「两个人合不合适结婚♀️的表现」
西兰花开了一家“情绪招待所”，在冰箱三层。
那天，来的第6个顾客是豆芽。
豆芽好像是下了很大的决心，鼓起勇气跟西兰花说，我要开始一段新恋情了，你有什么忠告吗？
西兰花说，不谈也行。
豆芽愣了一下。
西兰花接着说，不要随便开始一段感情，尤其是你拿另一个人，填补你的空窗期，一段感情，长或短，后来，都会影响你的感情观。
喜欢，被辜负，是感情里很常见的一件事，但，这并不是我们恋爱不必认真的借口，相反，明知道被辜负，还依然全盘托出喜欢，这是我们对爱的态度。
你问一个人吃什么。
他说随便。
你知道的，随便最累人，看上去有无数选择，其实没有一个可选择。反而一开始就知道吃水煮鱼的人，走的每一步踏实而又开心。
大家都是先点菜，知道自己喜欢吃什么，忌口什么。你知道的，越是硬菜，等的时间越久。你不能指望一份水煮鱼，三分钟就出锅，预制菜，快倒是快，那你得将就一下口感。
后来，你抱怨说水煮鱼，也不过如此。其实，你只是没经历，鱼肉纵身一跃，跳进锅里，眼见它翻滚，上色，入味，后来，一片又一片，铺在豆芽之上，一大勺热油扑在辣椒和花椒上，滋啦一声，有多过瘾。
你随便把自己热水烫一下，然后呢，找点油盐酱醋，凉拌一下，不要，你的爱，炙热滚烫，可以更精彩，配得上水煮鱼，也配得上毛血旺。
豆芽问，怎么确定那个人就是我的结婚对象呢？
西兰花说，有一个词叫亲密无间。
你看，一个杯子，装了牛奶，就是牛奶，装了啤酒，就是啤酒，装了咖啡，就是咖啡，你看得见的是杯子，看不见的空间，决定是什么。
你喜欢一个人，也是如此，看得见的部分，叫爱情，看不见的部分，叫生活，你们之间，有一个缓冲地带，一间安全屋。
里面放什么呢？
你分享自己的棒棒糖，分享自己的开心，分享自己的整个世界，你期待回应，你期待换回一点什么，你觉得爱是真心换真心，其实，爱一旦成为了兑换游戏，患得患失就开始了。
人的悲喜并不相通，大多数时候，是在那间安全屋里，完成了自我治愈。
我们都有一刻不想说话，只想自己呆着，这种回血，不是安慰，不是鼓励，能给的，就是静静的，把自己的能量一格一格的充满。
爱情治愈不了孤独，但孤独能治愈爱情。
豆芽问，所以，爱就是不要轻易开始，开始了，就不要轻易结束，结束了，就不要抓着不放，放下了，就要勇敢奖励自己重新开始。
西兰花说，尊重感情的进程。
你的爱，光鲜亮丽，炙热滚烫，真诚坦荡，不允许你卑微，卑微的你一点都不可爱。
成年人的好聚好散不是一句官方回答，而是希望对方真正拥有幸福。
你知道的，鸡翅不只是可乐一种做法，红烧麻辣也行，就算是裹上鸡蛋面糊炸一下，撒上椒盐，也行。
允许一段感情会疏离，会走远，这是成长，你有苦闷，他不理解，他有慌张，你不会安抚，当你们已经尽力，那么放手就是爱的最后一程。
别怕重新开始，爱情里走过一回，你比从前更有魅力，因为，你终于知道了，在那个无间的亲密里，放什么。
这时候，你谈的爱才过瘾。
西兰花开了一家“情绪招待所”，在冰箱三层。
那天，来的第6个顾客是豆芽。
豆芽好像是下了很大的决心，鼓起勇气跟西兰花说，我要开始一段新恋情了，你有什么忠告吗？
西兰花说，不谈也行。
豆芽愣了一下。
西兰花接着说，不要随便开始一段感情，尤其是你拿另一个人，填补你的空窗期，一段感情，长或短，后来，都会影响你的感情观。
喜欢，被辜负，是感情里很常见的一件事，但，这并不是我们恋爱不必认真的借口，相反，明知道被辜负，还依然全盘托出喜欢，这是我们对爱的态度。
你问一个人吃什么。
他说随便。
你知道的，随便最累人，看上去有无数选择，其实没有一个可选择。反而一开始就知道吃水煮鱼的人，走的每一步踏实而又开心。
大家都是先点菜，知道自己喜欢吃什么，忌口什么。你知道的，越是硬菜，等的时间越久。你不能指望一份水煮鱼，三分钟就出锅，预制菜，快倒是快，那你得将就一下口感。
后来，你抱怨说水煮鱼，也不过如此。其实，你只是没经历，鱼肉纵身一跃，跳进锅里，眼见它翻滚，上色，入味，后来，一片又一片，铺在豆芽之上，一大勺热油扑在辣椒和花椒上，滋啦一声，有多过瘾。
你随便把自己热水烫一下，然后呢，找点油盐酱醋，凉拌一下，不要，你的爱，炙热滚烫，可以更精彩，配得上水煮鱼，也配得上毛血旺。
豆芽问，怎么确定那个人就是我的结婚对象呢？
西兰花说，有一个词叫亲密无间。
你看，一个杯子，装了牛奶，就是牛奶，装了啤酒，就是啤酒，装了咖啡，就是咖啡，你看得见的是杯子，看不见的空间，决定是什么。
你喜欢一个人，也是如此，看得见的部分，叫爱情，看不见的部分，叫生活，你们之间，有一个缓冲地带，一间安全屋。
里面放什么呢？
你分享自己的棒棒糖，分享自己的开心，分享自己的整个世界，你期待回应，你期待换回一点什么，你觉得爱是真心换真心，其实，爱一旦成为了兑换游戏，患得患失就开始了。
人的悲喜并不相通，大多数时候，是在那间安全屋里，完成了自我治愈。
我们都有一刻不想说话，只想自己呆着，这种回血，不是安慰，不是鼓励，能给的，就是静静的，把自己的能量一格一格的充满。
爱情治愈不了孤独，但孤独能治愈爱情。
豆芽问，所以，爱就是不要轻易开始，开始了，就不要轻易结束，结束了，就不要抓着不放，放下了，就要勇敢奖励自己重新开始。
西兰花说，尊重感情的进程。
你的爱，光鲜亮丽，炙热滚烫，真诚坦荡，不允许你卑微，卑微的你一点都不可爱。
成年人的好聚好散不是一句官方回答，而是希望对方真正拥有幸福。
你知道的，鸡翅不只是可乐一种做法，红烧麻辣也行，就算是裹上鸡蛋面糊炸一下，撒上椒盐，也行。
允许一段感情会疏离，会走远，这是成长，你有苦闷，他不理解，他有慌张，你不会安抚，当你们已经尽力，那么放手就是爱的最后一程。
别怕重新开始，爱情里走过一回，你比从前更有魅力，因为，你终于知道了，在那个无间的亲密里，放什么。
这时候，你谈的爱才过瘾。
#智悲妙语[超话]#
-“从何处出发与人相处”
慈成加参仁波切/原著
“我”和“TA”都只是一个概念，佛并不与概念为敌，他使用它们。
“我”和“TA”是佛无我心智的两个立脚点，就像两个瞭望塔。
当我们与佛相处，他总是从这两个瞭望塔中望去。
如果佛从“我”的瞭望塔中望去，那是他想给我们一点智慧、一条走出迷茫的道路，所谓智度——智慧的帮助；
如果从“TA”的瞭望塔中望去，是佛想给我们一些慈悲、一些理解和安抚，所谓悲度——慈悲的帮助。
智慧和慈悲是清醒的心的两足，是佛说明众生的两种方式，也是他能给予大众的两种礼物：
最基本的元素是“智慧和慈悲”。
静静的感知对方，以共业为桥和基地，以智慧为导向，你会给出他人深深的慈悲；静静的感知自我，以自证圣智为基础和桥，以慈悲心为向导，你会给出他人光明合适的智慧。佛对众生的用就在这里，其他的是为这展开的道具。
佛是药治疗创伤的心、是甘露指引困惑的心。
静静的感知，从“TA”的瞭望塔上望去，你有的只是深深地理解和爱，毫无批判和丝毫认为对方不对，哪怕他杀了人、纵了火或做出了任何背离世俗、伤天害理的事。
这就是真正的慈悲——完全的爱和理解。
慈悲不是溺爱，那是光的温暖，那是以穿透一切的理解为前行，以灌溉一切的本性的爱为润水、为滋养的自性行为。
静静的感知，从“我”的瞭望塔上望去，你有的只是清净不染的心性光芒，圣智明朗出越一切，普照法界，天堂地狱同时照耀，智慧愚痴共在光中，并且法法变得平等无异，没有一物能牵我智。
这就是真正的智慧——完全的光明、完全的出越、光明的照耀。
在真正智慧的菩萨那里，一切知识都化为故事，而且知知无穷、识识无碍。
识是淤泥，智是莲花，他将每一个识都转化为智，于每撮淤泥处都盛开出一朵花。
事实上人人携带着智慧和慈悲的可能，当我们的心智醒来不再被重重故事所影响时，智慧是你的本体，慈悲是它的作用。
你从哪里出发与人相处？
静静的感知，从TA出发，慈悲借TA起源而流回你，你是他人存在的受益者；
从自证圣智出发，光明从你出发照见他又返回你，他人和你成为相互的增益者。
你从哪里出发和他人相处很重要，怎样出发和以什么为心行的工具很重要，感知、智慧、慈悲是幸福生活的三要素，愿我们皆共享它。
24/53
-“从何处出发与人相处”
慈成加参仁波切/原著
“我”和“TA”都只是一个概念，佛并不与概念为敌，他使用它们。
“我”和“TA”是佛无我心智的两个立脚点，就像两个瞭望塔。
当我们与佛相处，他总是从这两个瞭望塔中望去。
如果佛从“我”的瞭望塔中望去，那是他想给我们一点智慧、一条走出迷茫的道路，所谓智度——智慧的帮助；
如果从“TA”的瞭望塔中望去，是佛想给我们一些慈悲、一些理解和安抚，所谓悲度——慈悲的帮助。
智慧和慈悲是清醒的心的两足，是佛说明众生的两种方式，也是他能给予大众的两种礼物：
最基本的元素是“智慧和慈悲”。
静静的感知对方，以共业为桥和基地，以智慧为导向，你会给出他人深深的慈悲；静静的感知自我，以自证圣智为基础和桥，以慈悲心为向导，你会给出他人光明合适的智慧。佛对众生的用就在这里，其他的是为这展开的道具。
佛是药治疗创伤的心、是甘露指引困惑的心。
静静的感知，从“TA”的瞭望塔上望去，你有的只是深深地理解和爱，毫无批判和丝毫认为对方不对，哪怕他杀了人、纵了火或做出了任何背离世俗、伤天害理的事。
这就是真正的慈悲——完全的爱和理解。
慈悲不是溺爱，那是光的温暖，那是以穿透一切的理解为前行，以灌溉一切的本性的爱为润水、为滋养的自性行为。
静静的感知，从“我”的瞭望塔上望去，你有的只是清净不染的心性光芒，圣智明朗出越一切，普照法界，天堂地狱同时照耀，智慧愚痴共在光中，并且法法变得平等无异，没有一物能牵我智。
这就是真正的智慧——完全的光明、完全的出越、光明的照耀。
在真正智慧的菩萨那里，一切知识都化为故事，而且知知无穷、识识无碍。
识是淤泥，智是莲花，他将每一个识都转化为智，于每撮淤泥处都盛开出一朵花。
事实上人人携带着智慧和慈悲的可能，当我们的心智醒来不再被重重故事所影响时，智慧是你的本体，慈悲是它的作用。
你从哪里出发与人相处？
静静的感知，从TA出发，慈悲借TA起源而流回你，你是他人存在的受益者；
从自证圣智出发，光明从你出发照见他又返回你，他人和你成为相互的增益者。
你从哪里出发和他人相处很重要，怎样出发和以什么为心行的工具很重要，感知、智慧、慈悲是幸福生活的三要素，愿我们皆共享它。
24/53
所有深度老龄化导致的文明都将退化，我们来看一下日本的人口结构:图1
人口结构变糟糕后会出现以下几种结果:
1.年轻人感到窒息与绝望，我曾介绍过日本的养老机制是不错的，但是各位有没有思考过为什么会在一个威权国家建立完善的养老体系？
东亚的隐性文化是讲究尊卑及优胜劣汰的，这一点日本曾经的年轻人也就是现在的老人非常清楚，所以这些在日本黄金时期掌握了大量资源的人们通过各种方式内卷及维持他们的利益最大化。
这一点显性的是在横向内卷上体现，但隐性的是大家没考虑到的，也就是纵向内卷。纵向内卷即占有国家大量资源的一代垄断并巩固了社会地位，导致社会流动性低下，如果经济增长放缓，权力和生产资料垄断的背景下，社会创造高收入岗位的能力降低，就会导致年轻人即便非常努力上升通道也越来越少，甚至出现自我选择失业啃老在家玩的问题。
生育率低只是一方面，生育出来的孩子们的社会观念是更可怕的一方面，这第二方面的影响会更大，年轻人知道努力无意义和不知道努力无意义之间，它们间隔的就是社会生产力转化的问题。毕竟年轻人才才是转化生产力的关键。
2.拼工业领域，没有良好的人口基础是没有能力进行技术革新的。
这一点应该很容易就能理解，没有巨大的年轻劳动力规模，这样国家的工业只能先淘汰一部分产业链，当然，最初是低端的，再慢慢的往上走。
要保留工业优势，只能不断的对产业进行升级，但产业升级又极度的依赖优质劳动力，即青年科研人员。
3.年轻人的减少和背上沉重的责任及纵向内卷导致科研能力下滑。
日本的科技衰落从二十年前就已经有了预测，这一点在科研技术界并不是什么秘密，我们来看一下日本的论文被引用数变化:图2
我们可以看到，日本学者论文他引数一直在下滑，几个原因，第一部分是日本出生的年轻人减少，第二部份原因是日本本土年轻人愿意从事科研和高级工程师的比例也在减少，根据日本文部科学省的数据，日本当地年轻人获得硕士学位后立即攻读博士学位的学生人数在 20年内下降了 35%。第三个原因，年轻人数量减少并不代表年轻人可获得上升机会增加，即努力无效化，不如找个part-time job 。
日本本土获得博士学位的年轻人在国外寻找就业机会的人数增加了27%。近十年由于日本的经济增速放缓，经济下滑，科研经费也在减少，除了2020年爆发性的投入了1260亿(大部分进入了资深教授的荷包)，年轻人可获得经费极度紧张。
文部科学省经过竞争性审查的科学研究补助金（这对年轻研究人员尤为重要的科研基金，类似于我们的青基和面上）可获得的资金停滞不前，在过去十年中每年徘徊在略低于 20亿美元的水平，日本多个研究型大学正在停止为年轻人供应永久性职位。
加州大学伯克利分校的理论物理学家村山仁 (Hitoshi Murayama) 说:那些幸运地找到任命的人很少能获得启动科研资金，这使他们“在资源方面受制于资深教授的摆布”。“缺乏独立性使他们很难真正开始自己的研究，”东京大学卡弗里宇宙物理与数学研究所的创始所长村山说，
也就是说，老龄化导致的学阀机制也在深深的影响着日本，年轻人必须通过谄媚教授来获得科研支持。这也是我上述所说的“纵向内卷”的结果，一边是年轻人绝望，跑路，绝育，一边是老家伙死守资源，你说这样的国家拿什么去进行创新和升级？
更深一步说，东亚日本文化的高度内卷形成的社会结构不仅是人口上的，在社会体系上也在摧毁曾经高度文明的日本，文明退化实至名归。
但是，日本依然是深度老龄化国家达到的巅峰，原因很简单它深度老龄化之前，已经是高度发达国家，家里有条件亏，仅此而已。
人口结构变糟糕后会出现以下几种结果:
1.年轻人感到窒息与绝望，我曾介绍过日本的养老机制是不错的，但是各位有没有思考过为什么会在一个威权国家建立完善的养老体系？
东亚的隐性文化是讲究尊卑及优胜劣汰的，这一点日本曾经的年轻人也就是现在的老人非常清楚，所以这些在日本黄金时期掌握了大量资源的人们通过各种方式内卷及维持他们的利益最大化。
这一点显性的是在横向内卷上体现，但隐性的是大家没考虑到的，也就是纵向内卷。纵向内卷即占有国家大量资源的一代垄断并巩固了社会地位，导致社会流动性低下，如果经济增长放缓，权力和生产资料垄断的背景下，社会创造高收入岗位的能力降低，就会导致年轻人即便非常努力上升通道也越来越少，甚至出现自我选择失业啃老在家玩的问题。
生育率低只是一方面，生育出来的孩子们的社会观念是更可怕的一方面，这第二方面的影响会更大，年轻人知道努力无意义和不知道努力无意义之间，它们间隔的就是社会生产力转化的问题。毕竟年轻人才才是转化生产力的关键。
2.拼工业领域，没有良好的人口基础是没有能力进行技术革新的。
这一点应该很容易就能理解，没有巨大的年轻劳动力规模，这样国家的工业只能先淘汰一部分产业链，当然，最初是低端的，再慢慢的往上走。
要保留工业优势，只能不断的对产业进行升级，但产业升级又极度的依赖优质劳动力，即青年科研人员。
3.年轻人的减少和背上沉重的责任及纵向内卷导致科研能力下滑。
日本的科技衰落从二十年前就已经有了预测，这一点在科研技术界并不是什么秘密，我们来看一下日本的论文被引用数变化:图2
我们可以看到，日本学者论文他引数一直在下滑，几个原因，第一部分是日本出生的年轻人减少，第二部份原因是日本本土年轻人愿意从事科研和高级工程师的比例也在减少，根据日本文部科学省的数据，日本当地年轻人获得硕士学位后立即攻读博士学位的学生人数在 20年内下降了 35%。第三个原因，年轻人数量减少并不代表年轻人可获得上升机会增加，即努力无效化，不如找个part-time job 。
日本本土获得博士学位的年轻人在国外寻找就业机会的人数增加了27%。近十年由于日本的经济增速放缓，经济下滑，科研经费也在减少，除了2020年爆发性的投入了1260亿(大部分进入了资深教授的荷包)，年轻人可获得经费极度紧张。
文部科学省经过竞争性审查的科学研究补助金（这对年轻研究人员尤为重要的科研基金，类似于我们的青基和面上）可获得的资金停滞不前，在过去十年中每年徘徊在略低于 20亿美元的水平，日本多个研究型大学正在停止为年轻人供应永久性职位。
加州大学伯克利分校的理论物理学家村山仁 (Hitoshi Murayama) 说:那些幸运地找到任命的人很少能获得启动科研资金，这使他们“在资源方面受制于资深教授的摆布”。“缺乏独立性使他们很难真正开始自己的研究，”东京大学卡弗里宇宙物理与数学研究所的创始所长村山说，
也就是说，老龄化导致的学阀机制也在深深的影响着日本，年轻人必须通过谄媚教授来获得科研支持。这也是我上述所说的“纵向内卷”的结果，一边是年轻人绝望，跑路，绝育，一边是老家伙死守资源，你说这样的国家拿什么去进行创新和升级？
更深一步说，东亚日本文化的高度内卷形成的社会结构不仅是人口上的，在社会体系上也在摧毁曾经高度文明的日本，文明退化实至名归。
但是，日本依然是深度老龄化国家达到的巅峰，原因很简单它深度老龄化之前，已经是高度发达国家，家里有条件亏，仅此而已。
✋热门推荐