医学认为,人的情志活动与五脏都有关系,其中心是最高级的,是总其大成的。
《灵枢·邪客》曰:“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也”;“悲哀忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇”;又《素问》曰:“主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆。”
这说明心脏既主司精神意识,同时又有协调各个脏腑功能的作用。如能善于调摄精神,保持心情舒畅,则心之功能强健,各个脏腑功能活动正常,人则健康长寿,终生不会发生重病。
怎样调摄精神呢?《内经》中明确指出:“喜怒不节……生乃不固。”
要调摄精神,保养真气,必须做到“内无思想之患,以恬愉为务”。所谓“恬愉”,就是保持乐观精神,排除私心杂念,不患得患失,不追逐名利,自然会心胸开朗,心情舒畅。
愉快的心情,有利于正常生理活动的进行,人体内的正气必然旺盛,病邪就无法入侵,人则健康无病。
只要我们在日常生活工作中,让乐观占统治地位,就可以“度百岁而动作不衰”了。
中医认为“心主神志”。七情从心发出,情志异常可伤及心神。
心神主宰全身,心神一伤则全身脏器都将受到影响而发病,是以善自调摄精神,保持心情舒畅,是健康长寿的重要一环。
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《灵枢·邪客》曰:“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也”;“悲哀忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇”;又《素问》曰:“主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆。”
这说明心脏既主司精神意识,同时又有协调各个脏腑功能的作用。如能善于调摄精神,保持心情舒畅,则心之功能强健,各个脏腑功能活动正常,人则健康长寿,终生不会发生重病。
怎样调摄精神呢?《内经》中明确指出:“喜怒不节……生乃不固。”
要调摄精神,保养真气,必须做到“内无思想之患,以恬愉为务”。所谓“恬愉”,就是保持乐观精神,排除私心杂念,不患得患失,不追逐名利,自然会心胸开朗,心情舒畅。
愉快的心情,有利于正常生理活动的进行,人体内的正气必然旺盛,病邪就无法入侵,人则健康无病。
只要我们在日常生活工作中,让乐观占统治地位,就可以“度百岁而动作不衰”了。
中医认为“心主神志”。七情从心发出,情志异常可伤及心神。
心神主宰全身,心神一伤则全身脏器都将受到影响而发病,是以善自调摄精神,保持心情舒畅,是健康长寿的重要一环。
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善自调摄精神,保持心情舒畅
祖国医学认为,人的情志活动与五脏都有关系,其中心是最高级的,是总其大成的。
《灵枢·邪客》曰:“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也”;“悲哀忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇”;又《素问》曰:“主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆。”
这说明心脏既主司精神意识,同时又有协调各个脏腑功能的作用。如能善于调摄精神,保持心情舒畅,则心之功能强健,各个脏腑功能活动正常,人则健康长寿,终生不会发生重病。
怎样调摄精神呢?《内经》中明确指出:“喜怒不节……生乃不固。”
要调摄精神,保养真气,必须做到“内无思想之患,以恬愉为务”。所谓“恬愉”,就是保持乐观精神,排除私心杂念,不患得患失,不追逐名利,自然会心胸开朗,心情舒畅。
愉快的心情,有利于正常生理活动的进行,人体内的正气必然旺盛,病邪就无法入侵,人则健康无病。
只要我们在日常生活工作中,让乐观占统治地位,就可以“度百岁而动作不衰”了。
中医认为“心主神志”。七情从心发出,情志异常可伤及心神。
心神主宰全身,心神一伤则全身脏器都将受到影响而发病,是以善自调摄精神,保持心情舒畅,是健康长寿的重要一环。
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祖国医学认为,人的情志活动与五脏都有关系,其中心是最高级的,是总其大成的。
《灵枢·邪客》曰:“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也”;“悲哀忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇”;又《素问》曰:“主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆。”
这说明心脏既主司精神意识,同时又有协调各个脏腑功能的作用。如能善于调摄精神,保持心情舒畅,则心之功能强健,各个脏腑功能活动正常,人则健康长寿,终生不会发生重病。
怎样调摄精神呢?《内经》中明确指出:“喜怒不节……生乃不固。”
要调摄精神,保养真气,必须做到“内无思想之患,以恬愉为务”。所谓“恬愉”,就是保持乐观精神,排除私心杂念,不患得患失,不追逐名利,自然会心胸开朗,心情舒畅。
愉快的心情,有利于正常生理活动的进行,人体内的正气必然旺盛,病邪就无法入侵,人则健康无病。
只要我们在日常生活工作中,让乐观占统治地位,就可以“度百岁而动作不衰”了。
中医认为“心主神志”。七情从心发出,情志异常可伤及心神。
心神主宰全身,心神一伤则全身脏器都将受到影响而发病,是以善自调摄精神,保持心情舒畅,是健康长寿的重要一环。
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#中医##长寿# 古人眼中,长寿所需具备的生活状态:
处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。
处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。
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