#是心动啊#
补一个repo 还在培训 有大进展的时刻！
哈哈哈哈哈哈哈哈
周五最后他送我回宿舍
他说又要好久才能见到琪总啊 语气委屈巴巴
然后我说，抱抱
马上抱上去！哈哈哈哈
周六我和我们几个同事一起去吃晚饭
大家伙吃得很撑 就去附近的湖边散散步
一路上都在给他说嘛
因为这些小孩他都接触过的
然后他说他也要去那湖边散步 让我带他去
我说好啊
周六我俩在线上说线下牵手
结果这小孩！周天来见我！愣是一个手指都没敢碰我哈哈哈哈哈
当然也有进步一点点 越来越敢看我了！
回去的路上 我把手手伸出来 他才敢牵
我真的笑鼠！
周天他有时间来看我！我简直太开心了！
本来约了瑶姐的 哈哈哈 我鸽了 但瑶姐完全理解我！让我去！哈哈哈哈哈
他周天特意问了我喜欢的面包店
不嫌远给我带了我喜欢的面包 虽然有一些品没有了
后来带我回局里宿舍 我俩回去看拿铁 我们带拿铁出门 看看这小子害怕不
带我去吃饭 去吃他家楼下 他很喜欢的酸汤牛肉
：你那么喜欢酸汤牛肉，你竟然没去过凯里？？？
：没有耶 ，那这不是刚好等到你带我去嘛
（这小嘴甜的哟）
：带你去带你去！
他说等我培训回来带我去他的高中大学转转
想知道我的日常 我三餐吃了什么 我们一起吐槽食堂
每天都想着法夸我 安得七扭八扭的电表还夸装得好看 装得慢夸我慢工出细活 装得快夸我进步飞度！
我指甲劈叉一点点 他都又好好回应到 觉得痛痛 让我不要再受伤
我们会喝对方喜欢的水水来表达对对方的想念
我喜欢青柑普洱 他更喜欢茉莉花
于是 我喝茉莉花 他喝青柑普洱
我们每天会用喝对方喜欢的水水说：今天又是想对方的一天！
补一个repo 还在培训 有大进展的时刻！
哈哈哈哈哈哈哈哈
周五最后他送我回宿舍
他说又要好久才能见到琪总啊 语气委屈巴巴
然后我说，抱抱
马上抱上去！哈哈哈哈
周六我和我们几个同事一起去吃晚饭
大家伙吃得很撑 就去附近的湖边散散步
一路上都在给他说嘛
因为这些小孩他都接触过的
然后他说他也要去那湖边散步 让我带他去
我说好啊
周六我俩在线上说线下牵手
结果这小孩！周天来见我！愣是一个手指都没敢碰我哈哈哈哈哈
当然也有进步一点点 越来越敢看我了！
回去的路上 我把手手伸出来 他才敢牵
我真的笑鼠！
周天他有时间来看我！我简直太开心了！
本来约了瑶姐的 哈哈哈 我鸽了 但瑶姐完全理解我！让我去！哈哈哈哈哈
他周天特意问了我喜欢的面包店
不嫌远给我带了我喜欢的面包 虽然有一些品没有了
后来带我回局里宿舍 我俩回去看拿铁 我们带拿铁出门 看看这小子害怕不
带我去吃饭 去吃他家楼下 他很喜欢的酸汤牛肉
：你那么喜欢酸汤牛肉，你竟然没去过凯里？？？
：没有耶 ，那这不是刚好等到你带我去嘛
（这小嘴甜的哟）
：带你去带你去！
他说等我培训回来带我去他的高中大学转转
想知道我的日常 我三餐吃了什么 我们一起吐槽食堂
每天都想着法夸我 安得七扭八扭的电表还夸装得好看 装得慢夸我慢工出细活 装得快夸我进步飞度！
我指甲劈叉一点点 他都又好好回应到 觉得痛痛 让我不要再受伤
我们会喝对方喜欢的水水来表达对对方的想念
我喜欢青柑普洱 他更喜欢茉莉花
于是 我喝茉莉花 他喝青柑普洱
我们每天会用喝对方喜欢的水水说：今天又是想对方的一天！
#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
打坐時會有痛的現象，一定是神經緊張及肌肉緊張所致，此時不管它是最好的管它的方法。這便是從有心到無心的層次。當我們注意力很集中時，身心會產生種種的反應，反應產生之後，你要注意的不是身心的反應，而是注意你的方法。心不要放在反應上，便會自然穩定，由反應產生的問題自然解決。
有的人打坐時可以坐到身體不見的程度，這並不稀罕。有些人在失去身體負荷之時，便誤以為他的自己已不存在。其實，那只是進入「無心於身體」的情況，既未到達無心及無相的程度，也未到達無心於聲色的程度，因為尚有感覺的分別心在。
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摘錄自《禪的生活》放下身體得自在，道是無情卻有情(上)
文／聖嚴法師 圖／黃仁達
有一些人初期跟我學打坐的時候，常會說：「我這裡不舒服，那裡痛。」我的指示是：「不管它！」後來他們生氣了，以為可能師父也不懂，並不能解決他們的問題，於是對師父失去信心。等過了一段時間之後，便會知道，這不管身體的反應，就是最好的管它的方法，若是真的發生嚴重的問題，如頭疼欲裂、熾熱如火、奇冷如冰，師父是不會不管它的，而可以不管它的，就不管。不管它，就是心不要放在問題上，不要放在你覺得有問題的問題點上，問題自然會消失。所謂「見怪不怪，其怪自敗。」不管它，就不存在。
那不存在，是不是有？有的。有一位美國青年跟我打過一次七，小腹的右側痛，我說不管它，不管它還是痛，於是他找醫生去了，醫生給他開了藥，照了Ｘ光，結果不知道是什麼病。於是又來找我，我還是說不管它，他說痛怎能不管，我說，它痛，你當它是自然現象，不要忍痛，而是讓它痛，不要抵抗它，而是接受它痛。如果痛得實在受不了，便把腿子由盤坐的姿勢放開，就沒事了。打坐時會有痛的現象，一定是神經緊張及肌肉緊張所致，此時不管它是最好的管它的方法。這便是從有心到無心的層次。
當我們注意力很集中時，身心會產生種種的反應，反應產生之後，你要注意的不是身心的反應，而是注意你的方法。心不要放在反應上，便會自然穩定，由反應產生的問題自然解決。還有，打坐時的氣動，乃是自然現象，若身體有病，不論由於先天或後天的原因，由於打坐姿勢正確，使肌肉及神經放得很鬆，便會氣脈流通；當氣脈流遍全身，經過不健康或堅硬的部位時，便會產生痛、麻、痠、癢、移動、跳動等的反應，這表示氣機正在打通身體有問題的地方，這是好現象。但如果你注意它，並且試著指揮它，便成了道家所修的導引，著重：精、氣、神、河車、任督二脈等的修鍊，密宗則有明點、氣、菩提、心、輪、脈的修持法。以道密二家的立場，他們都有高超的說辭，然在禪的立場看來，那些現象都沒離開身體的氣動、脈動，而仍執著於身體的反應。
在這種執著下，如果是初修者，因為氣動的關係，皮下組織如不暢通，會發生受阻的脹痛。若身體健康，打坐時也能把握「鬆」的原則，則每個細胞中都有生機勃勃的作用，這和新陳代謝不同，新陳代謝太旺盛是反常的生理現象，打坐氣脈的旺盛，卻會使全身柔軟、舒暢，像每個毛孔都打開了窗戶，在呼吸著新鮮的空氣；諸位如果在清晨打開緊閉的房門到花園走一遭，便可體驗到如此舒爽的滋味。很多人在打坐時，感受到全身皮膚的毛孔都得到了新鮮空氣般，因而產生了如釋重負的輕鬆自在，便以為是得大解脫了，這根本還在錯覺當中。
有的人打坐時可以坐到身體不見的程度，這並不稀罕。通常是手的感覺沒有，再是腳的感覺沒有，最後是全身的感覺沒有，當他坐到手、腳、身體不見了，很可能就開始緊張，要看看是在還是不在，經此一看，一切又有了。這種情形，僅從「不管它」所產生的效果而言，這是第一階段。
身體不在，是不是心也不在？有些人在失去身體負荷之時，便誤以為他的自己已不存在。其實，那只是進入「無心於身體」的情況，既未到達無心及無相的程度，也未到達無心於聲色的程度，因為尚有感覺的分別心在。
感覺的分別心是什麼？是感覺自己的身體已不存在，心好像也沒在動，感覺自己的心是處於無心狀態，既然有感覺，即使感覺到無心，豈能就是無心。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」不管是身相、心相，凡有「相」的痕跡，便是有心。
要「無心」，則須心外、心內，無內、無外、無中間。心不執身，亦不自執其心，既不執有，也不執無。以為身心世界一切如常，固非無心，縱然體驗到已能解脫自在，仍非無心。
打坐時會有痛的現象，一定是神經緊張及肌肉緊張所致，此時不管它是最好的管它的方法。這便是從有心到無心的層次。當我們注意力很集中時，身心會產生種種的反應，反應產生之後，你要注意的不是身心的反應，而是注意你的方法。心不要放在反應上，便會自然穩定，由反應產生的問題自然解決。
有的人打坐時可以坐到身體不見的程度，這並不稀罕。有些人在失去身體負荷之時，便誤以為他的自己已不存在。其實，那只是進入「無心於身體」的情況，既未到達無心及無相的程度，也未到達無心於聲色的程度，因為尚有感覺的分別心在。
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摘錄自《禪的生活》放下身體得自在，道是無情卻有情(上)
文／聖嚴法師 圖／黃仁達
有一些人初期跟我學打坐的時候，常會說：「我這裡不舒服，那裡痛。」我的指示是：「不管它！」後來他們生氣了，以為可能師父也不懂，並不能解決他們的問題，於是對師父失去信心。等過了一段時間之後，便會知道，這不管身體的反應，就是最好的管它的方法，若是真的發生嚴重的問題，如頭疼欲裂、熾熱如火、奇冷如冰，師父是不會不管它的，而可以不管它的，就不管。不管它，就是心不要放在問題上，不要放在你覺得有問題的問題點上，問題自然會消失。所謂「見怪不怪，其怪自敗。」不管它，就不存在。
那不存在，是不是有？有的。有一位美國青年跟我打過一次七，小腹的右側痛，我說不管它，不管它還是痛，於是他找醫生去了，醫生給他開了藥，照了Ｘ光，結果不知道是什麼病。於是又來找我，我還是說不管它，他說痛怎能不管，我說，它痛，你當它是自然現象，不要忍痛，而是讓它痛，不要抵抗它，而是接受它痛。如果痛得實在受不了，便把腿子由盤坐的姿勢放開，就沒事了。打坐時會有痛的現象，一定是神經緊張及肌肉緊張所致，此時不管它是最好的管它的方法。這便是從有心到無心的層次。
當我們注意力很集中時，身心會產生種種的反應，反應產生之後，你要注意的不是身心的反應，而是注意你的方法。心不要放在反應上，便會自然穩定，由反應產生的問題自然解決。還有，打坐時的氣動，乃是自然現象，若身體有病，不論由於先天或後天的原因，由於打坐姿勢正確，使肌肉及神經放得很鬆，便會氣脈流通；當氣脈流遍全身，經過不健康或堅硬的部位時，便會產生痛、麻、痠、癢、移動、跳動等的反應，這表示氣機正在打通身體有問題的地方，這是好現象。但如果你注意它，並且試著指揮它，便成了道家所修的導引，著重：精、氣、神、河車、任督二脈等的修鍊，密宗則有明點、氣、菩提、心、輪、脈的修持法。以道密二家的立場，他們都有高超的說辭，然在禪的立場看來，那些現象都沒離開身體的氣動、脈動，而仍執著於身體的反應。
在這種執著下，如果是初修者，因為氣動的關係，皮下組織如不暢通，會發生受阻的脹痛。若身體健康，打坐時也能把握「鬆」的原則，則每個細胞中都有生機勃勃的作用，這和新陳代謝不同，新陳代謝太旺盛是反常的生理現象，打坐氣脈的旺盛，卻會使全身柔軟、舒暢，像每個毛孔都打開了窗戶，在呼吸著新鮮的空氣；諸位如果在清晨打開緊閉的房門到花園走一遭，便可體驗到如此舒爽的滋味。很多人在打坐時，感受到全身皮膚的毛孔都得到了新鮮空氣般，因而產生了如釋重負的輕鬆自在，便以為是得大解脫了，這根本還在錯覺當中。
有的人打坐時可以坐到身體不見的程度，這並不稀罕。通常是手的感覺沒有，再是腳的感覺沒有，最後是全身的感覺沒有，當他坐到手、腳、身體不見了，很可能就開始緊張，要看看是在還是不在，經此一看，一切又有了。這種情形，僅從「不管它」所產生的效果而言，這是第一階段。
身體不在，是不是心也不在？有些人在失去身體負荷之時，便誤以為他的自己已不存在。其實，那只是進入「無心於身體」的情況，既未到達無心及無相的程度，也未到達無心於聲色的程度，因為尚有感覺的分別心在。
感覺的分別心是什麼？是感覺自己的身體已不存在，心好像也沒在動，感覺自己的心是處於無心狀態，既然有感覺，即使感覺到無心，豈能就是無心。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」不管是身相、心相，凡有「相」的痕跡，便是有心。
要「無心」，則須心外、心內，無內、無外、無中間。心不執身，亦不自執其心，既不執有，也不執無。以為身心世界一切如常，固非無心，縱然體驗到已能解脫自在，仍非無心。
如果他选什么都在被审判，那我支持他选他自己想选的。
诚然，我的支持或许并不重要。
但我所求的也一直是这个在我很艰难痛苦的时候在精神上给了巨大力量的哥哥，开心而已。
我想他拥有他想要的全世界。
而我不愿意去判定，他在这过程中走得对不对，也不愿意越过他本人去替他做决定。
想要就得到。
是于枫爸爸的墓志铭。
我想也适合他。
选择了就去做，去全力以赴。
这世界的游戏规则当然荒谬又混沌，
但既然如此了，
我更要他选能让他开心的。
我不要成为那个【为他好】去阻止他做什么决定的存在，我想说的是，他本就该选他自己想要的。
我虽然总说「我儿」如何，一体机偶尔用妈粉的一面叫他宝宝，心疼他。
但他是一个强大的，一个能为自己选择负责的，一个我愿意心甘情愿当他追随者的人类。
我一直都知道。
他的十几年从业经历所遇到的事儿远非我能想象，我只是努力去窥两分就时时觉得承受不了。
可他总是笑着，并行动着。
信任是我很难交付出去的情感，我常常不安犹疑。
我信任他。
我对他，允许一切发生。
结果固然重要，过程也很漂亮。
在结果来临前，我想欣赏这过程里的风景。
→他给我的。
下了一夜的雨，今晨天光大盛，晴。
天气很好，我的心情也很好。
以上的【好】都赠你，我的哥哥。
诚然，我的支持或许并不重要。
但我所求的也一直是这个在我很艰难痛苦的时候在精神上给了巨大力量的哥哥，开心而已。
我想他拥有他想要的全世界。
而我不愿意去判定，他在这过程中走得对不对，也不愿意越过他本人去替他做决定。
想要就得到。
是于枫爸爸的墓志铭。
我想也适合他。
选择了就去做，去全力以赴。
这世界的游戏规则当然荒谬又混沌，
但既然如此了，
我更要他选能让他开心的。
我不要成为那个【为他好】去阻止他做什么决定的存在，我想说的是，他本就该选他自己想要的。
我虽然总说「我儿」如何，一体机偶尔用妈粉的一面叫他宝宝，心疼他。
但他是一个强大的，一个能为自己选择负责的，一个我愿意心甘情愿当他追随者的人类。
我一直都知道。
他的十几年从业经历所遇到的事儿远非我能想象，我只是努力去窥两分就时时觉得承受不了。
可他总是笑着，并行动着。
信任是我很难交付出去的情感，我常常不安犹疑。
我信任他。
我对他，允许一切发生。
结果固然重要，过程也很漂亮。
在结果来临前，我想欣赏这过程里的风景。
→他给我的。
下了一夜的雨，今晨天光大盛，晴。
天气很好，我的心情也很好。
以上的【好】都赠你，我的哥哥。
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