三河县的老妈儿 #东壁探微#
看梁实秋的散文能笑死。
《喜筵》写了北平婚丧嫁娶大排筵宴的事情。
宴席用八仙桌，二人条凳，一桌六人，一面敞着是方便主人敬酒的。上的菜基本是四干、四鲜、四冷荤、四盘、四碗、四大件。
宴席是官客、堂客分开坐。堂客就是女的。梁实秋写了堂客坐席的一段，其中有一种重要的人叫“三河县的老妈儿”。
“堂客就席，比较斯文，虽然她的颔下照例都挂上一块精致美观的围巾，像小儿的涎布一样，好像来者不善的样子，其实都很彬彬有礼。只是每位堂客身后照例有一位健仆，三河县的老妈儿，各个见多识广，眼明手快，主人敬酒之后，客人不动声色，老妈儿立刻采取行动，四干四鲜登时就如放抢一般抓进预备好的口袋，手法利落，疾如鹰隼。那时尚无塑胶袋之类，否则连汤连水的东西一齐可以纳入怀内。这一阵骚动之后，正菜上桌，老妈各为其主，代为夹菜，每人面前碟子乱七八糟的堆成一个小丘。”
看梁实秋的散文能笑死。
《喜筵》写了北平婚丧嫁娶大排筵宴的事情。
宴席用八仙桌，二人条凳，一桌六人，一面敞着是方便主人敬酒的。上的菜基本是四干、四鲜、四冷荤、四盘、四碗、四大件。
宴席是官客、堂客分开坐。堂客就是女的。梁实秋写了堂客坐席的一段，其中有一种重要的人叫“三河县的老妈儿”。
“堂客就席，比较斯文，虽然她的颔下照例都挂上一块精致美观的围巾，像小儿的涎布一样，好像来者不善的样子，其实都很彬彬有礼。只是每位堂客身后照例有一位健仆，三河县的老妈儿，各个见多识广，眼明手快，主人敬酒之后，客人不动声色，老妈儿立刻采取行动，四干四鲜登时就如放抢一般抓进预备好的口袋，手法利落，疾如鹰隼。那时尚无塑胶袋之类，否则连汤连水的东西一齐可以纳入怀内。这一阵骚动之后，正菜上桌，老妈各为其主，代为夹菜，每人面前碟子乱七八糟的堆成一个小丘。”
《诗经》中的“哀思草”——乌蔹莓，真是不读诗经，不知草木情啊！
今日谷雨，说一下荒野里的蔓草——乌蔹莓。
乌蔹莓，葡萄科乌蔹莓属植物，广泛分布全国各地，多生长于山谷林中或乡野路旁，在生活中常见。可谁曾想古时候的它曾写进这么一个悲伤的故事里……
在《诗经·唐风·葛生》一诗中写道：生者面对遮满乌蔹莓的坟茔，痛哀泉下之人与荒草为伴的孤独，哭诉自己夏日冬夜的凄苦，呼喊着“百岁之后，归於其室”，这场景让乌蔹莓都带有了凄伤的色彩。
古人就是含蓄，他们不说爱，不说恨，也不说思念和忧伤，只是一个劲地说植物，比如《诗经·唐风·葛生》，这是诗经里我非常喜欢的一首诗，全文摘录于下：
葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处。
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息。
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦。
夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。
冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。
唐风，是古之唐地的歌谣，唐地位于今山西南部翼城、襄汾、侯马、曲沃、闻喜一带。对于诗中“蔹”的解释，《说文》认为是白蔹，三国吴人陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中描述蔹的果实黑如野葡萄，明人毛晋结合宋代的《本草图经》进一步推断“蔹”就是乌蔹莓。
诗的前两章均以葛、蔹起兴。“葛”是豆科植物粗壮藤本，与“蔹”一样，都是野生蔓草。“楚”的本意是一种灌木。藤本植物多依乔木而生，《诗经》中多以此起兴，例如《小雅·頍弁》“茑与女罗，施与松柏”，用法与本诗相同。
《毛诗序》说这首诗“刺晋献公也。好攻战，则国人多丧。”晋献公于庄十八年立，僖九年卒，在位期间曾多次征伐他国、攻城略地。《葛生》中妇人的丈夫可能就参加了其中的一场战役，虽然最后战争都胜利了，但征人却不见归来，她每次出门盼望，看见原野上葛蒙于楚，蔹蔓于野，两种野草，尚且有所依托，反观自身，则形影相吊、孤苦无依，所思之人从军在外、生死未卜。而每当“岁时祭祀，展现丈夫枕衾，物尚灿烂，更添几分思念。
夏日、冬夜，独居忧思之人，尤为不堪。以为此生再难复见，惟愿百年之后夫妇共眠一穴。
“夏之日，冬之夜”，看似平谈无奇，实则是动人的表达。为何不是夏之夜，冬之日？因为在北半球，夏季昼长于夜，冬季夜长于昼，“夏之日，冬之夜”皆指一日时间之漫长。只能默默等待的人，对时间最为敏感，时间之长，方显思念之苦、之深。
末章“冬之夜，夏之日”，与“夏之日，冬之夜”构成一个轮回，将时间的维度，从日复一日，推至年复一年。我们仿佛听见妇人数着日子，看见她一次次走出门外，听见马蹄，便紧张地以为是征人的脚步。这个愿望落空了多少次？也许最后也没能实现。
其实这首诗歌与前面写的狗尾巴草有些相同的手法，都是看见眼前那昔日的植物，兴起思念之苦。真是不读诗经，不知草木情啊！
然而，这些写诗的人不复存在了，可是诗和植物仍然流传、生长。其实我们身边许许多多这样平常的植物在诗歌里都有看到，遥想它们曾生长在那个年代，并且被古人写来寄托情感，我们就是隔着时空也仿佛能想象那份心境和场景。由此，便对身边这些诗歌里的植物有了不一样的情愫和感怀。
今日谷雨，说一下荒野里的蔓草——乌蔹莓。
乌蔹莓，葡萄科乌蔹莓属植物，广泛分布全国各地，多生长于山谷林中或乡野路旁，在生活中常见。可谁曾想古时候的它曾写进这么一个悲伤的故事里……
在《诗经·唐风·葛生》一诗中写道：生者面对遮满乌蔹莓的坟茔，痛哀泉下之人与荒草为伴的孤独，哭诉自己夏日冬夜的凄苦，呼喊着“百岁之后，归於其室”，这场景让乌蔹莓都带有了凄伤的色彩。
古人就是含蓄，他们不说爱，不说恨，也不说思念和忧伤，只是一个劲地说植物，比如《诗经·唐风·葛生》，这是诗经里我非常喜欢的一首诗，全文摘录于下：
葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处。
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息。
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦。
夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。
冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。
唐风，是古之唐地的歌谣，唐地位于今山西南部翼城、襄汾、侯马、曲沃、闻喜一带。对于诗中“蔹”的解释，《说文》认为是白蔹，三国吴人陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中描述蔹的果实黑如野葡萄，明人毛晋结合宋代的《本草图经》进一步推断“蔹”就是乌蔹莓。
诗的前两章均以葛、蔹起兴。“葛”是豆科植物粗壮藤本，与“蔹”一样，都是野生蔓草。“楚”的本意是一种灌木。藤本植物多依乔木而生，《诗经》中多以此起兴，例如《小雅·頍弁》“茑与女罗，施与松柏”，用法与本诗相同。
《毛诗序》说这首诗“刺晋献公也。好攻战，则国人多丧。”晋献公于庄十八年立，僖九年卒，在位期间曾多次征伐他国、攻城略地。《葛生》中妇人的丈夫可能就参加了其中的一场战役，虽然最后战争都胜利了，但征人却不见归来，她每次出门盼望，看见原野上葛蒙于楚，蔹蔓于野，两种野草，尚且有所依托，反观自身，则形影相吊、孤苦无依，所思之人从军在外、生死未卜。而每当“岁时祭祀，展现丈夫枕衾，物尚灿烂，更添几分思念。
夏日、冬夜，独居忧思之人，尤为不堪。以为此生再难复见，惟愿百年之后夫妇共眠一穴。
“夏之日，冬之夜”，看似平谈无奇，实则是动人的表达。为何不是夏之夜，冬之日？因为在北半球，夏季昼长于夜，冬季夜长于昼，“夏之日，冬之夜”皆指一日时间之漫长。只能默默等待的人，对时间最为敏感，时间之长，方显思念之苦、之深。
末章“冬之夜，夏之日”，与“夏之日，冬之夜”构成一个轮回，将时间的维度，从日复一日，推至年复一年。我们仿佛听见妇人数着日子，看见她一次次走出门外，听见马蹄，便紧张地以为是征人的脚步。这个愿望落空了多少次？也许最后也没能实现。
其实这首诗歌与前面写的狗尾巴草有些相同的手法，都是看见眼前那昔日的植物，兴起思念之苦。真是不读诗经，不知草木情啊！
然而，这些写诗的人不复存在了，可是诗和植物仍然流传、生长。其实我们身边许许多多这样平常的植物在诗歌里都有看到，遥想它们曾生长在那个年代，并且被古人写来寄托情感，我们就是隔着时空也仿佛能想象那份心境和场景。由此，便对身边这些诗歌里的植物有了不一样的情愫和感怀。
旧唐书列传.卷十五，高士廉篇：二十一年正月壬辰，薨于京师崇仁里私第，时年七十二。太宗又命驾将 临之，司空玄龄以上饵药石，不宜临丧，抗表切谏，上曰：“朕之此行，岂独为君 臣之礼，兼以故旧情深，姻戚义重，卿勿复言也。”太宗从数百骑出兴安门，至延 喜门，长孙无忌驰至马前谏曰：“饵石临丧，经方明忌。陛下含育黎元，须为宗社 珍爱。臣亡舅士廉知将不救，顾谓臣曰：‘至尊覆戴恩隆，不遗簪履，亡殁之后， 或致亲临。内省凡才，无益圣日，安可以死亡之余，辄回宸驾，魂而有灵，负谴斯 及。’陛下恩深故旧，亦请察其丹诚。”其言甚切，太宗犹不许。无忌乃伏于马前 流涕，帝乃还宫。赠司徒、并州都督，陪葬昭陵，谥曰文献。士廉祖、父洎身，并 为仆射，子为尚书，甥为太尉，当代荣之。六子：履行、至行、纯行、真行、审行、 慎行。及丧柩出自横桥，太宗登故城西北楼望而恸。高宗即位，追赠太尉，与房玄 龄、屈突通并配享太宗庙庭。
翻译：贞观二十年(646)，高士廉患病，太宗登门看望，他谈起自己的一生经历，老泪纵横哀叹抽泣着做了诀别。贞观二十一年(647)正月初五，他在长安崇仁里家中逝世，享年七十二岁。太宗又命令驾车准备去吊唁，司空房玄龄认为太宗刚刚服药，不能吊丧，上表极力劝谏，太宗说“：我这次去，哪里只是为尽君臣的礼节，还因为故旧的情感深厚，姻亲的情义重大，您别再说了。”太宗带着几百名骑士走出兴安门，到了延喜门，长孙无忌飞马赶到太宗的马车前头，劝谏说：“服药之后吊丧，药书上明确地写着禁忌。陛下养育黎民，应为朝廷国家珍重自己。我已故的舅父高士廉知道病症无药可治，嘱咐我说：‘皇上的恩德天高地厚，无论富贵贫贱都不遗漏，我死之后，也许要亲自上门吊唁。我想自己才智平庸，对朝廷没做什么事情，怎能死去之后，还惊动圣上的车驾，如果真有灵魂，我会愧疚自责。’陛下对老友恩德深厚，也请体谅他的赤诚之心。”他的言词非常恳切。太宗还是不听。长孙无忌就趴在马车前头的地上痛哭流涕，太宗这才回宫。追认高士廉为司徒、并州都督，安葬在太宗为自己预先建造的昭陵墓地，谥号为文献。高士廉的祖父、父亲和本人都官至仆射，儿子任尚书，外甥长孙无忌任太尉，当时非常荣耀。他有六个儿子：履行、至行、纯行、真行、审行、慎行。当灵柩从横桥出来时，太宗登上老城西北楼目送痛哭。高宗李治登位后，追认高士廉为太尉，同房玄龄、屈突通一起在太宗祠庙里设灵位陪享祭祀。
-----其中，“岂独为君 臣之礼，兼以故旧情深，姻戚义重，”、李世民身体不好，拖着病体也要去给当年允婚的妻子的舅舅吊丧。“及丧柩出自横桥，太宗登故城西北楼望而恸。”这些也能侧面说明一些问题吧。现代人普通人亲戚之间都还不太走动了，何况他贵为皇帝。身体不好，吃了药，那么多大臣拉着他让他别去，说吃了药养身体不宜太悲伤。 虽然我觉得，拉着他让他别去他还不是照样悲伤，不让他去吊丧他就站在城楼上哭，反而更憋屈，还不如让他去吊丧，遂了心愿免得留遗憾，他心里可能舒服些[笑cry]
翻译：贞观二十年(646)，高士廉患病，太宗登门看望，他谈起自己的一生经历，老泪纵横哀叹抽泣着做了诀别。贞观二十一年(647)正月初五，他在长安崇仁里家中逝世，享年七十二岁。太宗又命令驾车准备去吊唁，司空房玄龄认为太宗刚刚服药，不能吊丧，上表极力劝谏，太宗说“：我这次去，哪里只是为尽君臣的礼节，还因为故旧的情感深厚，姻亲的情义重大，您别再说了。”太宗带着几百名骑士走出兴安门，到了延喜门，长孙无忌飞马赶到太宗的马车前头，劝谏说：“服药之后吊丧，药书上明确地写着禁忌。陛下养育黎民，应为朝廷国家珍重自己。我已故的舅父高士廉知道病症无药可治，嘱咐我说：‘皇上的恩德天高地厚，无论富贵贫贱都不遗漏，我死之后，也许要亲自上门吊唁。我想自己才智平庸，对朝廷没做什么事情，怎能死去之后，还惊动圣上的车驾，如果真有灵魂，我会愧疚自责。’陛下对老友恩德深厚，也请体谅他的赤诚之心。”他的言词非常恳切。太宗还是不听。长孙无忌就趴在马车前头的地上痛哭流涕，太宗这才回宫。追认高士廉为司徒、并州都督，安葬在太宗为自己预先建造的昭陵墓地，谥号为文献。高士廉的祖父、父亲和本人都官至仆射，儿子任尚书，外甥长孙无忌任太尉，当时非常荣耀。他有六个儿子：履行、至行、纯行、真行、审行、慎行。当灵柩从横桥出来时，太宗登上老城西北楼目送痛哭。高宗李治登位后，追认高士廉为太尉，同房玄龄、屈突通一起在太宗祠庙里设灵位陪享祭祀。
-----其中，“岂独为君 臣之礼，兼以故旧情深，姻戚义重，”、李世民身体不好，拖着病体也要去给当年允婚的妻子的舅舅吊丧。“及丧柩出自横桥，太宗登故城西北楼望而恸。”这些也能侧面说明一些问题吧。现代人普通人亲戚之间都还不太走动了，何况他贵为皇帝。身体不好，吃了药，那么多大臣拉着他让他别去，说吃了药养身体不宜太悲伤。 虽然我觉得，拉着他让他别去他还不是照样悲伤，不让他去吊丧他就站在城楼上哭，反而更憋屈，还不如让他去吊丧，遂了心愿免得留遗憾，他心里可能舒服些[笑cry]
✋热门推荐