#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
打坐時會有痛的現象，一定是神經緊張及肌肉緊張所致，此時不管它是最好的管它的方法。這便是從有心到無心的層次。當我們注意力很集中時，身心會產生種種的反應，反應產生之後，你要注意的不是身心的反應，而是注意你的方法。心不要放在反應上，便會自然穩定，由反應產生的問題自然解決。
有的人打坐時可以坐到身體不見的程度，這並不稀罕。有些人在失去身體負荷之時，便誤以為他的自己已不存在。其實，那只是進入「無心於身體」的情況，既未到達無心及無相的程度，也未到達無心於聲色的程度，因為尚有感覺的分別心在。
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摘錄自《禪的生活》放下身體得自在，道是無情卻有情(上)
文／聖嚴法師 圖／黃仁達
有一些人初期跟我學打坐的時候，常會說：「我這裡不舒服，那裡痛。」我的指示是：「不管它！」後來他們生氣了，以為可能師父也不懂，並不能解決他們的問題，於是對師父失去信心。等過了一段時間之後，便會知道，這不管身體的反應，就是最好的管它的方法，若是真的發生嚴重的問題，如頭疼欲裂、熾熱如火、奇冷如冰，師父是不會不管它的，而可以不管它的，就不管。不管它，就是心不要放在問題上，不要放在你覺得有問題的問題點上，問題自然會消失。所謂「見怪不怪，其怪自敗。」不管它，就不存在。
那不存在，是不是有？有的。有一位美國青年跟我打過一次七，小腹的右側痛，我說不管它，不管它還是痛，於是他找醫生去了，醫生給他開了藥，照了Ｘ光，結果不知道是什麼病。於是又來找我，我還是說不管它，他說痛怎能不管，我說，它痛，你當它是自然現象，不要忍痛，而是讓它痛，不要抵抗它，而是接受它痛。如果痛得實在受不了，便把腿子由盤坐的姿勢放開，就沒事了。打坐時會有痛的現象，一定是神經緊張及肌肉緊張所致，此時不管它是最好的管它的方法。這便是從有心到無心的層次。
當我們注意力很集中時，身心會產生種種的反應，反應產生之後，你要注意的不是身心的反應，而是注意你的方法。心不要放在反應上，便會自然穩定，由反應產生的問題自然解決。還有，打坐時的氣動，乃是自然現象，若身體有病，不論由於先天或後天的原因，由於打坐姿勢正確，使肌肉及神經放得很鬆，便會氣脈流通；當氣脈流遍全身，經過不健康或堅硬的部位時，便會產生痛、麻、痠、癢、移動、跳動等的反應，這表示氣機正在打通身體有問題的地方，這是好現象。但如果你注意它，並且試著指揮它，便成了道家所修的導引，著重：精、氣、神、河車、任督二脈等的修鍊，密宗則有明點、氣、菩提、心、輪、脈的修持法。以道密二家的立場，他們都有高超的說辭，然在禪的立場看來，那些現象都沒離開身體的氣動、脈動，而仍執著於身體的反應。
在這種執著下，如果是初修者，因為氣動的關係，皮下組織如不暢通，會發生受阻的脹痛。若身體健康，打坐時也能把握「鬆」的原則，則每個細胞中都有生機勃勃的作用，這和新陳代謝不同，新陳代謝太旺盛是反常的生理現象，打坐氣脈的旺盛，卻會使全身柔軟、舒暢，像每個毛孔都打開了窗戶，在呼吸著新鮮的空氣；諸位如果在清晨打開緊閉的房門到花園走一遭，便可體驗到如此舒爽的滋味。很多人在打坐時，感受到全身皮膚的毛孔都得到了新鮮空氣般，因而產生了如釋重負的輕鬆自在，便以為是得大解脫了，這根本還在錯覺當中。
有的人打坐時可以坐到身體不見的程度，這並不稀罕。通常是手的感覺沒有，再是腳的感覺沒有，最後是全身的感覺沒有，當他坐到手、腳、身體不見了，很可能就開始緊張，要看看是在還是不在，經此一看，一切又有了。這種情形，僅從「不管它」所產生的效果而言，這是第一階段。
身體不在，是不是心也不在？有些人在失去身體負荷之時，便誤以為他的自己已不存在。其實，那只是進入「無心於身體」的情況，既未到達無心及無相的程度，也未到達無心於聲色的程度，因為尚有感覺的分別心在。
感覺的分別心是什麼？是感覺自己的身體已不存在，心好像也沒在動，感覺自己的心是處於無心狀態，既然有感覺，即使感覺到無心，豈能就是無心。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」不管是身相、心相，凡有「相」的痕跡，便是有心。
要「無心」，則須心外、心內，無內、無外、無中間。心不執身，亦不自執其心，既不執有，也不執無。以為身心世界一切如常，固非無心，縱然體驗到已能解脫自在，仍非無心。
打坐時會有痛的現象，一定是神經緊張及肌肉緊張所致，此時不管它是最好的管它的方法。這便是從有心到無心的層次。當我們注意力很集中時，身心會產生種種的反應，反應產生之後，你要注意的不是身心的反應，而是注意你的方法。心不要放在反應上，便會自然穩定，由反應產生的問題自然解決。
有的人打坐時可以坐到身體不見的程度，這並不稀罕。有些人在失去身體負荷之時，便誤以為他的自己已不存在。其實，那只是進入「無心於身體」的情況，既未到達無心及無相的程度，也未到達無心於聲色的程度，因為尚有感覺的分別心在。
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摘錄自《禪的生活》放下身體得自在，道是無情卻有情(上)
文／聖嚴法師 圖／黃仁達
有一些人初期跟我學打坐的時候，常會說：「我這裡不舒服，那裡痛。」我的指示是：「不管它！」後來他們生氣了，以為可能師父也不懂，並不能解決他們的問題，於是對師父失去信心。等過了一段時間之後，便會知道，這不管身體的反應，就是最好的管它的方法，若是真的發生嚴重的問題，如頭疼欲裂、熾熱如火、奇冷如冰，師父是不會不管它的，而可以不管它的，就不管。不管它，就是心不要放在問題上，不要放在你覺得有問題的問題點上，問題自然會消失。所謂「見怪不怪，其怪自敗。」不管它，就不存在。
那不存在，是不是有？有的。有一位美國青年跟我打過一次七，小腹的右側痛，我說不管它，不管它還是痛，於是他找醫生去了，醫生給他開了藥，照了Ｘ光，結果不知道是什麼病。於是又來找我，我還是說不管它，他說痛怎能不管，我說，它痛，你當它是自然現象，不要忍痛，而是讓它痛，不要抵抗它，而是接受它痛。如果痛得實在受不了，便把腿子由盤坐的姿勢放開，就沒事了。打坐時會有痛的現象，一定是神經緊張及肌肉緊張所致，此時不管它是最好的管它的方法。這便是從有心到無心的層次。
當我們注意力很集中時，身心會產生種種的反應，反應產生之後，你要注意的不是身心的反應，而是注意你的方法。心不要放在反應上，便會自然穩定，由反應產生的問題自然解決。還有，打坐時的氣動，乃是自然現象，若身體有病，不論由於先天或後天的原因，由於打坐姿勢正確，使肌肉及神經放得很鬆，便會氣脈流通；當氣脈流遍全身，經過不健康或堅硬的部位時，便會產生痛、麻、痠、癢、移動、跳動等的反應，這表示氣機正在打通身體有問題的地方，這是好現象。但如果你注意它，並且試著指揮它，便成了道家所修的導引，著重：精、氣、神、河車、任督二脈等的修鍊，密宗則有明點、氣、菩提、心、輪、脈的修持法。以道密二家的立場，他們都有高超的說辭，然在禪的立場看來，那些現象都沒離開身體的氣動、脈動，而仍執著於身體的反應。
在這種執著下，如果是初修者，因為氣動的關係，皮下組織如不暢通，會發生受阻的脹痛。若身體健康，打坐時也能把握「鬆」的原則，則每個細胞中都有生機勃勃的作用，這和新陳代謝不同，新陳代謝太旺盛是反常的生理現象，打坐氣脈的旺盛，卻會使全身柔軟、舒暢，像每個毛孔都打開了窗戶，在呼吸著新鮮的空氣；諸位如果在清晨打開緊閉的房門到花園走一遭，便可體驗到如此舒爽的滋味。很多人在打坐時，感受到全身皮膚的毛孔都得到了新鮮空氣般，因而產生了如釋重負的輕鬆自在，便以為是得大解脫了，這根本還在錯覺當中。
有的人打坐時可以坐到身體不見的程度，這並不稀罕。通常是手的感覺沒有，再是腳的感覺沒有，最後是全身的感覺沒有，當他坐到手、腳、身體不見了，很可能就開始緊張，要看看是在還是不在，經此一看，一切又有了。這種情形，僅從「不管它」所產生的效果而言，這是第一階段。
身體不在，是不是心也不在？有些人在失去身體負荷之時，便誤以為他的自己已不存在。其實，那只是進入「無心於身體」的情況，既未到達無心及無相的程度，也未到達無心於聲色的程度，因為尚有感覺的分別心在。
感覺的分別心是什麼？是感覺自己的身體已不存在，心好像也沒在動，感覺自己的心是處於無心狀態，既然有感覺，即使感覺到無心，豈能就是無心。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」不管是身相、心相，凡有「相」的痕跡，便是有心。
要「無心」，則須心外、心內，無內、無外、無中間。心不執身，亦不自執其心，既不執有，也不執無。以為身心世界一切如常，固非無心，縱然體驗到已能解脫自在，仍非無心。
金牛座有三大追求：财富、美食和舒适生活。
有些金牛座经过几年的努力便得以实现，而有些金牛座穷其一生却未能过上梦想中的生活。
那些未能成功的人，并非缺乏对成功的渴望与欲望，只是那些实现人生追求的金牛座，所依靠的不仅仅是自身的欲望，更有其内心强大的精神支柱。金牛座精神支柱的核心在于自信。
他不会质疑自己的能力和所选择的道路，不会过度在意他人的想法，也不会因为某些权威性的规章制度而磨灭自己的欲望，成为套子里的人。他迈出的每一步都坚定有力，不会让瞻前顾后、小心翼翼的心态消耗自身的精力。只要他在当下做出自认为正确的选择，就不会再回头，而是兵来将挡水来土掩。
而他的自信是通过成果和积极反馈逐渐积累起来的。每一次获得鼓励和赞赏的过程，都助力他不断增强对自身实力的认可，从自身的实力中收获无畏的安全感。
金牛座不太容易被一两次失误影响心态的原因之一在于，他非常理性，注重现实。曾经获得的褒奖与赞赏是实实在在的过往，所以在面对多次成功与偶尔的失败时，他自然不会将问题归结于能力上。
当然，金牛座的自信并不意味着他会无视自己的问题，或盲目自大认为自己毫无过错。
时常反思、检视自己，才能帮助金牛座沿着成功之路继续前行。好在他不会为了那些失败或错误而自我内耗，反思与检视只是为了帮助他看清下一步该如何走，而非批评曾经做出决定的自己。
此外，自信对于金牛座来说，也是克服自身缺陷的关键所在。
因为金牛座对安全感和稳定有着极高的需求，不太擅长主动地寻求变化，甚至可能会被安稳逐渐消磨斗志，向平淡稳定的生活妥协。
但如果金牛座拥有足够的自信，他就会渴望拥有更好的生活，希望打破现有的一成不变。在遇到意外情况时，也能从容应对，而非固执守旧，害怕并逃避未知。
因为相信自己的能力能够在变动中找到立足之地，所以金牛座具备重新构建一切的勇气和不惧摧毁成果的韧性，哪怕陷入穷途末路，哪怕一切归零需要重头再来，他都仍然能够重整行囊再次出发。
但如果失去了这一精神支柱，金牛座一旦遭受挫折就会开始害怕未知，害怕变动，蜷缩在自己的壳里，失去探索的动力。
所以，金牛座可以贫穷，可以没有口福，可以劳累，但只要这根精神支柱屹立不倒，实现对物质生活的追求便只是时间问题。留得青山在，不怕没柴烧。
如果你已经感到力不从心，想要奋斗却又犹豫不决，那就先从肯定自己这一步开始修炼吧。 https://t.cn/RyhYNv0
有些金牛座经过几年的努力便得以实现，而有些金牛座穷其一生却未能过上梦想中的生活。
那些未能成功的人，并非缺乏对成功的渴望与欲望，只是那些实现人生追求的金牛座，所依靠的不仅仅是自身的欲望，更有其内心强大的精神支柱。金牛座精神支柱的核心在于自信。
他不会质疑自己的能力和所选择的道路，不会过度在意他人的想法，也不会因为某些权威性的规章制度而磨灭自己的欲望，成为套子里的人。他迈出的每一步都坚定有力，不会让瞻前顾后、小心翼翼的心态消耗自身的精力。只要他在当下做出自认为正确的选择，就不会再回头，而是兵来将挡水来土掩。
而他的自信是通过成果和积极反馈逐渐积累起来的。每一次获得鼓励和赞赏的过程，都助力他不断增强对自身实力的认可，从自身的实力中收获无畏的安全感。
金牛座不太容易被一两次失误影响心态的原因之一在于，他非常理性，注重现实。曾经获得的褒奖与赞赏是实实在在的过往，所以在面对多次成功与偶尔的失败时，他自然不会将问题归结于能力上。
当然，金牛座的自信并不意味着他会无视自己的问题，或盲目自大认为自己毫无过错。
时常反思、检视自己，才能帮助金牛座沿着成功之路继续前行。好在他不会为了那些失败或错误而自我内耗，反思与检视只是为了帮助他看清下一步该如何走，而非批评曾经做出决定的自己。
此外，自信对于金牛座来说，也是克服自身缺陷的关键所在。
因为金牛座对安全感和稳定有着极高的需求，不太擅长主动地寻求变化，甚至可能会被安稳逐渐消磨斗志，向平淡稳定的生活妥协。
但如果金牛座拥有足够的自信，他就会渴望拥有更好的生活，希望打破现有的一成不变。在遇到意外情况时，也能从容应对，而非固执守旧，害怕并逃避未知。
因为相信自己的能力能够在变动中找到立足之地，所以金牛座具备重新构建一切的勇气和不惧摧毁成果的韧性，哪怕陷入穷途末路，哪怕一切归零需要重头再来，他都仍然能够重整行囊再次出发。
但如果失去了这一精神支柱，金牛座一旦遭受挫折就会开始害怕未知，害怕变动，蜷缩在自己的壳里，失去探索的动力。
所以，金牛座可以贫穷，可以没有口福，可以劳累，但只要这根精神支柱屹立不倒，实现对物质生活的追求便只是时间问题。留得青山在，不怕没柴烧。
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如何通过阅读修炼强劲的头脑？
如何通过阅读抵达远方的风物？
如何通过阅读参与往圣先贤们的奇妙创新？
如何通过阅读汇入人类共同体的情感江河？
让你爱上阅读的方法，这一路俯拾皆是。邀请你即刻启程，并告诉后来者：因为阅读，我发现了更好的自己。#深圳图书馆[超话]#
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