荀子是先秦儒家的集大成者，諸子時代的最後一位子（大師），推動了中華文明從王國時代進入帝國時代，戰國的韓非、李斯，都是他的入室弟子，西漢的賈誼，是他的再傳弟子。

他在稷下學宮三爲祭酒（學宮之長），對中國的教育、學術、文化影響深遠。

沒有道家和墨家的中華文化是不完整的，沒有荀子的儒家也是不完整的，尊孟貶荀最烈的千年，與中華文明的停滯衰落期高度重疊，待乾嘉時荀學重興，已無力回天。

如今，中國要恢復先秦兩漢之盛，還是繞不開荀子，重建中華文教信仰，也繞不開荀子的「禮之三本」。

亚历山大大帝执政期间建立了重要的学术机构——博学园和图书馆，它们作为当时地中海世界的文化圣殿，吸引了大批优秀学者来进行学术研究，希腊文化与埃及文化、犹太文化、波斯文化交流融合，不少希腊学者来到东方，研究东方的科学技术和文化艺术，搜集地理学、植物学和动物学的资料和标本。这些不仅丰富了科学研究资料，扩大了知识范围，开阔了思想境界，而且还使东西方文化互相补充，相得益彰，促进了这个地区往后一段时期科学和艺术的繁荣。
相比之下，赢政做了什么？他取消了齐国学术机构稷下学宫，解散和焚毁了六国大部分的史料和书籍记载，非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。
所以，秦始皇有什么资格和亚历山大对比呢？就因为他能灭六国，能书同文，车同轨？他造成的是民族文化的大倒退，而不是进步。迷信这种“迷人的老祖宗”，你就那么愿意去修长城吗？歌颂这种暴君，会遭雷劈的！

五月二日：驱车三小时左右来到淄博，参观了齐文化博物馆，馆内八个展厅，从姜太公封齐，到齐国的发展繁荣昌盛，历程历历在目。田忌赛马，讳疾忌医，南橘北枳，火牛攻城，稷下学宫，等齐国的历史风云尽现眼前，馆中镇馆之宝：牺尊，是盛酒器，可见酒文化在古代的重要地位。
晚上，来到临淄大院吃烧烤，人山人海的场面限制了我对淄博烧烤的想象。原来，这泼天的富贵真的就是这样扑面而来。淄博的烧烤经济看来还会持续，市长站台不是白来的。
希望烧烤经济能带动淄博经济增长，成为拉动的增长点。