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❗书名主角：《娱乐新秀》江滔又名《娱乐新秀》江滔
❗书名主角：《娱乐新秀》江滔又名《娱乐新秀》江滔
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
宝马车走去，刚打开车门，腰上就被踹了一脚，整个人朝前扑去。
车里震~动了好一阵才停下来。
黄辉被捶得已经快要死过去了，但他喊不出来，嘴巴里塞着他自己的臭袜子。
他想动，脖子上却抵着一把冷冰冰的刀，吓得他立马噤声。
一个粗嘎的嗓子，贴着他耳边沉沉地说，“管好自己的嘴，下次再让我听到你嘴里不三不四的，我拔了你的舌头！”
车厢里很快升腾起一股子尿~骚味。
嚓，就这么吓尿了？
孬货！
*
当天回去黄辉就报了警，说有人想对他行凶，蓄意谋。
但他身上并没有查出什么伤来，停车场的监控又坏了，没有任何证据可以证明有人打他。
当真是哑巴吃黄连，有苦说不出。
黄辉咽不下这口气，直接跑到了喻氏老宅，仗着自己是公司的老员工，请喻家老爷子给他主持公道。
“这事我已经听说了。”
喻老爷子一派淡定，“阿辉啊，你进公司做事，确实挺长时间了，按理说应该懂事了。可我怎么瞧着，你还不如我那两个不成器的孙子懂事呢？”
黄辉本以为老爷子会安抚他，没想到竟然上来就这是这么一句。
“董事长，您这是什么意思？”
他脸绷不住了。
喻行严神色淡漠，不怒自威，“身为公司高层，在背后诋毁总裁名誉，是职场大忌，这你不知道吗？”
“我怎么”黄辉刚张口，就想起自己说了什么，顿时说不出话了。
喻行严目光锐利，“隔墙有耳，若要人不知除非己莫为。阿晋在的时候，你仗着老资格，没少给他使绊子，这我都知道，我放任不管，不是你对公司有多么重要，而是为了让我孙子知道，水至清则无鱼，他也需要你这样的人去磨磨性子。”
黄辉只觉得像是兜头被泼了一瓢冷水，浇得他透心凉。
“但是，南颂不一样。”
❗书名主角：《娱乐新秀》江滔又名《娱乐新秀》江滔
❗书名主角：《娱乐新秀》江滔又名《娱乐新秀》江滔
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
宝马车走去，刚打开车门，腰上就被踹了一脚，整个人朝前扑去。
车里震~动了好一阵才停下来。
黄辉被捶得已经快要死过去了，但他喊不出来，嘴巴里塞着他自己的臭袜子。
他想动，脖子上却抵着一把冷冰冰的刀，吓得他立马噤声。
一个粗嘎的嗓子，贴着他耳边沉沉地说，“管好自己的嘴，下次再让我听到你嘴里不三不四的，我拔了你的舌头！”
车厢里很快升腾起一股子尿~骚味。
嚓，就这么吓尿了？
孬货！
*
当天回去黄辉就报了警，说有人想对他行凶，蓄意谋。
但他身上并没有查出什么伤来，停车场的监控又坏了，没有任何证据可以证明有人打他。
当真是哑巴吃黄连，有苦说不出。
黄辉咽不下这口气，直接跑到了喻氏老宅，仗着自己是公司的老员工，请喻家老爷子给他主持公道。
“这事我已经听说了。”
喻老爷子一派淡定，“阿辉啊，你进公司做事，确实挺长时间了，按理说应该懂事了。可我怎么瞧着，你还不如我那两个不成器的孙子懂事呢？”
黄辉本以为老爷子会安抚他，没想到竟然上来就这是这么一句。
“董事长，您这是什么意思？”
他脸绷不住了。
喻行严神色淡漠，不怒自威，“身为公司高层，在背后诋毁总裁名誉，是职场大忌，这你不知道吗？”
“我怎么”黄辉刚张口，就想起自己说了什么，顿时说不出话了。
喻行严目光锐利，“隔墙有耳，若要人不知除非己莫为。阿晋在的时候，你仗着老资格，没少给他使绊子，这我都知道，我放任不管，不是你对公司有多么重要，而是为了让我孙子知道，水至清则无鱼，他也需要你这样的人去磨磨性子。”
黄辉只觉得像是兜头被泼了一瓢冷水，浇得他透心凉。
“但是，南颂不一样。”
《将至2》剧本杀测评复盘真相凶手是谁谋杀之
故事类型：武侠、机制、阵营
标准人数：玩家8人+DM1人
故事背景：
自惊世之战后，胜者死，败者生，武林寂寥。
但天下总有饮不完的杯中酒，割不尽的名人头。有人陨落便有人崛起，有大侠便有淫贼，楼上有智定天下的谋士，楼下臭水沟也有乞食的叫花，楼上楼下方是江湖。
因篇幅限制，本文仅显示剧本杀部分真相复盘，获取完整真相复盘仅需两步:
①【VX关 注 宫-众-呺：老四剧本杀】
②回复【剧本名】智能搜索，查看获取复盘哦！
江湖中的世外桃源任家屯近日又来了些陌生的面孔，“第三把兵即将现世”的消息让寂静许久的江湖再起风云。天下，拔剑!
人物简介：
公子败笑：公子败笑，名不虚传
白玉京：拥有世间最快手指的男人
董大：江湖名宿，千里丑鸿
阿牛：无知无畏，挑粪少年
业红莲：剑圣之徒
长梦公主：肤若凝脂，媚眼如狐
月月：长刀在手，风华绝代
小郎君：身着男装，英姿飒爽
《将至2》测评：
机制部分设计的不好，传统的Farm＋打架的模式，在拉阵营方面有的角色太难做了，而有的角色则并没有特别强烈的胜负欲，后面的打斗很容易因为角色之间的矛盾冲突不够而打不起来或蒙着眼一顿乱打，我玩的还是改版过的，没改版之前的应该更糟糕。
文笔和故事情节方面是拉满了的，2的文笔相对于1有了比较大的进步，建议是玩过1再来玩2，感触会非常深。如果说1是在朝堂之上每个玩家努力在建设一个新的世界，虽然难但总归自己做的事都仍然有希望，那2就是时局破败英雄末路，每个人再怎么样都终究无力回天，然时穷节乃见，就算明知道是西西弗斯推石头，也总归要试一把。2也给了玩家一个新的视角去从新审视自己在1中的角色所做的事，只在朝堂之上是看不到自己做的事对民间的影响的，时代的每一粒灰尘，都是压在人身上的一座大山。
故事类型：武侠、机制、阵营
标准人数：玩家8人+DM1人
故事背景：
自惊世之战后，胜者死，败者生，武林寂寥。
但天下总有饮不完的杯中酒，割不尽的名人头。有人陨落便有人崛起，有大侠便有淫贼，楼上有智定天下的谋士，楼下臭水沟也有乞食的叫花，楼上楼下方是江湖。
因篇幅限制，本文仅显示剧本杀部分真相复盘，获取完整真相复盘仅需两步:
①【VX关 注 宫-众-呺：老四剧本杀】
②回复【剧本名】智能搜索，查看获取复盘哦！
江湖中的世外桃源任家屯近日又来了些陌生的面孔，“第三把兵即将现世”的消息让寂静许久的江湖再起风云。天下，拔剑!
人物简介：
公子败笑：公子败笑，名不虚传
白玉京：拥有世间最快手指的男人
董大：江湖名宿，千里丑鸿
阿牛：无知无畏，挑粪少年
业红莲：剑圣之徒
长梦公主：肤若凝脂，媚眼如狐
月月：长刀在手，风华绝代
小郎君：身着男装，英姿飒爽
《将至2》测评：
机制部分设计的不好，传统的Farm＋打架的模式，在拉阵营方面有的角色太难做了，而有的角色则并没有特别强烈的胜负欲，后面的打斗很容易因为角色之间的矛盾冲突不够而打不起来或蒙着眼一顿乱打，我玩的还是改版过的，没改版之前的应该更糟糕。
文笔和故事情节方面是拉满了的，2的文笔相对于1有了比较大的进步，建议是玩过1再来玩2，感触会非常深。如果说1是在朝堂之上每个玩家努力在建设一个新的世界，虽然难但总归自己做的事都仍然有希望，那2就是时局破败英雄末路，每个人再怎么样都终究无力回天，然时穷节乃见，就算明知道是西西弗斯推石头，也总归要试一把。2也给了玩家一个新的视角去从新审视自己在1中的角色所做的事，只在朝堂之上是看不到自己做的事对民间的影响的，时代的每一粒灰尘，都是压在人身上的一座大山。
一说这话的人，你不用问，这就是魔！
菩萨现在到世界上来
他也不自己说自己是菩萨
◎ 宣化上人
【 又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。】
又善男子：又这个修定的善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。在三摩地中，心爱深入：他的心生出一种贪爱，贪爱什么呢？贪爱深入这种道理。所以就克己辛勤：“辛”，就是辛苦；“勤”，就是勤俭。自己刻苦自待，对自己很克己，修行很用功的。乐处阴寂：他愿意居处到这个“阴”，没有阳光的地方，没有什么人的地方，就好像愿意住深山穹谷的洞里边，那个非常寂寞的地方。贪求静谧：贪求那个地方清静。因为你太贪清静，也就会生出一种魔。人修道，无论什么也不要贪，好的也不贪，坏的也不贪，你就平常心是道，要平平常常的，不要生一种贪心，你贪什么都是不对的。
【编按】以下节自上人八〇年代补述
“心爱深入”，他是乐处阴寂，他就是要往深里追求，不论什么功夫，他想更往前有进步，更深入。“克己辛勤”，他很控制自己，很辛苦的，可是还有一种执着，就是“乐处阴寂”。“阴寂”，就是没有人的地方，什么声音都没有。他想在这个时候以为他的功夫更能进步了，所以“贪求静谧”。他贪求这个宁静的境界，所以他想深入，也不一定是三摩地，就是他所用的功夫。
弟子：建议“心爱深入”翻译为贪爱更深的境界。
上人：这可以的。
──上人八〇年代补述至此
【 尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。】
尔时天魔，候得其便：当尔之时，这个天上的魔王，等着有了机会，就飞精附人，口说经法：派一个魔鬼──魔王的眷属，附到其他人的身上，就来给他讲经说法。
【其人本不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求阴善男子处，敷座说法。令其听人各知本业，或于其处，语一人言：“汝今未死，已作畜生。”敕使一人于后蹋尾，顿令其人起不能得，于是一众倾心钦伏。有人起心，已知其肇。佛律仪外，重加精苦，诽谤比丘，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口中好言未然祸福，及至其时，毫发无失。】
其人本不觉知魔着：被魔所附的这个人，他自己也不知道他是着魔了。亦言自得无上涅槃：他也这样讲。总而言之，魔王都说自己得了无上涅槃。由什么地方你可以证明出来他是魔呢？魔多数是自己赞叹自己的，“你知不知道我呀？我现在已经得到涅槃的果位了，我现在证到初果了，我现在得到四果了，我现在就是菩萨了，你认识不认识啊？”一说这话的人，你不用问，这就是魔！
若是佛，他不会说：“啊，我就是佛，你快来给我叩头啊！你若不给我叩头，那你就当面错过，交臂失之。嘿，我这个佛，你都不向我叩头，你真是愚痴得很哪！”这样自己称自己是佛，自己称自己又是菩萨，自己称自己又是阿罗汉；若这样一讲，那就是魔了。你不用问，不问可知，这是魔鬼讲话！佛也不自己说：“我就是佛。”
菩萨现在到世界上来，他也不自己说自己是菩萨。就算旁人叫他菩萨，他自己都不会承认的。就算他是佛，旁人说：“喔，你是佛了，我知道你是佛！”他自己也不承认的；不要说佛菩萨，就算你说他开悟了，他都不承认的。真正开悟的人，不会承认自己开悟的。他若说：“喔，我是开悟了！”你不要听他的，为什么？那简直的，连个狗都不如！所以你不要听他尽吹，尽自己捧自己，不要听那个！因此你为什么要听经呢？听经，你就有照妖镜了，这个妖魔鬼怪他一现形，你就知道了。你若不明白佛法，他说什么，你不知道，就被他骗了。
来彼求阴善男子处，敷座说法：这个被魔鬼附着身上的人，来到贪求阴谧这个善男子的地方，也是搭上个法座说法，令其听人各知本业：令所听的人，每一个当时就觉得好像做梦似的，“啊，我前生是干什么的？喔，是给人看家的狗！”那个说我前生就是猫，那个说我前生就是鸡，那个说原来我前生就是牛。啊，都不是人了！
或于其处，语一人言：或者在什么地方，就告诉一个人，好像这个魔鬼就告诉一个人说，说什么呢？汝今未死，已作畜生：你前生是个畜生，是只狗。你今生没有死呢，已经又做狗了，又做畜生了。你不相信？敕使一人于后蹋尾：叫一个人，说：“我讲话他不相信，你在后边踩着他的尾巴，看看他能起来不能起来？”于是乎那个人就用脚往地下一踩。啊，说踩他的尾巴，顿令其人起不能得：你说这个神通大不大？他说这个人有个尾巴，叫人一踩，这个人果然就站不起来。不能起来了，所以他不信都要信了，“喔，他说我是畜生，现在真有尾巴了！要不然怎么他踩着，我就起不来身呢？”
于是一众倾心钦伏：于是大家一看，“喔，这真灵！你看，这个人没死，他就知道他做畜生了！啊，这真是佛，这真是菩萨，这真是佛菩萨啰！”这所有听他讲的人都倾心钦伏。其实被鬼骗了，你还不知道呢！见了鬼，见了魔王，你当他是菩萨了，这真是颠倒众生。
有人起心，已知其肇：在这个时候有一个人，就想：“啊，怎么这个样？不会有这个道理吧？”心里这么生一种怀疑心，这个魔鬼就知道了，说：“喂，你现在不相信我讲的啊？”这“已知其肇”，就是知道他那个开始了，知道他心里讲什么。所以这个人一看：“哦，这真是菩萨，我心里没讲出来的话，他都知道。哦，我生这么一个念头、一个怀疑的念头，他就给我说出来了！啊，这不得了，以后再不能不信了！”连不信的这个人也信了。你说，就怎么样呀？
佛律仪外，重加精苦：在这个佛的律仪以外，他说佛的戒律不够，我现在给你们再立一个新戒律。我要教你们做一个新佛！我创一个新佛教，以前那是旧的，没有用了。现在科学时代，什么事情都要维新改良，原子时代那个旧脑筋用不着了，旧佛教也不应该用了。他把佛教都改了，所以又可以做长老，又可以做这个什么比丘，什么都可以了。
【编按】以下节自上人一九八三年一月补述
宗教，有古老的宗教，有时髦的宗教。古老的宗教，没人相信；时髦的东西，人人都趋之若狂。佛所讲的法，最重要的就是戒律。我们现在这一些人，认为佛真是古老，要找一个时髦的东西，所以一找就找到魔王的窟窿里去了。无论哪一个旁门左道，他们都离不了这种的贪欲，贪而无厌，这种欲是损人利己，要把其他的人都伤害了，而利益自己。
我们万佛城啊，我不能对你们说我们一定是正法，一定是怎么样；但你们跟着我这么多年，所有的人，每一个都算上，我和你们哪一位要过所有的财产了？我叫你们哪一个把所有的财产都捐给庙上？有没有这个事情？那么为什么我不这样子呢？就因为我很古老的，因为我要守戒律，我要尊重戒律。戒律是布施于人；不是尽叫人家布施给自己，自己不往外布施。
我们万佛城所有的经济来源，都是很自然的，没有用过任何手段向人去募钱的。我们不用手段，我们所来的经济已经够用了，你再用手段去骗人的钱，这样不是魔法还是什么？叫人家所有的财产，甚至于身家性命都捐给道场，这完全是一种邪知邪见。
我所以和他们不同的原因，就因为我不贪所有人的财产，我也不贪哪一个漂亮的女人。我也不贪什么名，什么名我也不要。而且在外边，我有个臭名，不是个好名。谁要是听见我的名字，就觉得头痛了，尤其是那些个妖魔鬼怪。
──上人一九八三年一月补述至此
他诽谤比丘：他说，“比丘？什么叫比丘啊？比什么丘啊？”就这么样。又说：“你说他是个比丘，我说他是个泥鳅。”他骂詈徒众：他随便骂徒弟，“你是只狗，你是只猫。”或者：“你是只老鼠。”或者：“你是只猪。”就骂这个徒弟。这个徒弟一听，这是菩萨骂我，也承认了：“你说我是猪，就是猪；说我是狗，就是狗；说我是猫，就是猫。”所以也不敢驳嘴了。你说这个真是！这个魔王的力量，你说多大！把人都迷得他说什么都相信。
讦露人事：就是揭露人的私事，怎么样的私事呀？譬如，这个男女做不正当的事情了，他就：“嘿，你同某一个男人在什么什么地方，干什么什么来着啊？”这个女的想：“这他怎么知道的啊？”他把她公开，说他们两个是最不好、最坏的人，在什么地方又做一个不正当的事情，见不得人的事情。你问问她，她不敢不承认的。这两个人果然有这么个事情，也不敢不承认。那么这表现什么呢？表现他有神通，表现他什么事情都知道。所以“讦露人事”，就是揭露人私，揭露人的秘密。不避讥嫌：也不怕人来讥讽，有嫌疑。
口中好言未然祸福：他口中常常欢喜说什么呢？“嘿，你小心哪！明天你会不好的，或者有人给你下毒药，你吃东西小心一点。你若不小心，就会被人毒死。”就讲这个未然的祸福。或者讲祸，或者讲福，及至其时，毫发无失：等到那个时候呢，丝毫无失，丝毫都不错，果然应验，灵得不得了。你看，你敢不相信？嘿，这个魔王，比菩萨厉害得多！
【 此大力鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。】
此大力鬼，年老成魔：这个鬼就叫大力鬼，年老成魔了；人若不修德，年老就成贼了。我不是讲过吗？中国人有这么一句话，说“老而不死是为贼”，人年老了，他经验得多了，也就会作怪；鬼年老了，就成魔了。恼乱是人，厌足心生，去彼人体：这大力鬼年老成魔了，他就妒忌人家修道，要去破坏人的定力。久而久之，这个魔也生厌足心了，就把他附的这个人撇去。弟子与师俱陷王难：这个弟子与师俱陷王难了，也就是等于同落地狱一样的。
以前我不是说过：“懵懂传懵懂，一传两不懂；师父下地狱，徒弟往里拱。”也就是这个道理。因为他没有遇到明白的师父，所以就糊里八涂的。他师父跑到地狱去了，这个徒弟一看，师父在前边走，他就在后边跟着啰！跟到地狱里的时候，这师父一回头，说：“嘿，你干什么也来了？”这徒弟就说：“我看你来了，当然我也要跟着你来嘛！”“哎呀，这不是个好地方，你不应该来呀！”“那你先来了，我怎么可以不来呢？我是跟你学的嘛！所以你到什么地方，我也应该到什么地方。”这个师父想：“啊，自己下了地狱，结果把徒弟也带来堕地狱了，真是对不起！very sorry!”
【编按】以下节自上人八〇年代补述
“厌足心生”，就是他玩够了，拿着在人身上当游戏玩的那个人，大约也觉得在这个人身上玩得不好玩了，就不要这个人了，他所需要的都得到满足了，厌倦了。
──上人八〇年代补述至此
【 汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】
汝当先觉，不入轮回：你应该先先地觉悟，不要入了魔的圈套，不要入魔的轮回里边去。迷惑不知，堕无间狱：如果你迷惑不明白这个道理，将来一定堕无间地狱了。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經五十陰魔淺釋》（宣化上人講述）
菩萨现在到世界上来
他也不自己说自己是菩萨
◎ 宣化上人
【 又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。】
又善男子：又这个修定的善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。在三摩地中，心爱深入：他的心生出一种贪爱，贪爱什么呢？贪爱深入这种道理。所以就克己辛勤：“辛”，就是辛苦；“勤”，就是勤俭。自己刻苦自待，对自己很克己，修行很用功的。乐处阴寂：他愿意居处到这个“阴”，没有阳光的地方，没有什么人的地方，就好像愿意住深山穹谷的洞里边，那个非常寂寞的地方。贪求静谧：贪求那个地方清静。因为你太贪清静，也就会生出一种魔。人修道，无论什么也不要贪，好的也不贪，坏的也不贪，你就平常心是道，要平平常常的，不要生一种贪心，你贪什么都是不对的。
【编按】以下节自上人八〇年代补述
“心爱深入”，他是乐处阴寂，他就是要往深里追求，不论什么功夫，他想更往前有进步，更深入。“克己辛勤”，他很控制自己，很辛苦的，可是还有一种执着，就是“乐处阴寂”。“阴寂”，就是没有人的地方，什么声音都没有。他想在这个时候以为他的功夫更能进步了，所以“贪求静谧”。他贪求这个宁静的境界，所以他想深入，也不一定是三摩地，就是他所用的功夫。
弟子：建议“心爱深入”翻译为贪爱更深的境界。
上人：这可以的。
──上人八〇年代补述至此
【 尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。】
尔时天魔，候得其便：当尔之时，这个天上的魔王，等着有了机会，就飞精附人，口说经法：派一个魔鬼──魔王的眷属，附到其他人的身上，就来给他讲经说法。
【其人本不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求阴善男子处，敷座说法。令其听人各知本业，或于其处，语一人言：“汝今未死，已作畜生。”敕使一人于后蹋尾，顿令其人起不能得，于是一众倾心钦伏。有人起心，已知其肇。佛律仪外，重加精苦，诽谤比丘，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口中好言未然祸福，及至其时，毫发无失。】
其人本不觉知魔着：被魔所附的这个人，他自己也不知道他是着魔了。亦言自得无上涅槃：他也这样讲。总而言之，魔王都说自己得了无上涅槃。由什么地方你可以证明出来他是魔呢？魔多数是自己赞叹自己的，“你知不知道我呀？我现在已经得到涅槃的果位了，我现在证到初果了，我现在得到四果了，我现在就是菩萨了，你认识不认识啊？”一说这话的人，你不用问，这就是魔！
若是佛，他不会说：“啊，我就是佛，你快来给我叩头啊！你若不给我叩头，那你就当面错过，交臂失之。嘿，我这个佛，你都不向我叩头，你真是愚痴得很哪！”这样自己称自己是佛，自己称自己又是菩萨，自己称自己又是阿罗汉；若这样一讲，那就是魔了。你不用问，不问可知，这是魔鬼讲话！佛也不自己说：“我就是佛。”
菩萨现在到世界上来，他也不自己说自己是菩萨。就算旁人叫他菩萨，他自己都不会承认的。就算他是佛，旁人说：“喔，你是佛了，我知道你是佛！”他自己也不承认的；不要说佛菩萨，就算你说他开悟了，他都不承认的。真正开悟的人，不会承认自己开悟的。他若说：“喔，我是开悟了！”你不要听他的，为什么？那简直的，连个狗都不如！所以你不要听他尽吹，尽自己捧自己，不要听那个！因此你为什么要听经呢？听经，你就有照妖镜了，这个妖魔鬼怪他一现形，你就知道了。你若不明白佛法，他说什么，你不知道，就被他骗了。
来彼求阴善男子处，敷座说法：这个被魔鬼附着身上的人，来到贪求阴谧这个善男子的地方，也是搭上个法座说法，令其听人各知本业：令所听的人，每一个当时就觉得好像做梦似的，“啊，我前生是干什么的？喔，是给人看家的狗！”那个说我前生就是猫，那个说我前生就是鸡，那个说原来我前生就是牛。啊，都不是人了！
或于其处，语一人言：或者在什么地方，就告诉一个人，好像这个魔鬼就告诉一个人说，说什么呢？汝今未死，已作畜生：你前生是个畜生，是只狗。你今生没有死呢，已经又做狗了，又做畜生了。你不相信？敕使一人于后蹋尾：叫一个人，说：“我讲话他不相信，你在后边踩着他的尾巴，看看他能起来不能起来？”于是乎那个人就用脚往地下一踩。啊，说踩他的尾巴，顿令其人起不能得：你说这个神通大不大？他说这个人有个尾巴，叫人一踩，这个人果然就站不起来。不能起来了，所以他不信都要信了，“喔，他说我是畜生，现在真有尾巴了！要不然怎么他踩着，我就起不来身呢？”
于是一众倾心钦伏：于是大家一看，“喔，这真灵！你看，这个人没死，他就知道他做畜生了！啊，这真是佛，这真是菩萨，这真是佛菩萨啰！”这所有听他讲的人都倾心钦伏。其实被鬼骗了，你还不知道呢！见了鬼，见了魔王，你当他是菩萨了，这真是颠倒众生。
有人起心，已知其肇：在这个时候有一个人，就想：“啊，怎么这个样？不会有这个道理吧？”心里这么生一种怀疑心，这个魔鬼就知道了，说：“喂，你现在不相信我讲的啊？”这“已知其肇”，就是知道他那个开始了，知道他心里讲什么。所以这个人一看：“哦，这真是菩萨，我心里没讲出来的话，他都知道。哦，我生这么一个念头、一个怀疑的念头，他就给我说出来了！啊，这不得了，以后再不能不信了！”连不信的这个人也信了。你说，就怎么样呀？
佛律仪外，重加精苦：在这个佛的律仪以外，他说佛的戒律不够，我现在给你们再立一个新戒律。我要教你们做一个新佛！我创一个新佛教，以前那是旧的，没有用了。现在科学时代，什么事情都要维新改良，原子时代那个旧脑筋用不着了，旧佛教也不应该用了。他把佛教都改了，所以又可以做长老，又可以做这个什么比丘，什么都可以了。
【编按】以下节自上人一九八三年一月补述
宗教，有古老的宗教，有时髦的宗教。古老的宗教，没人相信；时髦的东西，人人都趋之若狂。佛所讲的法，最重要的就是戒律。我们现在这一些人，认为佛真是古老，要找一个时髦的东西，所以一找就找到魔王的窟窿里去了。无论哪一个旁门左道，他们都离不了这种的贪欲，贪而无厌，这种欲是损人利己，要把其他的人都伤害了，而利益自己。
我们万佛城啊，我不能对你们说我们一定是正法，一定是怎么样；但你们跟着我这么多年，所有的人，每一个都算上，我和你们哪一位要过所有的财产了？我叫你们哪一个把所有的财产都捐给庙上？有没有这个事情？那么为什么我不这样子呢？就因为我很古老的，因为我要守戒律，我要尊重戒律。戒律是布施于人；不是尽叫人家布施给自己，自己不往外布施。
我们万佛城所有的经济来源，都是很自然的，没有用过任何手段向人去募钱的。我们不用手段，我们所来的经济已经够用了，你再用手段去骗人的钱，这样不是魔法还是什么？叫人家所有的财产，甚至于身家性命都捐给道场，这完全是一种邪知邪见。
我所以和他们不同的原因，就因为我不贪所有人的财产，我也不贪哪一个漂亮的女人。我也不贪什么名，什么名我也不要。而且在外边，我有个臭名，不是个好名。谁要是听见我的名字，就觉得头痛了，尤其是那些个妖魔鬼怪。
──上人一九八三年一月补述至此
他诽谤比丘：他说，“比丘？什么叫比丘啊？比什么丘啊？”就这么样。又说：“你说他是个比丘，我说他是个泥鳅。”他骂詈徒众：他随便骂徒弟，“你是只狗，你是只猫。”或者：“你是只老鼠。”或者：“你是只猪。”就骂这个徒弟。这个徒弟一听，这是菩萨骂我，也承认了：“你说我是猪，就是猪；说我是狗，就是狗；说我是猫，就是猫。”所以也不敢驳嘴了。你说这个真是！这个魔王的力量，你说多大！把人都迷得他说什么都相信。
讦露人事：就是揭露人的私事，怎么样的私事呀？譬如，这个男女做不正当的事情了，他就：“嘿，你同某一个男人在什么什么地方，干什么什么来着啊？”这个女的想：“这他怎么知道的啊？”他把她公开，说他们两个是最不好、最坏的人，在什么地方又做一个不正当的事情，见不得人的事情。你问问她，她不敢不承认的。这两个人果然有这么个事情，也不敢不承认。那么这表现什么呢？表现他有神通，表现他什么事情都知道。所以“讦露人事”，就是揭露人私，揭露人的秘密。不避讥嫌：也不怕人来讥讽，有嫌疑。
口中好言未然祸福：他口中常常欢喜说什么呢？“嘿，你小心哪！明天你会不好的，或者有人给你下毒药，你吃东西小心一点。你若不小心，就会被人毒死。”就讲这个未然的祸福。或者讲祸，或者讲福，及至其时，毫发无失：等到那个时候呢，丝毫无失，丝毫都不错，果然应验，灵得不得了。你看，你敢不相信？嘿，这个魔王，比菩萨厉害得多！
【 此大力鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。】
此大力鬼，年老成魔：这个鬼就叫大力鬼，年老成魔了；人若不修德，年老就成贼了。我不是讲过吗？中国人有这么一句话，说“老而不死是为贼”，人年老了，他经验得多了，也就会作怪；鬼年老了，就成魔了。恼乱是人，厌足心生，去彼人体：这大力鬼年老成魔了，他就妒忌人家修道，要去破坏人的定力。久而久之，这个魔也生厌足心了，就把他附的这个人撇去。弟子与师俱陷王难：这个弟子与师俱陷王难了，也就是等于同落地狱一样的。
以前我不是说过：“懵懂传懵懂，一传两不懂；师父下地狱，徒弟往里拱。”也就是这个道理。因为他没有遇到明白的师父，所以就糊里八涂的。他师父跑到地狱去了，这个徒弟一看，师父在前边走，他就在后边跟着啰！跟到地狱里的时候，这师父一回头，说：“嘿，你干什么也来了？”这徒弟就说：“我看你来了，当然我也要跟着你来嘛！”“哎呀，这不是个好地方，你不应该来呀！”“那你先来了，我怎么可以不来呢？我是跟你学的嘛！所以你到什么地方，我也应该到什么地方。”这个师父想：“啊，自己下了地狱，结果把徒弟也带来堕地狱了，真是对不起！very sorry!”
【编按】以下节自上人八〇年代补述
“厌足心生”，就是他玩够了，拿着在人身上当游戏玩的那个人，大约也觉得在这个人身上玩得不好玩了，就不要这个人了，他所需要的都得到满足了，厌倦了。
──上人八〇年代补述至此
【 汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】
汝当先觉，不入轮回：你应该先先地觉悟，不要入了魔的圈套，不要入魔的轮回里边去。迷惑不知，堕无间狱：如果你迷惑不明白这个道理，将来一定堕无间地狱了。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經五十陰魔淺釋》（宣化上人講述）
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