吕祖救劫指迷歌
大劫凛凛在眼前，五魔扫地甚凶险。
各人提防早打点，各修各善免劫难。
指迷歌，说明白，眼前劫，甚厉害。
这个时候快修德，万年恶账得清白。
众神圣，早安排，册子印簿造出来。
命还命，债还债，欠债在命脱不开。
倘若是该还血债，千里万里采花来。
天罡星，地下怪，一齐差下凡间来。
花花世界嚷嚷闹，成败杀抡乱世界。
普天下，一齐乱，各色人等不得安。
遍地贼，千千万，各个英雄称好汉。
有的夺，有的骗，有的跟着贼子乱。
贼子乱，兵马现，下人逼得无存站。
有的撞着炮子死，有的刀下染黄泉。
有的火中把命断，有的跳水归阴间。
一切皆是前世造，前世造下今世报。
前世业障今世还，今世报应不差毫。
人有罪，神知道，人人头上插旗号。
不认人，认旗号，照着旗号着实报。
插青旗，使炮哮；插红旗，火来烧；
插黑旗，水淹死；插白旗，祭钢刀。
惟有积德行善好，插着黄旗神来保。
人行善道神来保，不如修行出劫早。
世人快把大道行，不行大道脱不了。
这一劫，无边宽，血流成河骨堆山。
行道之人出劫走，无道之人难出圈。
众神圣，空中站，都在空中把账算。
谁人挣，谁人欠，谁人赊，谁人垫。
谁人前世造下恶，谁人前世行下善。
拆一拆，算一算，看是余恶是余善。
余剩恶，神罚办，虽然不死遭磨难。
遍地乱，加涝旱，杂八疾病里外传。
人忍饥，又遭乱，不定眼下把命断。
一家人，难团圆，东奔西走要离散。
这一算，真可叹，将来世上绝人烟。
贫者一万留一千，富者一万留二三。
十分之人九分死，脱出一分是神仙。
世间之人早看穿，改恶行善莫迟延。
论教积德回天怒，逃出大劫乐无边。
指迷歌，度人船，四处君子普宣传。
抄录刊印齐演讲，后入灵山功万千。
若不信，指迷篇，灾难转眼到身边。
那时才信神仙话，毁断肝肠也枉然。

#弘愿寺[超话]# #善导大师#
《观经四帖疏》
沙门善导集记
六从其光相好已下。结少显多。辄欲观者难为周悉。七从但当忆想已下。正明庄严微妙。出过凡境。虽未证目前。但当忆想令心眼见也。

　　八从见此事者下至摄诸众生已来。正明功呈不失观益得成。即有其五。一明因观得见十方诸佛。二明以见诸佛故结成念佛三昧。三明但观一佛即观一切佛身也。四明由见佛身故即见佛心也。五明佛心者慈悲为体。以此平等大慈普摄一切也。

　　九从作此观者。下至得无生忍已来。正明舍身他世得生彼益也。十从是故智者下至现前授记已来。重明结劝修观利益。即有其五。一明简出能修观人。二明专心谛观无量寿佛。三明相好众多不得总杂而观。唯观白毫一相但得见白毫者。一切众相自然而现也。四明既见弥陀即见十方佛也。五明既见诸佛即于定中得蒙授记也。

洛桑陀美上师讲故事：【在山洞闭关修“忍辱” ，能够圆满吗？】

当初阿底峡尊者来藏地时，身边有一位侍者，叫“阿杂然”，是个脾气很大的人。他在阿底峡尊者身边经常做坏事，给尊者制造了很多麻烦。后来，仲敦巴大师等很多弟子请示阿底峡尊者说：“要不，让阿杂然离开吧！否则，会每天扰乱上师的心、破坏上师的事业。”阿底峡尊者却说：“不能把他送走，必须让他留在这里，他是我修“忍辱”的对境。刚好有他在，要不然，我在这里不容易修忍辱。”

这就是大善知识的境界！众人对阿底峡尊者这样的大善知识都毕恭毕敬的，不可能惹他生气，因为惹上师生气的罪过非常大。但是，阿杂然刚好相反，总是想惹上师生气。面对阿杂然这样的弟子，阿底峡尊者非但没有愤怒，反而把阿杂然留下来作为修“忍辱”的对境。

如果没有对境，只是自己在那里修“不生气”，并不是真正修“忍辱”。我曾经跟大家讲过，找个山洞去闭关修行，你的“忍辱”修行无法圆满。如果没有人触犯你，即使你快乐长时间闭关修法，出关以后，再接触原来世俗间的朋友或敌人，思想境界也未必会提高。所以，“忍辱”必须在生活中修，在山洞里修“忍辱”非常非常难。