巴的真傳弟子。他將貢欽·龍欽繞絳巴的著作視為至寶，精心保護，貢欽·龍欽繞絳巴著作得以完善留存，直貢·仁青彭措厥功甚偉。
後來，蓮花生大士的化身辛當布日伊瓦——伏藏大師喜繞奧色創建的白日帖曲林寺②，得窮結當地的大善施發心護持，將《心性休息本注》刊刻流通，令此一教法傳承不絕。
凡盡力護持貢欽·龍欽繞絳巴論著作的有識之士，皆可視為尊者教法的真正傳人。
法王仁青彭措之前，貢欽·龍欽繞絳巴著作之傳承，係由學者德雷佳措傳達郭恰紮，代代相傳至列楚林巴，最後傳給法王仁青彭措。
至於近世之傳承，如伏藏大師桑結林巴在《上師密義總集·預言广集》中所述：
「生於南方名叫奧色化身佛，講授深義心髓引導具信眾，令彼往生了義持明佛刹土……。」
注释：
①直贡法王仁青彭措，直贡噶舉第十六世法王。五歲時，因受時任直贡萬户府撬政的贡布堅燦刁難，遠避乃東。後往丹薩梯寺，随大堪布索朗紮西修學勝樂鈴等噶舉派傳承的甚深密法，證得許多稀有證境。後隨夏瑪巴修學《時輪》等新譯密法。十六歲返回直貢寺，在贡噶仁青座前聽受大手印等甚深教授。二十歲，任直貢教主。西元一五三二年，明永樂皇帝賜封為「闡教王」。
②白日帖曲林寺，即白日寺，在今西藏瓊结縣境內，為事瑪派在西藏中部地區的三大寺院之一。
——拉喇·索朗曲珠
——摘自《龙钦巴全传：发现雪山的全知法王》
有一次，貢欽·龍欽繞絳巴向法王直貢·仁青彭措①顯聖，說：「你是我的弟子達娃轉世，頭頂有一個馬頭的標誌。」並把一頂帽子戴在他的頭上。加持之後，直貢·仁青彭措成爲貢欽·龍欽繞絳巴的真傳弟子。他將貢欽·龍欽繞絳巴的著作視為至寶，精心保護，貢欽·龍欽繞絳巴著作得以完善留存，直貢·仁青彭措厥功甚偉。
後來，蓮花生大士的化身辛當布日伊瓦——伏藏大師喜繞奧色創建的白日帖曲林寺②，得窮結當地的大善施發心護持，將《心性休息本注》刊刻流通，令此一教法傳承不絕。
凡盡力護持貢欽·龍欽繞絳巴論著作的有識之士，皆可視為尊者教法的真正傳人。
法王仁青彭措之前，貢欽·龍欽繞絳巴著作之傳承，係由學者德雷佳措傳達郭恰紮，代代相傳至列楚林巴，最後傳給法王仁青彭措。
至於近世之傳承，如伏藏大師桑結林巴在《上師密義總集·預言广集》中所述：
「生於南方名叫奧色化身佛，講授深義心髓引導具信眾，令彼往生了義持明佛刹土……。」
注释：
①直贡法王仁青彭措，直贡噶舉第十六世法王。五歲時，因受時任直贡萬户府撬政的贡布堅燦刁難，遠避乃東。後往丹薩梯寺，随大堪布索朗紮西修學勝樂鈴等噶舉派傳承的甚深密法，證得許多稀有證境。後隨夏瑪巴修學《時輪》等新譯密法。十六歲返回直貢寺，在贡噶仁青座前聽受大手印等甚深教授。二十歲，任直貢教主。西元一五三二年，明永樂皇帝賜封為「闡教王」。
②白日帖曲林寺，即白日寺，在今西藏瓊结縣境內，為事瑪派在西藏中部地區的三大寺院之一。
——拉喇·索朗曲珠
——摘自《龙钦巴全传：发现雪山的全知法王》
《国榷》中关于利玛窦的记载
《国榷》这本书的作者是谈迁，明末清初的人，他横跨了两个朝代。这本书他从1620年开始写，一直写到1654年。因此，他对于那个年代发生的事情应该是很了解的。
在《国榷·明神宗万历二十九年》记载了利玛窦第一次来京献贡之事，内容几乎和《明史》的记载一模一样。（见图1）
但万历三十八年中记载利玛窦去世后安葬的内容中增加了一些信息：
《国榷·明神宗万历三十八年》：「壬寅，葬夷人利玛窦于口口门外。利玛窦大西洋欧罗巴国人，入广南，兼通儒书。所著《交友论》《山海舆地全图》等书。制自鸣钟、铁琴、地球等器，俱巧异，其游南京。礼部右侍郎沈漼奏逐之曰：访闽海则佛郎机人，其王丰肃，原名巴里狼雷。先年同党诈行天主教于吕宋国，夺之，改号大西洋，谙星历，同人庞迪峨、毕口口、汤若望等行其教不废。」（见图2）
这里的记载了利玛窦的安葬，口字是无法辨认之字，既然提到XX门，那么应该就是葬在京城了。后面一整段，有可能是作者自己添加进去的，也可能抄自其它的档案。提到利玛窦是大西洋欧罗巴国人，是从广东南部进入中国的，懂儒家经书。「著书《交友论》《山海舆地全图》」。这里的《山海舆地全图》是不是《坤舆万国全图》？不得而知。「制自鸣钟、铁琴、地球等器，俱巧异」。那么这些东西是不是第一次进贡的时候送给万历皇帝的呢？不得而知，至少在礼部不报的奏折中没有这些东西。《明史》《明实录》《国榷》中都记载了礼部的这份材料。他在南京游历过。那么他到底葬在南京还是北京？因为在《明实录》中，他只在北京待了5个月，就被打发去江西一些地方。
但这里又有一个问题：为什么《明实录》里埋葬利玛窦的记载中，称其为“陪臣”？按理说陪臣就是皇帝身边的近臣。我只能说，这些疑问留下巨大的想象空间，也给塑造这个人物提供了各种可能性。
在利玛窦死后的第六年，也就是万历四十四年，礼部右侍郎沈漼参奏，希望逐出这些邪教。他说：在福建近海活动的王丰肃是佛郎机人，原名巴里狼雷。早先年他也与其同党在吕宋国煽动过天主教，并夺取了吕宋国的政权，改名为“大西洋”。他们熟悉星历，庞迪峨、毕口口、汤若望等人都是他们一伙的，一直在提倡天主教。
灭吕宋国在世界通史里面，就是1571年西班牙殖民者攻占吕宋国，至1595年西班牙国王宣布正式开始统治菲律宾这段历史。那么这段历史就是真的吗？佛郎机人，大西洋国人，欧罗巴国人，意大里亚人......还有明朝礼部典籍里查到的西洋国和西洋琐里国，这些都和通史对不上。这里面这么多国家为什么没有通史的葡萄牙、西班牙国？
谈迁（国榷作者）曰：「利玛窦谓航西海二年达广南。今其徒不绝，抑皆自欧罗巴而至者乎？地果远，海果广，虽发未即至，至未即源源而来。沈文定所谓佛郎机人，理或有之，而一统志载西域默德那国，尚天教，谙术数，雕镂宫室，精巧颇似大西洋。吾意其人盖近是也。邹衍谈天，在中国已诞其说，况域外诙奇之士乎？安尽徵信哉？」（见图3）
作者对这件事的认识，说明了明朝末年百姓们对于世界的认知又变得无知起来。郑和下西洋的事件距离他们也就200年，郑和的船队驶往非洲、欧洲乃至北美南美一来一回都只要两年。这就是儒家知识分子的目光狭隘之处，一辈子只知道读经史，没有大的世界观。这也可能是明朝宣德以来士大夫重新上台，提倡儒教的结果。
《国榷·明神宗万历四十四年》：「12月，发远夷王丰肃等于广东，听归本国，俱利玛窦后人以在京生事也。」（见图4）
此时的明朝并不能铲除天主教在中国的影响力了，也阻止不了传教士的蛮夷猾夏。只要看看他们政府的执行力就够了。
最后回到上一篇文章的那个问题：利玛窦到底有没有那些所谓的西方科学知识？
这不太好判定。因为《明史》《明实录》《国榷》给出的信息这有这么点，很多都是重复的。但至少有一点比较明确，利玛窦给万历皇帝的贡品中没有自鸣钟、地球仪、铁琴、《坤舆万国全图》，只记载了神仙骨、天主天母画。他1610年死于中国，葬于京城。至于那些书是不是他写的，是很成问题的，因为我在这三份史书里没有看到他与徐光启、李之藻有什么交集。后者倒是和庞迪峨有点关系，我下一篇文章会提到。关键是这三份史料给的信息太少，给了人们巨大的想象空间，一旦传教士在中国成为合法身份，那么有意者极有可能在这些相关人物身上附会一些东西上去，最终以讹传讹，混淆视听。
《国榷》这本书的作者是谈迁，明末清初的人，他横跨了两个朝代。这本书他从1620年开始写，一直写到1654年。因此，他对于那个年代发生的事情应该是很了解的。
在《国榷·明神宗万历二十九年》记载了利玛窦第一次来京献贡之事，内容几乎和《明史》的记载一模一样。（见图1）
但万历三十八年中记载利玛窦去世后安葬的内容中增加了一些信息：
《国榷·明神宗万历三十八年》：「壬寅，葬夷人利玛窦于口口门外。利玛窦大西洋欧罗巴国人，入广南，兼通儒书。所著《交友论》《山海舆地全图》等书。制自鸣钟、铁琴、地球等器，俱巧异，其游南京。礼部右侍郎沈漼奏逐之曰：访闽海则佛郎机人，其王丰肃，原名巴里狼雷。先年同党诈行天主教于吕宋国，夺之，改号大西洋，谙星历，同人庞迪峨、毕口口、汤若望等行其教不废。」（见图2）
这里的记载了利玛窦的安葬，口字是无法辨认之字，既然提到XX门，那么应该就是葬在京城了。后面一整段，有可能是作者自己添加进去的，也可能抄自其它的档案。提到利玛窦是大西洋欧罗巴国人，是从广东南部进入中国的，懂儒家经书。「著书《交友论》《山海舆地全图》」。这里的《山海舆地全图》是不是《坤舆万国全图》？不得而知。「制自鸣钟、铁琴、地球等器，俱巧异」。那么这些东西是不是第一次进贡的时候送给万历皇帝的呢？不得而知，至少在礼部不报的奏折中没有这些东西。《明史》《明实录》《国榷》中都记载了礼部的这份材料。他在南京游历过。那么他到底葬在南京还是北京？因为在《明实录》中，他只在北京待了5个月，就被打发去江西一些地方。
但这里又有一个问题：为什么《明实录》里埋葬利玛窦的记载中，称其为“陪臣”？按理说陪臣就是皇帝身边的近臣。我只能说，这些疑问留下巨大的想象空间，也给塑造这个人物提供了各种可能性。
在利玛窦死后的第六年，也就是万历四十四年，礼部右侍郎沈漼参奏，希望逐出这些邪教。他说：在福建近海活动的王丰肃是佛郎机人，原名巴里狼雷。早先年他也与其同党在吕宋国煽动过天主教，并夺取了吕宋国的政权，改名为“大西洋”。他们熟悉星历，庞迪峨、毕口口、汤若望等人都是他们一伙的，一直在提倡天主教。
灭吕宋国在世界通史里面，就是1571年西班牙殖民者攻占吕宋国，至1595年西班牙国王宣布正式开始统治菲律宾这段历史。那么这段历史就是真的吗？佛郎机人，大西洋国人，欧罗巴国人，意大里亚人......还有明朝礼部典籍里查到的西洋国和西洋琐里国，这些都和通史对不上。这里面这么多国家为什么没有通史的葡萄牙、西班牙国？
谈迁（国榷作者）曰：「利玛窦谓航西海二年达广南。今其徒不绝，抑皆自欧罗巴而至者乎？地果远，海果广，虽发未即至，至未即源源而来。沈文定所谓佛郎机人，理或有之，而一统志载西域默德那国，尚天教，谙术数，雕镂宫室，精巧颇似大西洋。吾意其人盖近是也。邹衍谈天，在中国已诞其说，况域外诙奇之士乎？安尽徵信哉？」（见图3）
作者对这件事的认识，说明了明朝末年百姓们对于世界的认知又变得无知起来。郑和下西洋的事件距离他们也就200年，郑和的船队驶往非洲、欧洲乃至北美南美一来一回都只要两年。这就是儒家知识分子的目光狭隘之处，一辈子只知道读经史，没有大的世界观。这也可能是明朝宣德以来士大夫重新上台，提倡儒教的结果。
《国榷·明神宗万历四十四年》：「12月，发远夷王丰肃等于广东，听归本国，俱利玛窦后人以在京生事也。」（见图4）
此时的明朝并不能铲除天主教在中国的影响力了，也阻止不了传教士的蛮夷猾夏。只要看看他们政府的执行力就够了。
最后回到上一篇文章的那个问题：利玛窦到底有没有那些所谓的西方科学知识？
这不太好判定。因为《明史》《明实录》《国榷》给出的信息这有这么点，很多都是重复的。但至少有一点比较明确，利玛窦给万历皇帝的贡品中没有自鸣钟、地球仪、铁琴、《坤舆万国全图》，只记载了神仙骨、天主天母画。他1610年死于中国，葬于京城。至于那些书是不是他写的，是很成问题的，因为我在这三份史书里没有看到他与徐光启、李之藻有什么交集。后者倒是和庞迪峨有点关系，我下一篇文章会提到。关键是这三份史料给的信息太少，给了人们巨大的想象空间，一旦传教士在中国成为合法身份，那么有意者极有可能在这些相关人物身上附会一些东西上去，最终以讹传讹，混淆视听。
✋热门推荐