大隐和小隐之别，
使得抱诗隐野，
不是一种外在生活期盼，
而是一种内生的生命方向。

一般写诗，
不会过于考虑当下和外人，
写到一定程度，
似独立中宵，悄然寂静，
有时写完诗，
对于周匝，蹁跹涟漪，
不甚回应，
这是一种文字的三摩地，
为作者，文字里，尽受悲欢离合，
方始有觉，
似记起多年前说，
不是那看风景的人，
亦不是那风景中人，
是那风景。

这几年写的诗，
更宛于理，
有些宋诗的走向，
文还是在陆白之间，
情偶协苏辛，
大小李杜或然尔瞻望，
其他各家，
皆视为先曹。
唐也好，宋也罢，
谁又能把当时之人召回，
为你而诗呢，
更何况，经年累月之后，
于诗中，我见得自己就好。
早年的严密，峥嵘，
这些年成了浅怀徐吟，
自然而然，
从情入理，
去势由力。

自家的诗从一开始就不困于，
取境古今之差别，
那，是看到了诗之共性：
世间迁移，
人并没有根本的变化，
短短数十字，
剔透玲珑之后，
一般品味。

大隐隐于市意思是：
真正有大智慧的人隐居不在乎形式,越是喧闹的地方越能锻炼人。
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。体现了崇高的道家思想。
意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。
真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。
只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的道家隐者。
起源出处
晋代王康琚之《反招隐诗》：
小隐隐陵薮，大隐隐朝市。
伯夷窜首阳，老聃伏柱史。

白居易《中隐》诗云：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太喧嚣。不如作中隐，隐在留司官。
赵帆说似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。”似乎，真正的修行不是“隐于野”以获得身心清净，而是脱去修行人的痕迹，混迹于红尘，实现心的超脱，这样就不会觉得累了。#传统文化[超话]##国学[超话]##修心修行##传统文化##道##传承#