文/寂寥山夫
真料子必须雕琢方能成器。雕琢之功,皆赖明师、真师。若无真师明师在跟前,那就须要自我雕琢。自我雕琢,一是以戒为师,二是自寻窘境、困境、逆境、险境,然后忍人所不能忍,受人所有能受。最后由忍而达自然,即是老子“守辱”境界:守人所不能忍,守人所不能受,然后心功自成,自然超脱。
即便根性可贵,且心灵不易被染,是块修行的料子,但尚须精琢细磨,方能成器。
漫长的人生之路上,不会只有顺境等着你,更多的可能是逆流洪涛、荆棘险恶。如果没有这样的经历,就不会成大器。就修行而言,外来的一切有关人、事、物等方面的逆流、阻力、障碍、伤害、谤辱、是非等等,都属于修行中的“魔”。魔前不惊,是心性功夫。就像遇到风浪,应着水的性子,不喜不怒,随其颠簸,漂过一浪又一浪,只要不被其打翻,风平之时便是超越之际,到岸之时便是功成之果。这叫做“降魔”。真修行人,身不远魔,魔不远身。遇魔则降魔,无魔则寻魔。修行不离魔,离魔非修行。魔磨我,我磨魔,心平心动辨胜负,胜魔负魔辨圣凡。
唯有降魔才能化性,唯有化性方能心明,唯有心明方能无为,唯有无为方能直向大道。如若不然,像你这样一个正常的人,仅凭道心和正直,在当今徒有虚名的“净门”之中,固守世俗理念,听着尘市喧哗,伴邻酒肉氛腥,瞅着朽木贴金的光芒,那么,即使是块顶级的料子,也难免被炼成破铜烂铁。
世间人,总是被动的被魔所磨,输了则烦恼狂躁,瀛了则得意忘形,这是很累、很苦、很悲的人生,所以世间人苦啊!而修行人,则须要主动自磨自炼、迎魔降魔,胜了则上进一步,败了则倒退一步。胜败心知肚明,进退自行把握,贵在总体进取。
你将来不论经历顺境还是逆境,也不论顺心还是不顺心,希望你要永远记住:鬼就是鬼,假人就是假人。鬼即使穿上观世音的衣服,张天师的衣服,邱长春的衣服,包青天的衣服,孔繁森的衣服,也还是鬼;假人即使穿上用金粉写满了“真人”而金光灿烂的衣服,也不是真人。朽根即使制成价值连城的根雕艺品,也是朽木,虽有荣观和众人吹捧,但稍不小心便露出腐朽;土豆即使贴上金箔光辉夺目,也难冒充黄金,虽有很多人以为是黄金疙瘩,但稍不小心便化为烂泥,不能长久;而真金子,即使包上裹脚布,埋在土下,扔进茅坑,别人说他臭,说他脏,说他土,说他不中用,说他碍事多余,或被否定、诽谤、丑化、污化、妖魔化,都丝毫不能改变他是真金子,三年、十年、百年、千年、万年,一旦用得着时,扯开臭布会立即露出真金子,不发光自发光,不长久自长久,不欲用自有用。
所以你要永远记住:假人就是假人,真人就是真人,真人不是假人,假人不是真人。守住自己的真,各行其道。
所以,真大丈夫,不与脚布茅坑论香臭,不与贴箔土豆争光辉,不与朽根艺品比长久,不与假人辨真伪,不与魔鬼说人话。
若你果然是真金子,又何必在乎眼前的是与非呢?与冥灵、大椿相比,人生百年在天地之间,尚不足为电光一闪,纵然惊天动地也是即生即灭。所以守住自己的根性是人生第一重要大事。天用得着时,就做点与天心相应之事,是真正的自然之德;天用不着时,就自守蓄养,切勿张扬折腾损耗自己。黄石公传子房先生《素书》的首章有云:时至而行,得机而动;如其不遇,没身而已。太史公《史记》亦有云:君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。
但说到底,如果是块料子,就别随波逐流动不动“正义”冲天最终无济于事反而折损自己,而要先让这块料子成器,这才是修行。修行,归根到底是后天转化先天、心性逐步升华的过程,是由浊质到清虚的脱胎换骨过程。这其中当然需要先天的阳刚作保障,以前除障碍、后断滞累,来应付一切扰我修行的诸碍,绝对不是既糊涂又莽撞的感情用事。大鹏“怒而飞”的“怒”绝对不是与人发怒斗气,而是先天阳刚的暴发、力寻“九万里”之高的大志、酬志途中的降魔利器。说又说回来,即使有了修行之果,那么一次怒火便会自我烧光。所以无实际意义的“正义”、“正直”、“勇气”、怒气、争辩、厮拼,都是修行路上败道魔鬼。
明理、明辨,很重要。理明了,就自然能淡忘;淡忘了,就自然能放下,然后超脱。这叫“明而后忘”。
《逍遥游》中,逍是忘,遥是远,游是无心而任化,这是整个出世路上的三个次第境界。明了世间一切妙理和幻相,然后能忘,能忘才能远:即心远、神远、境远。心神境远,即能杳无挂碍,然后方能任化无妨,而放游无穷。至此,虽外在的人皮无甚变化,然内在的境界已跻圣贤。
真料子必须雕琢方能成器。雕琢之功,皆赖明师、真师。若无真师明师在跟前,那就须要自我雕琢。自我雕琢,一是以戒为师,二是自寻窘境、困境、逆境、险境,然后忍人所不能忍,受人所有能受。最后由忍而达自然,即是老子“守辱”境界:守人所不能忍,守人所不能受,然后心功自成,自然超脱。
即便根性可贵,且心灵不易被染,是块修行的料子,但尚须精琢细磨,方能成器。
漫长的人生之路上,不会只有顺境等着你,更多的可能是逆流洪涛、荆棘险恶。如果没有这样的经历,就不会成大器。就修行而言,外来的一切有关人、事、物等方面的逆流、阻力、障碍、伤害、谤辱、是非等等,都属于修行中的“魔”。魔前不惊,是心性功夫。就像遇到风浪,应着水的性子,不喜不怒,随其颠簸,漂过一浪又一浪,只要不被其打翻,风平之时便是超越之际,到岸之时便是功成之果。这叫做“降魔”。真修行人,身不远魔,魔不远身。遇魔则降魔,无魔则寻魔。修行不离魔,离魔非修行。魔磨我,我磨魔,心平心动辨胜负,胜魔负魔辨圣凡。
唯有降魔才能化性,唯有化性方能心明,唯有心明方能无为,唯有无为方能直向大道。如若不然,像你这样一个正常的人,仅凭道心和正直,在当今徒有虚名的“净门”之中,固守世俗理念,听着尘市喧哗,伴邻酒肉氛腥,瞅着朽木贴金的光芒,那么,即使是块顶级的料子,也难免被炼成破铜烂铁。
世间人,总是被动的被魔所磨,输了则烦恼狂躁,瀛了则得意忘形,这是很累、很苦、很悲的人生,所以世间人苦啊!而修行人,则须要主动自磨自炼、迎魔降魔,胜了则上进一步,败了则倒退一步。胜败心知肚明,进退自行把握,贵在总体进取。
你将来不论经历顺境还是逆境,也不论顺心还是不顺心,希望你要永远记住:鬼就是鬼,假人就是假人。鬼即使穿上观世音的衣服,张天师的衣服,邱长春的衣服,包青天的衣服,孔繁森的衣服,也还是鬼;假人即使穿上用金粉写满了“真人”而金光灿烂的衣服,也不是真人。朽根即使制成价值连城的根雕艺品,也是朽木,虽有荣观和众人吹捧,但稍不小心便露出腐朽;土豆即使贴上金箔光辉夺目,也难冒充黄金,虽有很多人以为是黄金疙瘩,但稍不小心便化为烂泥,不能长久;而真金子,即使包上裹脚布,埋在土下,扔进茅坑,别人说他臭,说他脏,说他土,说他不中用,说他碍事多余,或被否定、诽谤、丑化、污化、妖魔化,都丝毫不能改变他是真金子,三年、十年、百年、千年、万年,一旦用得着时,扯开臭布会立即露出真金子,不发光自发光,不长久自长久,不欲用自有用。
所以你要永远记住:假人就是假人,真人就是真人,真人不是假人,假人不是真人。守住自己的真,各行其道。
所以,真大丈夫,不与脚布茅坑论香臭,不与贴箔土豆争光辉,不与朽根艺品比长久,不与假人辨真伪,不与魔鬼说人话。
若你果然是真金子,又何必在乎眼前的是与非呢?与冥灵、大椿相比,人生百年在天地之间,尚不足为电光一闪,纵然惊天动地也是即生即灭。所以守住自己的根性是人生第一重要大事。天用得着时,就做点与天心相应之事,是真正的自然之德;天用不着时,就自守蓄养,切勿张扬折腾损耗自己。黄石公传子房先生《素书》的首章有云:时至而行,得机而动;如其不遇,没身而已。太史公《史记》亦有云:君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。
但说到底,如果是块料子,就别随波逐流动不动“正义”冲天最终无济于事反而折损自己,而要先让这块料子成器,这才是修行。修行,归根到底是后天转化先天、心性逐步升华的过程,是由浊质到清虚的脱胎换骨过程。这其中当然需要先天的阳刚作保障,以前除障碍、后断滞累,来应付一切扰我修行的诸碍,绝对不是既糊涂又莽撞的感情用事。大鹏“怒而飞”的“怒”绝对不是与人发怒斗气,而是先天阳刚的暴发、力寻“九万里”之高的大志、酬志途中的降魔利器。说又说回来,即使有了修行之果,那么一次怒火便会自我烧光。所以无实际意义的“正义”、“正直”、“勇气”、怒气、争辩、厮拼,都是修行路上败道魔鬼。
明理、明辨,很重要。理明了,就自然能淡忘;淡忘了,就自然能放下,然后超脱。这叫“明而后忘”。
《逍遥游》中,逍是忘,遥是远,游是无心而任化,这是整个出世路上的三个次第境界。明了世间一切妙理和幻相,然后能忘,能忘才能远:即心远、神远、境远。心神境远,即能杳无挂碍,然后方能任化无妨,而放游无穷。至此,虽外在的人皮无甚变化,然内在的境界已跻圣贤。
#娜的散记#
好朋友的爷爷喜丧,她回老家奔丧,一路跟我分享了特别多不一样的见闻。
我们都觉得没有拍成纪录片,特别遗憾。
我爷爷去世的时候我有这个想法,但当时我也不是特别有勇气去跟家里的长辈说我回来要拍这个东西,可是几年过去之后,我觉得我应该拍才对。
我可以给爷爷留点最后的东西,也可以纪录消散的乡村葬礼文化。
好朋友的爷爷喜丧,她回老家奔丧,一路跟我分享了特别多不一样的见闻。
我们都觉得没有拍成纪录片,特别遗憾。
我爷爷去世的时候我有这个想法,但当时我也不是特别有勇气去跟家里的长辈说我回来要拍这个东西,可是几年过去之后,我觉得我应该拍才对。
我可以给爷爷留点最后的东西,也可以纪录消散的乡村葬礼文化。
没有勇气等你的回复,就这样结束了吧,虽然还有很多遗憾,说要一起去的三亚没去成,说要一起去的深圳佳兆业也没去成,买好的猫咪套装也没机会穿了,寂静岭游戏还没开始玩,说要带你去吃的汉堡肉也没机会了吧… 原来还有这么多事没来得及做。你带给了我很多快乐,但是有多快乐,现在就有多难受,你呢,你也会难过吗?哪怕一丢丢。
晚安啦!再见啦!我的男孩。
晚安啦!再见啦!我的男孩。
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