#書籍分享[超话]##好书推荐# 莫砺锋：小书大学问——读周本淳《读常见书札记》
如今是“巨著”涌现的年代，我说的“巨著”主要指书籍体积巨大而言。书本变得越来越厚，开本也越来越大。早年我在家里打书架时手头的藏书以32开本为主，只有中华书局版的《全唐文》之类才是大16开，于是只打了少量的宽架。没想到近年来涌进我家的“巨著”越来越多，宽架严重不足，令我懊恼不已。有些“巨著”体量太大，我只好委屈它们横躺在书架上。我对“巨著”的态度是敬而远之，即使是友人所赠者也是一视同仁。我爱读的书大多是“小书”，只有它们才能让我手不释卷。我甚至对某些好写“巨著”的朋友心存腹诽：为何把书写得那么厚？难道一部著作的学术含量与其体积是成正比的？
我为什么突然发此牢骚？只因近日重读周本淳先生的《读常见书札记》，颇多感慨。此书1990年由江苏教育出版社出版，全书仅310页，又是小32开本，是一本真正的“小书”。装帧也极其朴素，灰蓝色的封面，书名及作者与出版社之名都径用仿宋或宋体。其实周先生本人就写得一手好字，又与林散之等书法名家交往甚密，自题书名或求人题签皆非难事。如此装帧，当是力求简朴之故。我当年是逛书店时偶然发现这本小书的，“读常见书”本是我的人生宗旨，又看到是周先生所著，便立刻买下。因为此前周先生曾应程千帆先生之请负责修订《全清词·顺康卷》的书稿，他逐字审阅多达700万字的原稿，纠谬正讹甚多。我曾听到程先生与周勋初先生谈论其事，心想能入程、周二师法眼的学者，定是学问精深。从此这本小书便一直插在我的书架上，时时翻阅。
《读常见书札记》的《自序》中说：“顾亭林写《日知录》，强调要‘采铜于山’。拿今天的话说，就是要用第一手材料做根据，而鄙弃那种辗转稗贩拾人牙慧的投机取巧行为。我自惭孤陋寡闻，但却奉顾亭林之言为圭臬。有时看到一些文章的论据，往往喜欢去找一找它的根源，在这个过程中也常常产生一些不同的看法。”话说得朴实无华，却是自道甘苦的治学心得，也是对后生的入门指南。全书收文68篇，篇幅都是寥寥数页，最短的如《谢客》《金埒铜山》甚至不足一页，堪称名副其实的短文。这些文章无论长短，都有自己独到的见解，都有充足的文献依据，确实是“采铜于山”的结果。例如《〈世说新语〉原名考略》以中唐刘肃《大唐新语》序中有《大唐世说新语》之称，以及南宋汪藻《世说叙录》中言及此书四种异题且称“今以《世说新语》为正”等材料，作为刘知几《史通·杂说》中“近者宋临川王义庆著《世说新语》”一语的旁证，证明《世说新语》的书名并非后起，证论细密，足资参考。又如《〈辨奸论〉并非伪作》驳斥清人李绂“伪作说”为“鲁莽灭裂”，其撰写时间在章培恒、王水照诸位名家的论文之前，堪称孤明先发。周先生终生以教书为业，曾在南京一中及平桥中学教语文，又在南京师专及淮阴师院教中文，本书中某些文章以“古文备课随录”或“教学拾零”为副标题，皆是其教学心得的结晶。不难想见，当年周先生在课堂里把这些思考结果讲给学生听，师生之间产生拈花微笑的心灵交流，其教学效果远胜于把教科书当成标准答案的照本宣科。
周先生不但亲自从事古籍校点，也关心业已出版的古籍校点著作，对发现的问题直抒己见，收入本书的《读校随感录》堪称这方面的代表作。文中指出“：古人所谓点书，指校其误字、正其音读及断其句读而已。今日校点古籍，为方便初学，率加新式标点，专名号、引号等，对阅读者使用愈便，对校点者要求愈高。稍有疏忽，动成谬误。近年既多涉猎此类标点本古书，教学之余，又复从事若干校点工作。个中甘苦，略有会心。随笔札录，名之曰读校随感录，以就正于同好。”全文共分四节，分别从年代、地名、人名、句读等方面列举大量事例，既指明其错误，又分析其所以致误之原因。条分缕析，细入毫芒。
除了《读常见书札记》之外，周先生还著有一本更小的“小书”《诗词蒙语》，也是小32开本，且全书只有240页。但是读者肯定不敢轻视此书，因为它被列入上海文艺出版社《故事会学者讲坛系列》第二辑，该辑所收的其余八种书是：贺麟《文化与人生》、朱自清《读书指导》、顾颉刚《我与古史辨》、朱光潜《谈文学》、罗继祖《墨佣小记》、郑振铎《西谛三记》、章太炎《国学略说》、夏丏尊叶圣陶《文章讲话》。这些“小书”，哪一本不比当今某些厚如砖块的“巨著”更有价值？阅读周先生的“小书”，他的音容笑貌浮现眼前。予生虽晚，尚有幸与周先生在南大校园以及外地的学术会议上见过数面。记得他身躯健壮且步履矫健，不像一位常年伏案的学者。还记得他性格爽朗且言谈坦率，不像一位饱经折磨的“右派”。周先生于1965年被下放至苏北农村务农，后来又横遭批斗，但他作于1968年的《自嘲》一诗中说：“为牛为马随呼应，是鬼是人自主张。偶放强颜争曲直，难遂众口说雌黄。”如此耿直率性之人，方能著如此直言无隐之书。文如其人，岂虚言哉！
https://t.cn/A6xRk6Kr
如今是“巨著”涌现的年代，我说的“巨著”主要指书籍体积巨大而言。书本变得越来越厚，开本也越来越大。早年我在家里打书架时手头的藏书以32开本为主，只有中华书局版的《全唐文》之类才是大16开，于是只打了少量的宽架。没想到近年来涌进我家的“巨著”越来越多，宽架严重不足，令我懊恼不已。有些“巨著”体量太大，我只好委屈它们横躺在书架上。我对“巨著”的态度是敬而远之，即使是友人所赠者也是一视同仁。我爱读的书大多是“小书”，只有它们才能让我手不释卷。我甚至对某些好写“巨著”的朋友心存腹诽：为何把书写得那么厚？难道一部著作的学术含量与其体积是成正比的？
我为什么突然发此牢骚？只因近日重读周本淳先生的《读常见书札记》，颇多感慨。此书1990年由江苏教育出版社出版，全书仅310页，又是小32开本，是一本真正的“小书”。装帧也极其朴素，灰蓝色的封面，书名及作者与出版社之名都径用仿宋或宋体。其实周先生本人就写得一手好字，又与林散之等书法名家交往甚密，自题书名或求人题签皆非难事。如此装帧，当是力求简朴之故。我当年是逛书店时偶然发现这本小书的，“读常见书”本是我的人生宗旨，又看到是周先生所著，便立刻买下。因为此前周先生曾应程千帆先生之请负责修订《全清词·顺康卷》的书稿，他逐字审阅多达700万字的原稿，纠谬正讹甚多。我曾听到程先生与周勋初先生谈论其事，心想能入程、周二师法眼的学者，定是学问精深。从此这本小书便一直插在我的书架上，时时翻阅。
《读常见书札记》的《自序》中说：“顾亭林写《日知录》，强调要‘采铜于山’。拿今天的话说，就是要用第一手材料做根据，而鄙弃那种辗转稗贩拾人牙慧的投机取巧行为。我自惭孤陋寡闻，但却奉顾亭林之言为圭臬。有时看到一些文章的论据，往往喜欢去找一找它的根源，在这个过程中也常常产生一些不同的看法。”话说得朴实无华，却是自道甘苦的治学心得，也是对后生的入门指南。全书收文68篇，篇幅都是寥寥数页，最短的如《谢客》《金埒铜山》甚至不足一页，堪称名副其实的短文。这些文章无论长短，都有自己独到的见解，都有充足的文献依据，确实是“采铜于山”的结果。例如《〈世说新语〉原名考略》以中唐刘肃《大唐新语》序中有《大唐世说新语》之称，以及南宋汪藻《世说叙录》中言及此书四种异题且称“今以《世说新语》为正”等材料，作为刘知几《史通·杂说》中“近者宋临川王义庆著《世说新语》”一语的旁证，证明《世说新语》的书名并非后起，证论细密，足资参考。又如《〈辨奸论〉并非伪作》驳斥清人李绂“伪作说”为“鲁莽灭裂”，其撰写时间在章培恒、王水照诸位名家的论文之前，堪称孤明先发。周先生终生以教书为业，曾在南京一中及平桥中学教语文，又在南京师专及淮阴师院教中文，本书中某些文章以“古文备课随录”或“教学拾零”为副标题，皆是其教学心得的结晶。不难想见，当年周先生在课堂里把这些思考结果讲给学生听，师生之间产生拈花微笑的心灵交流，其教学效果远胜于把教科书当成标准答案的照本宣科。
周先生不但亲自从事古籍校点，也关心业已出版的古籍校点著作，对发现的问题直抒己见，收入本书的《读校随感录》堪称这方面的代表作。文中指出“：古人所谓点书，指校其误字、正其音读及断其句读而已。今日校点古籍，为方便初学，率加新式标点，专名号、引号等，对阅读者使用愈便，对校点者要求愈高。稍有疏忽，动成谬误。近年既多涉猎此类标点本古书，教学之余，又复从事若干校点工作。个中甘苦，略有会心。随笔札录，名之曰读校随感录，以就正于同好。”全文共分四节，分别从年代、地名、人名、句读等方面列举大量事例，既指明其错误，又分析其所以致误之原因。条分缕析，细入毫芒。
除了《读常见书札记》之外，周先生还著有一本更小的“小书”《诗词蒙语》，也是小32开本，且全书只有240页。但是读者肯定不敢轻视此书，因为它被列入上海文艺出版社《故事会学者讲坛系列》第二辑，该辑所收的其余八种书是：贺麟《文化与人生》、朱自清《读书指导》、顾颉刚《我与古史辨》、朱光潜《谈文学》、罗继祖《墨佣小记》、郑振铎《西谛三记》、章太炎《国学略说》、夏丏尊叶圣陶《文章讲话》。这些“小书”，哪一本不比当今某些厚如砖块的“巨著”更有价值？阅读周先生的“小书”，他的音容笑貌浮现眼前。予生虽晚，尚有幸与周先生在南大校园以及外地的学术会议上见过数面。记得他身躯健壮且步履矫健，不像一位常年伏案的学者。还记得他性格爽朗且言谈坦率，不像一位饱经折磨的“右派”。周先生于1965年被下放至苏北农村务农，后来又横遭批斗，但他作于1968年的《自嘲》一诗中说：“为牛为马随呼应，是鬼是人自主张。偶放强颜争曲直，难遂众口说雌黄。”如此耿直率性之人，方能著如此直言无隐之书。文如其人，岂虚言哉！
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《吻心禅恋》第四章之“玄辨枢机”
第四章 禅忆往昔
6、玄辨枢机
我自幼出家。
严格持戒，精通三藏，霸气的学术论文都写了几箩筐。
特别是对《金刚经》非常有研究，常常向公众开堂宣讲，深受广大群众的喜爱。
日久功深，金刚造诣越来越高，心得体会写了几十本，冠名曰《青龙疏钞》。
听说南方流行禅宗，号称“直指人心，开悟成正觉。”诱惑了不少无知的青少年。
天下哪有这么容易的事儿？我就不服了。
于是，跟大伙儿说：“出家儿千载持戒立威仪，万劫纠正微细行，如此精进，仍然未能成正觉。南方的魔子竟敢胡说什么，直指人心，开悟成正果！简直就是妖言惑众！我要去剿了他们的老巢，灭了他们的种类，坚决维护正法的无上权威。”
于是，我担上自己的《青龙疏钞》，离开了蜀地老家，勇敢地前往南方，立志降妖伏魔去。
咱是文化人，崇尚以理服人。
必须以我精密的逻辑，机智的巧舌，把这帮魔子魔孙辩得服服帖帖，从今往后，再也不敢瞎开口忽悠人。
然后，顺势将我的几十本学术论文祭出去，糊他们一脸，这群没文化的货色，还不得跪地求饶呀。
担着这么多书本论文赶路，体力消耗比较大。
某天，行于路上，感觉腹内有点儿小饥饿时，正好遇到一位婆婆在路边卖点心。
我放下担子，准备买饼充饥。
婆子却指着我的担子，问：“这里面装的是什么书？”
我随口答：“《青龙疏钞》。”
这位婆子还挺热心，又问：“讲的是什么经？”
我说：“《金刚经》。”作为一个卖点心的，感觉她的问题似乎有点儿多。
她却又说：“我有一个问题想请教师父。师父如若答得上来，点心就供养师父。如若答不上来，还请师父到别处去买饼。”
哟！看来这婆婆，是有点儿文化的。不过，以我几十年的修为功力，天下哪有难得倒我的问题。
于是，我抖擞了一下精神，说：“行，请随便问。”
婆婆言道：“《金刚经》说‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’不知师父您要点哪个心？”
这……！
一个卖饼的婆婆，居然能问出这么刁钻的问题，我还真是第一次碰到。
我挠了挠头，一时语塞，找不到合适的逻辑，可以解说她这问题。
看来点心是吃不上了，我只好尬笑着，无可奈何挑起担子，继续前行。
一路上，我总觉得哪儿不对劲。出发前的雄心壮志，稀里哗啦地沿途掉了一地。
不辞劳苦，天天赶路，总算来到了龙潭山的魔窟老巢。
尽管半道，被一个婆婆削了点儿锐气，可是输人不输阵。
我理直气壮，直接进了禅师的法堂。我发誓要剿灭的魔头，就在堂上。
于是，我重振雄风，大声说道：“久仰龙潭大名，可是如今我到了这里，却潭也没见着，龙也没出现。”嘿嘿，先给他来个下马威。
龙潭禅师欠身微迎，道：“你现在都已经亲自来到龙潭了呀，还说啥没见着？”
这……！
他不着我的话术套路，就不好办了。我也没法否认，已经对面看着他的事实呀。
好吧，可能是路上被点心噎着了，说话有点儿欠思考。
只好先住下，听听禅师每天都讲些什么。俗话说“知己知彼”，所以你懂的。
于是，每天随侍禅师左右，仔细地听他说禅论道。
越听越有意思。
我就纳闷了：则么快就被洗脑，也太没出息了吧！
某日，已是入晚时分，听众皆已散去，唯独我意犹未尽，仍然侍立在禅师一侧。
龙潭禅师对我说：“天都这么晚了，你为什么还不回寮房休息？”
确实该回去了，我就对禅师说了声“晚安”，便出了门。
此时的夜已经很暗了，我只好又回到屋里，说：“外面太黑了。”
禅师点了根烛火，送我出门。
出屋后，我正准备接过禅师手中的蜡炬，自己照路回房。
禅师却突然吹灭了烛光。
那一刻，我眼前瞬间一黑。刹那中，却恍然大悟。
我当时真地太激动了，于是赶快伏身跪下，磕头礼拜，感谢恩师教诲。
第二天一大早，在法堂前，我把自己一大担学士论文一把火烧了。
因为，全都是废话连篇，没一句蒙对的。
大伙儿前来观看烧书的热闹，我当众说了两句感觉很有哲理的话：
“穷诸玄辨，若一毫置于太虚；
竭世枢机，似一滴投于巨壑。”
第四章 禅忆往昔
6、玄辨枢机
我自幼出家。
严格持戒，精通三藏，霸气的学术论文都写了几箩筐。
特别是对《金刚经》非常有研究，常常向公众开堂宣讲，深受广大群众的喜爱。
日久功深，金刚造诣越来越高，心得体会写了几十本，冠名曰《青龙疏钞》。
听说南方流行禅宗，号称“直指人心，开悟成正觉。”诱惑了不少无知的青少年。
天下哪有这么容易的事儿？我就不服了。
于是，跟大伙儿说：“出家儿千载持戒立威仪，万劫纠正微细行，如此精进，仍然未能成正觉。南方的魔子竟敢胡说什么，直指人心，开悟成正果！简直就是妖言惑众！我要去剿了他们的老巢，灭了他们的种类，坚决维护正法的无上权威。”
于是，我担上自己的《青龙疏钞》，离开了蜀地老家，勇敢地前往南方，立志降妖伏魔去。
咱是文化人，崇尚以理服人。
必须以我精密的逻辑，机智的巧舌，把这帮魔子魔孙辩得服服帖帖，从今往后，再也不敢瞎开口忽悠人。
然后，顺势将我的几十本学术论文祭出去，糊他们一脸，这群没文化的货色，还不得跪地求饶呀。
担着这么多书本论文赶路，体力消耗比较大。
某天，行于路上，感觉腹内有点儿小饥饿时，正好遇到一位婆婆在路边卖点心。
我放下担子，准备买饼充饥。
婆子却指着我的担子，问：“这里面装的是什么书？”
我随口答：“《青龙疏钞》。”
这位婆子还挺热心，又问：“讲的是什么经？”
我说：“《金刚经》。”作为一个卖点心的，感觉她的问题似乎有点儿多。
她却又说：“我有一个问题想请教师父。师父如若答得上来，点心就供养师父。如若答不上来，还请师父到别处去买饼。”
哟！看来这婆婆，是有点儿文化的。不过，以我几十年的修为功力，天下哪有难得倒我的问题。
于是，我抖擞了一下精神，说：“行，请随便问。”
婆婆言道：“《金刚经》说‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’不知师父您要点哪个心？”
这……！
一个卖饼的婆婆，居然能问出这么刁钻的问题，我还真是第一次碰到。
我挠了挠头，一时语塞，找不到合适的逻辑，可以解说她这问题。
看来点心是吃不上了，我只好尬笑着，无可奈何挑起担子，继续前行。
一路上，我总觉得哪儿不对劲。出发前的雄心壮志，稀里哗啦地沿途掉了一地。
不辞劳苦，天天赶路，总算来到了龙潭山的魔窟老巢。
尽管半道，被一个婆婆削了点儿锐气，可是输人不输阵。
我理直气壮，直接进了禅师的法堂。我发誓要剿灭的魔头，就在堂上。
于是，我重振雄风，大声说道：“久仰龙潭大名，可是如今我到了这里，却潭也没见着，龙也没出现。”嘿嘿，先给他来个下马威。
龙潭禅师欠身微迎，道：“你现在都已经亲自来到龙潭了呀，还说啥没见着？”
这……！
他不着我的话术套路，就不好办了。我也没法否认，已经对面看着他的事实呀。
好吧，可能是路上被点心噎着了，说话有点儿欠思考。
只好先住下，听听禅师每天都讲些什么。俗话说“知己知彼”，所以你懂的。
于是，每天随侍禅师左右，仔细地听他说禅论道。
越听越有意思。
我就纳闷了：则么快就被洗脑，也太没出息了吧！
某日，已是入晚时分，听众皆已散去，唯独我意犹未尽，仍然侍立在禅师一侧。
龙潭禅师对我说：“天都这么晚了，你为什么还不回寮房休息？”
确实该回去了，我就对禅师说了声“晚安”，便出了门。
此时的夜已经很暗了，我只好又回到屋里，说：“外面太黑了。”
禅师点了根烛火，送我出门。
出屋后，我正准备接过禅师手中的蜡炬，自己照路回房。
禅师却突然吹灭了烛光。
那一刻，我眼前瞬间一黑。刹那中，却恍然大悟。
我当时真地太激动了，于是赶快伏身跪下，磕头礼拜，感谢恩师教诲。
第二天一大早，在法堂前，我把自己一大担学士论文一把火烧了。
因为，全都是废话连篇，没一句蒙对的。
大伙儿前来观看烧书的热闹，我当众说了两句感觉很有哲理的话：
“穷诸玄辨，若一毫置于太虚；
竭世枢机，似一滴投于巨壑。”
#好书推荐#明朝超话
【有关明朝的那些好书】
[心]《明清史讲义》 孟森 著——近代明清史学的开山之作
[星星]这部讲义共作四编，前二编为明史，后二编为清史。
[星星]于明大致分为四个时期，首述明开国制度，列举民事、军事两大端，指出其于土田赋役规划及推行收效之大，关键在能“尽心民事”，“作养廉俭”。次述明中期，所标章目为“夺门”。于明末时期讲述万历之荒怠，天崇之乱亡，附及南明之颠沛，谓“明亡之征兆，至万历而定”。考析详明，持论得当。尤于天崇形势，多具灼见。
[星星]于清将重点集中放在康雍乾三朝，分作“巩固国基”和“全盛”二章，即一代武事和文治的成就表现所在。其天命以来的前三朝皆与明朝相为起讫，故从简略。清代巩固国基实由康熙，他进行了巩固和扩大统一，从而为近代中国奠定基础。 讲义于雍正之创制及雍乾武功之继续，并于嘉道间各地各民族反清起义，均详述始末，以繁不俱举引。总之，先生致力明清断代史研究，成绩斐然。
[心]《胡惟庸党案考》 吴晗 著——还“胡党之狱”以历史本来面目
[星星]本书是著名史学家吴晗学术方面的扛鼎之作。正是30年代发表于《燕京学报》的这篇独具创见的学术论文，令很多学问大家对吴晗刮目相看，也由此奠定了吴晗在明史界的学术地位。《胡惟庸党案考》通过挖掘丰富的史料，条分缕析，经由缜密的考证和推论，揭示了明朝著名大案——“胡惟庸党案”的真相，首次还该案以历史本来面目。
[星星]本书除《胡惟庸党案考》外，还收入了吴晗18篇有代表性的学术论文，其中既有他在明史方面的研究成果，也有他在元史领域的研究所得；既有普通读者感兴趣的明朝政治史的考察文章，也有吴晗对明朝社会史和经济史方面的学术观察。
[心]《明靖难史事考证稿》 王崇武 著——对靖难之役进行全面研究的奠基之作
[星星]本书以商务印书馆1948年出版的《明靖难史事考证稿》为主干，该书是民国时期对明朝初期那场争夺皇位的惨烈内战——靖难之役进行全面研究的奠基之作，作者运用传统史学研究方法，对中国、朝鲜相关史料和记述进行辨析，通过考证，澄清靖难之役诸多史事真相，结论多有突破和创新之见。
[星星]本书除收入《明靖难史事考证稿》一稿外，还请中国历史研究院张金奎研究员编集整理了王崇武先生在《中央研究院史语所集刊》《禹贡》《历史研究》等报刊上发表的有关明史的代表性论文，如《明代民屯之组织》《论万历征东岛山之战及明清萨尔浒之战》《李如松征东考》《论明太祖起兵及其政策之转变》《刘綎征东考》等，收入本书作为补编。
[心]《明成祖史论》 毛佩琦 著——纵论永乐大帝的是是非非
[星星]明成祖朱棣是明朝极有作为的帝王之一，被后人称作“永乐大帝”的他五出漠北，收复安南，迁都北京，推进文官制度，削弱诸藩势力，强化中央集权，派郑和下西洋，修《永乐大典》，一手开创了历史上著名的永乐时期，也奠定了明清两朝的中国疆域版图和基本政治格局。同时，明成祖也是明朝历史上最具争议性的帝王，围绕对他的评价，相关争议一直延续至今。
[星星]作为明史著名学者、“百家讲坛”主讲人之一，毛佩琦在本书中将围绕明成祖时期的重大历史事件和决策考察明成祖在内政、民族政策、对外交往等方面的施政理念、方针、策略及具体作为，考辨史书记载，拨开历史上围绕明成祖的层层谜团，由此对明成祖这个中国历史上重要人物的所作所为做出自己独立的判断和评价，揭示这个著名帝王复杂的历史面向。
【有关明朝的那些好书】
[心]《明清史讲义》 孟森 著——近代明清史学的开山之作
[星星]这部讲义共作四编，前二编为明史，后二编为清史。
[星星]于明大致分为四个时期，首述明开国制度，列举民事、军事两大端，指出其于土田赋役规划及推行收效之大，关键在能“尽心民事”，“作养廉俭”。次述明中期，所标章目为“夺门”。于明末时期讲述万历之荒怠，天崇之乱亡，附及南明之颠沛，谓“明亡之征兆，至万历而定”。考析详明，持论得当。尤于天崇形势，多具灼见。
[星星]于清将重点集中放在康雍乾三朝，分作“巩固国基”和“全盛”二章，即一代武事和文治的成就表现所在。其天命以来的前三朝皆与明朝相为起讫，故从简略。清代巩固国基实由康熙，他进行了巩固和扩大统一，从而为近代中国奠定基础。 讲义于雍正之创制及雍乾武功之继续，并于嘉道间各地各民族反清起义，均详述始末，以繁不俱举引。总之，先生致力明清断代史研究，成绩斐然。
[心]《胡惟庸党案考》 吴晗 著——还“胡党之狱”以历史本来面目
[星星]本书是著名史学家吴晗学术方面的扛鼎之作。正是30年代发表于《燕京学报》的这篇独具创见的学术论文，令很多学问大家对吴晗刮目相看，也由此奠定了吴晗在明史界的学术地位。《胡惟庸党案考》通过挖掘丰富的史料，条分缕析，经由缜密的考证和推论，揭示了明朝著名大案——“胡惟庸党案”的真相，首次还该案以历史本来面目。
[星星]本书除《胡惟庸党案考》外，还收入了吴晗18篇有代表性的学术论文，其中既有他在明史方面的研究成果，也有他在元史领域的研究所得；既有普通读者感兴趣的明朝政治史的考察文章，也有吴晗对明朝社会史和经济史方面的学术观察。
[心]《明靖难史事考证稿》 王崇武 著——对靖难之役进行全面研究的奠基之作
[星星]本书以商务印书馆1948年出版的《明靖难史事考证稿》为主干，该书是民国时期对明朝初期那场争夺皇位的惨烈内战——靖难之役进行全面研究的奠基之作，作者运用传统史学研究方法，对中国、朝鲜相关史料和记述进行辨析，通过考证，澄清靖难之役诸多史事真相，结论多有突破和创新之见。
[星星]本书除收入《明靖难史事考证稿》一稿外，还请中国历史研究院张金奎研究员编集整理了王崇武先生在《中央研究院史语所集刊》《禹贡》《历史研究》等报刊上发表的有关明史的代表性论文，如《明代民屯之组织》《论万历征东岛山之战及明清萨尔浒之战》《李如松征东考》《论明太祖起兵及其政策之转变》《刘綎征东考》等，收入本书作为补编。
[心]《明成祖史论》 毛佩琦 著——纵论永乐大帝的是是非非
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[星星]作为明史著名学者、“百家讲坛”主讲人之一，毛佩琦在本书中将围绕明成祖时期的重大历史事件和决策考察明成祖在内政、民族政策、对外交往等方面的施政理念、方针、策略及具体作为，考辨史书记载，拨开历史上围绕明成祖的层层谜团，由此对明成祖这个中国历史上重要人物的所作所为做出自己独立的判断和评价，揭示这个著名帝王复杂的历史面向。
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