朱家角胜利街杂记（一）——关于场域
这不是一篇正经的专业文章，我想用个人化视角描绘这个项目悠长的四年。数次提笔，千头万绪难理出线头，不如想到哪儿就写到哪儿。
关于场域
场域，一个被建筑学、艺术学与批评家密集使用的概念。我更爱从艺术学角度解读它。特定场域艺术(site-specific art)源于极简主义雕塑，已在当代艺术史研究中成为共识。罗伯特·莫里斯(Robert Morris)写于1966年的文章——《雕塑笔记之二》(Notes on Sculpture:Part II)通常被视为场域特性原则的重要发端，他认为艺术作品要“脱离作品的关系，使之跟空间、光和观众的视域发生关系”。此后，场域规定(Site-determined)、场域导向(site-oriented)、场域指涉(site referenced)、场域意识(site-conscious)、回应场域(site-responsive)、场域相关(site- related)，被用来指涉特定场域(site-specific)艺术的不同面向。
朱家角项目，不能简单作为一个独立、孤立的存在场域去考虑。因为历史原因，这个四合院的左右厢房易主，仅有正房属于原主人。且这仅剩的正房以薄薄的木板墙分隔为两家，从原来私密的围合空间，变成了夹在邻里中左支右绌的存在。考察项目时，我看到两家各拥有一步式木梯，木梯与原始木结构相连。东家走在上面咯吱一声，西家听的清楚；西家走在上面颤颤巍巍，东家亦轻微晃动。更别提西侧一楼又被分出去另成一户。我不由叹气，这就是历史之手创作的一场大型“生活行为艺术”呀！我要做的工作，是尽力在这特殊场域下，让朱家角项目通过与空间、光和观众的视域发生关系，脱胎新生。
P1、2、3项目原二楼现场东西两侧 P1中含有两部楼梯及其关系 其分户墙就是薄薄的木板
P4、5哪怕是重新翻修后，也依旧生活在彼此的目光之下。
更是有互动（业主拍下了这珍贵的画面 ）即滑稽又真实，和不定时上演。
（见视频）
对土地的情感，是中国人基因里的呼唤。观察围绕公共领域产生的种种矛盾，追根究底生发于中国传统的土地情结。中国农耕社会的基层结构之根系同样深扎于人和土地的关系之中——粮食的种植、家庭的结构、代际的传承、家族的延续等，都附着于土地，是一种“天然的依附和转化”，在此基础上，形成了传统农业社会聚族而居的生存方式，这也正是“乡土中国”的由来。
具体到朱家角项目。对建筑占地面积、立体空间的占有，可以理解为“对土地的渴望”，抑或“扎根的诉求”。数代人的隐秘渴望导向了对这块场域的博弈，他们彼此矛盾又统一目标，带来了建筑红线（也许就没有过）的不断失守，导致了院落外部道路的崎岖、道路被洗手池占用等的发生。P6、7
于是，我不断看到一些微小的“突破”——想办法再往外“走”一点（那个突然出现的尖角），哪怕只是十公分。在三代人的接力努力下，呈现为而今存在的这个场域。
回顾项目推进过程，被投诉的经历颇有趣味：新建的白色穿孔板在立起来的瞬间就被投诉到居委会、门的打开方式也被投诉，院子内部想用金属隔断被投诉……居委会的无奈、业主跑断的腿、我不停变更的图纸，在此刻都浮现出来。
如果用“社会结构”理论解释，倒能说通。人与人之间的关系，建立在人与土地的关系基础之上。农耕社会的人依土地而居，默默耕耘，不断延续。“守”是我们最熟悉的使命。生活在某块土地上的家族形成了“结构性熟悉”关系，强调私人关系与人情关系，并形成了“差序格局”，即越是自己熟悉的人关系越紧密，并逐渐向外一层层疏远，最外圈是“没什么关系”的陌生人。对于业主来说，此刻的场域角色便是彻头彻尾的陌生人，被“结构性熟悉”关系体系拒绝在所难免。
#设计师日常##汀说#
这不是一篇正经的专业文章，我想用个人化视角描绘这个项目悠长的四年。数次提笔，千头万绪难理出线头，不如想到哪儿就写到哪儿。
关于场域
场域，一个被建筑学、艺术学与批评家密集使用的概念。我更爱从艺术学角度解读它。特定场域艺术(site-specific art)源于极简主义雕塑，已在当代艺术史研究中成为共识。罗伯特·莫里斯(Robert Morris)写于1966年的文章——《雕塑笔记之二》(Notes on Sculpture:Part II)通常被视为场域特性原则的重要发端，他认为艺术作品要“脱离作品的关系，使之跟空间、光和观众的视域发生关系”。此后，场域规定(Site-determined)、场域导向(site-oriented)、场域指涉(site referenced)、场域意识(site-conscious)、回应场域(site-responsive)、场域相关(site- related)，被用来指涉特定场域(site-specific)艺术的不同面向。
朱家角项目，不能简单作为一个独立、孤立的存在场域去考虑。因为历史原因，这个四合院的左右厢房易主，仅有正房属于原主人。且这仅剩的正房以薄薄的木板墙分隔为两家，从原来私密的围合空间，变成了夹在邻里中左支右绌的存在。考察项目时，我看到两家各拥有一步式木梯，木梯与原始木结构相连。东家走在上面咯吱一声，西家听的清楚；西家走在上面颤颤巍巍，东家亦轻微晃动。更别提西侧一楼又被分出去另成一户。我不由叹气，这就是历史之手创作的一场大型“生活行为艺术”呀！我要做的工作，是尽力在这特殊场域下，让朱家角项目通过与空间、光和观众的视域发生关系，脱胎新生。
P1、2、3项目原二楼现场东西两侧 P1中含有两部楼梯及其关系 其分户墙就是薄薄的木板
P4、5哪怕是重新翻修后，也依旧生活在彼此的目光之下。
更是有互动（业主拍下了这珍贵的画面 ）即滑稽又真实，和不定时上演。
（见视频）
对土地的情感，是中国人基因里的呼唤。观察围绕公共领域产生的种种矛盾，追根究底生发于中国传统的土地情结。中国农耕社会的基层结构之根系同样深扎于人和土地的关系之中——粮食的种植、家庭的结构、代际的传承、家族的延续等，都附着于土地，是一种“天然的依附和转化”，在此基础上，形成了传统农业社会聚族而居的生存方式，这也正是“乡土中国”的由来。
具体到朱家角项目。对建筑占地面积、立体空间的占有，可以理解为“对土地的渴望”，抑或“扎根的诉求”。数代人的隐秘渴望导向了对这块场域的博弈，他们彼此矛盾又统一目标，带来了建筑红线（也许就没有过）的不断失守，导致了院落外部道路的崎岖、道路被洗手池占用等的发生。P6、7
于是，我不断看到一些微小的“突破”——想办法再往外“走”一点（那个突然出现的尖角），哪怕只是十公分。在三代人的接力努力下，呈现为而今存在的这个场域。
回顾项目推进过程，被投诉的经历颇有趣味：新建的白色穿孔板在立起来的瞬间就被投诉到居委会、门的打开方式也被投诉，院子内部想用金属隔断被投诉……居委会的无奈、业主跑断的腿、我不停变更的图纸，在此刻都浮现出来。
如果用“社会结构”理论解释，倒能说通。人与人之间的关系，建立在人与土地的关系基础之上。农耕社会的人依土地而居，默默耕耘，不断延续。“守”是我们最熟悉的使命。生活在某块土地上的家族形成了“结构性熟悉”关系，强调私人关系与人情关系，并形成了“差序格局”，即越是自己熟悉的人关系越紧密，并逐渐向外一层层疏远，最外圈是“没什么关系”的陌生人。对于业主来说，此刻的场域角色便是彻头彻尾的陌生人，被“结构性熟悉”关系体系拒绝在所难免。
#设计师日常##汀说#
做人不忘本，处世不忘恩！（深度好文）
长辈们常告诫我们说，滴水之恩，当涌泉相报。
做人不能忘本，处世不能忘恩，是一个人最基本的素养。
一个人真正的善，就是知恩不忘本，也是一个人在这个世界站稳根基的重要原则。
人贵在知恩，贵在感恩，才能将心比心，真情换真情。也只有懂得感恩，才不伤人心。
人生在世，要记住别人对我们的帮助，将别人的恩情铭记于心，不要做忘恩负义的事情。
《山海情》中，马得福的爸爸经常教育马得福和马得宝要懂得感恩，不能忘本，这样才能让自己的人生路越走越宽，还能得到别人的帮助和欣赏。当自己遇到事情的时候，别人也愿意助自己一臂之力。
马得福有机会读书，并找了一份好工作，所以，他爸爸对他更是严格要求，不能让他做错事。
在一次马得福回老家做迁村的工作，想要动员全村人都搬出更好的环境，因为他们村实在是很偏僻，交通又不便利。
但是在村民眼中，这里就是家，是祖祖辈辈留下来的地方，老人不愿意搬，年轻一辈的人想搬也不敢做出头鸟。
对老一辈的人而言，住了一辈子的地方就是自己的根，能接受让后代出去也是因为爱屋及乌，自己不舍得走是因为不能忘本。
然而马得福在一次次召开会议之后，都很不理想，也得罪了全村人。
得福一着急，在吃饭的时候说了一句，“刁民”。
然而得福的爸爸就马上摔了他的碗筷，不让他吃饭了，告诉他，如果再说出“刁民”两个字，就从家里滚出去。
然后领着他到祖先的坟头，告诉他自己为什么不让得福说村人是刁民是的原因。
因为涌泉村已经有两百多年的历史了，过去时候是一个姓，就是李姓。咱马家先人一百多年前在陕西一带逃荒要饭，那个时候天底下也不是太平，到处是打打杀杀，咱马家先人东躲西藏，就想找一个能够落脚的地方。进了哪个村子，哪个村子就撵他们出去，钻到哪个寨子，哪个寨子就往外赶，马家先人没有办法，只有一条路，往深山上钻，最后就来到了涌泉村了。
涌泉村李家先人很仁义，不但没有撵马家先人走，还在后山里帮他们挖窑，开荒，种庄稼，那时村里头有个规矩，夏收以后，要摆百家宴，马家先人刚来，认为自己是外人，不敢出去吃，这李家先人就拉着马家先人一块吃百家宴，从那一天起，马家先人就立下了规矩，以后逢年过节，咱们就拜两个祖宗，一个是血亲的马家，一个是恩重如山的李家。
所以，从马家先人开始，就懂得感恩了，也告诉后人世世代代都不能忘本，忘恩。
因为没有李家的仁义，就没有马家的现在。
涌泉村对马家来说，是落脚的地方，但是对李家来说，却是血脉的源头，是他们的根，怎么能说撇下就撇下了呢。
所以，不管李家人怎么骂咱们，都不能对他们说绝情的话，因为咱都是一家人。
马得福记住了父亲告诉自己的这段历史，也铭记在心对李家的恩情。
但是，他也很为难，一个是任务，一个是情义，瞬间让他不知道该怎么办了。
马得福弯下腰，取几滴泉水喝，面对这小小的泉水，他明白了“滴水之恩，涌泉相报”的道理。
然后他再一次打开广播，用自己真诚的声音去打动村名，跟村民说，自己家的先人因为李家先人的收留才有了落脚的地方，自己从来没有忘记自己是涌泉村的人，更说出了涌泉村就是自己的根，但是现在这根扎得再深，也都吸不上水了。乡亲们，我们镑出去，不是为了断根，而是把根移到更肥沃的地方，是为了搭上扶贫的最后一班车，是为了得到教育的机会，医疗的积水，得到就业的机会。
马得福那天送老太爷去医院，坐在拖拉机的车上，心里特别难受，想起了自己的太爷生病的时候，全村人轮流抬着，翻山越岭地往医院送，送到了，人也不行了，因为我们离医院太远了，离学校太远了，我们离外面太远了，要么走出去，要么回不来。
马得福哭着对乡亲们说，搬出去外面，不仅有学校，有医院，有商店，有自来水，即使现在觉得不是家，但是住的时间长了，那就是家，也能发根。人，毕竟不是树，人有两头根，一头在我们先人手里，一头在我们后人手里，我们后人到哪了，就能在哪扎根。
树挪死，人挪活。知恩图报，付出越多，回报也将越多，多一份付出，多一份珍惜，多一份收货。
为人做事，记得本，记着恩，到哪儿，都能够生根发芽。
人活一世，草木一秋，唯有懂得感恩，才能让自己与家人朋友，一起见证更好的未来。
长辈们常告诫我们说，滴水之恩，当涌泉相报。
做人不能忘本，处世不能忘恩，是一个人最基本的素养。
一个人真正的善，就是知恩不忘本，也是一个人在这个世界站稳根基的重要原则。
人贵在知恩，贵在感恩，才能将心比心，真情换真情。也只有懂得感恩，才不伤人心。
人生在世，要记住别人对我们的帮助，将别人的恩情铭记于心，不要做忘恩负义的事情。
《山海情》中，马得福的爸爸经常教育马得福和马得宝要懂得感恩，不能忘本，这样才能让自己的人生路越走越宽，还能得到别人的帮助和欣赏。当自己遇到事情的时候，别人也愿意助自己一臂之力。
马得福有机会读书，并找了一份好工作，所以，他爸爸对他更是严格要求，不能让他做错事。
在一次马得福回老家做迁村的工作，想要动员全村人都搬出更好的环境，因为他们村实在是很偏僻，交通又不便利。
但是在村民眼中，这里就是家，是祖祖辈辈留下来的地方，老人不愿意搬，年轻一辈的人想搬也不敢做出头鸟。
对老一辈的人而言，住了一辈子的地方就是自己的根，能接受让后代出去也是因为爱屋及乌，自己不舍得走是因为不能忘本。
然而马得福在一次次召开会议之后，都很不理想，也得罪了全村人。
得福一着急，在吃饭的时候说了一句，“刁民”。
然而得福的爸爸就马上摔了他的碗筷，不让他吃饭了，告诉他，如果再说出“刁民”两个字，就从家里滚出去。
然后领着他到祖先的坟头，告诉他自己为什么不让得福说村人是刁民是的原因。
因为涌泉村已经有两百多年的历史了，过去时候是一个姓，就是李姓。咱马家先人一百多年前在陕西一带逃荒要饭，那个时候天底下也不是太平，到处是打打杀杀，咱马家先人东躲西藏，就想找一个能够落脚的地方。进了哪个村子，哪个村子就撵他们出去，钻到哪个寨子，哪个寨子就往外赶，马家先人没有办法，只有一条路，往深山上钻，最后就来到了涌泉村了。
涌泉村李家先人很仁义，不但没有撵马家先人走，还在后山里帮他们挖窑，开荒，种庄稼，那时村里头有个规矩，夏收以后，要摆百家宴，马家先人刚来，认为自己是外人，不敢出去吃，这李家先人就拉着马家先人一块吃百家宴，从那一天起，马家先人就立下了规矩，以后逢年过节，咱们就拜两个祖宗，一个是血亲的马家，一个是恩重如山的李家。
所以，从马家先人开始，就懂得感恩了，也告诉后人世世代代都不能忘本，忘恩。
因为没有李家的仁义，就没有马家的现在。
涌泉村对马家来说，是落脚的地方，但是对李家来说，却是血脉的源头，是他们的根，怎么能说撇下就撇下了呢。
所以，不管李家人怎么骂咱们，都不能对他们说绝情的话，因为咱都是一家人。
马得福记住了父亲告诉自己的这段历史，也铭记在心对李家的恩情。
但是，他也很为难，一个是任务，一个是情义，瞬间让他不知道该怎么办了。
马得福弯下腰，取几滴泉水喝，面对这小小的泉水，他明白了“滴水之恩，涌泉相报”的道理。
然后他再一次打开广播，用自己真诚的声音去打动村名，跟村民说，自己家的先人因为李家先人的收留才有了落脚的地方，自己从来没有忘记自己是涌泉村的人，更说出了涌泉村就是自己的根，但是现在这根扎得再深，也都吸不上水了。乡亲们，我们镑出去，不是为了断根，而是把根移到更肥沃的地方，是为了搭上扶贫的最后一班车，是为了得到教育的机会，医疗的积水，得到就业的机会。
马得福那天送老太爷去医院，坐在拖拉机的车上，心里特别难受，想起了自己的太爷生病的时候，全村人轮流抬着，翻山越岭地往医院送，送到了，人也不行了，因为我们离医院太远了，离学校太远了，我们离外面太远了，要么走出去，要么回不来。
马得福哭着对乡亲们说，搬出去外面，不仅有学校，有医院，有商店，有自来水，即使现在觉得不是家，但是住的时间长了，那就是家，也能发根。人，毕竟不是树，人有两头根，一头在我们先人手里，一头在我们后人手里，我们后人到哪了，就能在哪扎根。
树挪死，人挪活。知恩图报，付出越多，回报也将越多，多一份付出，多一份珍惜，多一份收货。
为人做事，记得本，记着恩，到哪儿，都能够生根发芽。
人活一世，草木一秋，唯有懂得感恩，才能让自己与家人朋友，一起见证更好的未来。
#电视剧迷局破之深潜[超话]#
我喜欢有棵树的文案，喜欢绿意盎然的生机，与成毅这十几年的人生经历非常呼应。
竹子要用很多年将根扎得很深很实才能有朝一日破土而出，而且刚破土的前三年竹子生长速度很缓慢，要默默地耐住风霜雨雪的考验，不畏艰难困苦、持续生长。终有一天积蓄了足够强大的能量，以傲人的姿势疯长成林，势不可挡。
这就是成毅老师与竹子如出一辙的厚积薄发的精神。扎根，破土，坚韧，不言……因为心里有底气有信念，所以淡泊从容，荣辱不惊。
青竹直上碧云天，
绿叶枝繁幽林间。
地下三年其不语，
一朝破土势翩翩。
昨日之深渊，今日之浅谈，
路虽远，行则将至，
事虽难，做则可成[加油]。
成毅老师一直以我们肉眼可见的速度持续进步，祝福他如竹子般苍劲浑厚、势不可挡！
#成毅有棵树全球品牌代言人##成毅家居风男友#
我喜欢有棵树的文案，喜欢绿意盎然的生机，与成毅这十几年的人生经历非常呼应。
竹子要用很多年将根扎得很深很实才能有朝一日破土而出，而且刚破土的前三年竹子生长速度很缓慢，要默默地耐住风霜雨雪的考验，不畏艰难困苦、持续生长。终有一天积蓄了足够强大的能量，以傲人的姿势疯长成林，势不可挡。
这就是成毅老师与竹子如出一辙的厚积薄发的精神。扎根，破土，坚韧，不言……因为心里有底气有信念，所以淡泊从容，荣辱不惊。
青竹直上碧云天，
绿叶枝繁幽林间。
地下三年其不语，
一朝破土势翩翩。
昨日之深渊，今日之浅谈，
路虽远，行则将至，
事虽难，做则可成[加油]。
成毅老师一直以我们肉眼可见的速度持续进步，祝福他如竹子般苍劲浑厚、势不可挡！
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