#道教##读书# 隐藏章第三十五
隐藏羽盖看天舍此明脾宫之事。脾为丹田黄庭,中央戊己,土行也。上观肝肺,如盖如舍也,朝拜太阳乐相呼谓魂神与众仙合会也。《素灵经》云:太上神仙有太阳君、少阳君、太虚君、浩素君,群仙宗道之游乐也,明神八威正辟邪八威,八灵神也。《真诰》云:《北帝杀鬼咒》曰:七正八灵太上皓凶长颅巨兽,手把帝钟素枭三神威剑,神王卫法,辟邪之道也,脾神还归是胃家脾神名常在,字魂停。脾磨食消,胃家之事也。《中黄经》云:胃为太仓。太仓,肚府也,耽养灵根不复枯脾为黄庭,人命之根本。心专养之,延年神仙也,闭塞命门保玉都元阳子曰:命门者,下丹田,精气出入之处也。养童下龠护其主。主,身也。身为玉都,神聚其所,犹都邑也,万神方胙寿有余胙,报也。万神以养见报,故寿有余也,是谓脾建在中宫脾主中宫,土德,五脏六腑神明主以脾为主,上合天门入明堂存五脏六腑之气,上合天门。天门在两眉间,即天庭是也。眉入一寸为明堂,守雌存雄顶三光《道经》云:知其雄,守其雌。雌、牝;柔弱也。三光,日、月、星也,外方内圆神在中外方内圆,明堂之象也,通利血脉五脏丰神恬心静,骨青筋赤髓如霜百脉九窍,皆悉真正,脾救七窍去不祥脾磨食消,耳目聪明,日月列布设阴阳日阳月阴,日男月女,两神相会化玉英男女阴阳,自然之津液也,淡然无味天人粮神虽合会,当味无味,子丹进馔肴正黄馔,气也。子丹真人进丹田之真气。脾为中黄,脾磨食消也,乃曰琅膏及玉霜津液,精气之色象也,太上隐环八素琼谓绛官重楼十二环,即喉咙也。中有八素之琼液也,溉益八液肾受精咽液流下入肾宫,化为玉精也,伏于太阴见我形太阴,洞房。谓睹琼液之形象也,扬风三玄出始青扬风,感风化也。阴阳二气与和气为三,三生万物,生物微妙,故曰三玄出始青。言万物生而青色也。《太平经》曰:积清成青也,恍惚之间至清灵阴阳生气,至微至妙,坐于飚台见赤生调暢之气化为赤子。赤子,真人也。飚台,阆风台。神仙之游集也,逸域熙真养华荣物外真气,自然养生,内盼沉默炼五形内观形体,神气长存,三气徘徊得神明三丹田之气也,隐龙遁芝云琅英《仙经》云:肝胆为青龙,故曰隐龙。五脏九孔、八脉八脉:中医称人身十二经脉以外的阳维、阴维、阳跷、阴跷、冲、督、任、带为八脉。为内芝,故曰遁芝。云琅英,脾气之津液,可以充饥使万灵服气道成,役使鬼神,上盖玄玄下虎章神仙之服御也。《元录经》云:仙人有玄羽之盖,神虎玉章也。
隐藏羽盖看天舍此明脾宫之事。脾为丹田黄庭,中央戊己,土行也。上观肝肺,如盖如舍也,朝拜太阳乐相呼谓魂神与众仙合会也。《素灵经》云:太上神仙有太阳君、少阳君、太虚君、浩素君,群仙宗道之游乐也,明神八威正辟邪八威,八灵神也。《真诰》云:《北帝杀鬼咒》曰:七正八灵太上皓凶长颅巨兽,手把帝钟素枭三神威剑,神王卫法,辟邪之道也,脾神还归是胃家脾神名常在,字魂停。脾磨食消,胃家之事也。《中黄经》云:胃为太仓。太仓,肚府也,耽养灵根不复枯脾为黄庭,人命之根本。心专养之,延年神仙也,闭塞命门保玉都元阳子曰:命门者,下丹田,精气出入之处也。养童下龠护其主。主,身也。身为玉都,神聚其所,犹都邑也,万神方胙寿有余胙,报也。万神以养见报,故寿有余也,是谓脾建在中宫脾主中宫,土德,五脏六腑神明主以脾为主,上合天门入明堂存五脏六腑之气,上合天门。天门在两眉间,即天庭是也。眉入一寸为明堂,守雌存雄顶三光《道经》云:知其雄,守其雌。雌、牝;柔弱也。三光,日、月、星也,外方内圆神在中外方内圆,明堂之象也,通利血脉五脏丰神恬心静,骨青筋赤髓如霜百脉九窍,皆悉真正,脾救七窍去不祥脾磨食消,耳目聪明,日月列布设阴阳日阳月阴,日男月女,两神相会化玉英男女阴阳,自然之津液也,淡然无味天人粮神虽合会,当味无味,子丹进馔肴正黄馔,气也。子丹真人进丹田之真气。脾为中黄,脾磨食消也,乃曰琅膏及玉霜津液,精气之色象也,太上隐环八素琼谓绛官重楼十二环,即喉咙也。中有八素之琼液也,溉益八液肾受精咽液流下入肾宫,化为玉精也,伏于太阴见我形太阴,洞房。谓睹琼液之形象也,扬风三玄出始青扬风,感风化也。阴阳二气与和气为三,三生万物,生物微妙,故曰三玄出始青。言万物生而青色也。《太平经》曰:积清成青也,恍惚之间至清灵阴阳生气,至微至妙,坐于飚台见赤生调暢之气化为赤子。赤子,真人也。飚台,阆风台。神仙之游集也,逸域熙真养华荣物外真气,自然养生,内盼沉默炼五形内观形体,神气长存,三气徘徊得神明三丹田之气也,隐龙遁芝云琅英《仙经》云:肝胆为青龙,故曰隐龙。五脏九孔、八脉八脉:中医称人身十二经脉以外的阳维、阴维、阳跷、阴跷、冲、督、任、带为八脉。为内芝,故曰遁芝。云琅英,脾气之津液,可以充饥使万灵服气道成,役使鬼神,上盖玄玄下虎章神仙之服御也。《元录经》云:仙人有玄羽之盖,神虎玉章也。
#道教# 隐藏章第三十五
隐藏羽盖看天舍此明脾宫之事。脾为丹田黄庭,中央戊己,土行也。上观肝肺,如盖如舍也,朝拜太阳乐相呼谓魂神与众仙合会也。《素灵经》云:太上神仙有太阳君、少阳君、太虚君、浩素君,群仙宗道之游乐也,明神八威正辟邪八威,八灵神也。《真诰》云:《北帝杀鬼咒》曰:七正八灵太上皓凶长颅巨兽,手把帝钟素枭三神威剑,神王卫法,辟邪之道也,脾神还归是胃家脾神名常在,字魂停。脾磨食消,胃家之事也。《中黄经》云:胃为太仓。太仓,肚府也,耽养灵根不复枯脾为黄庭,人命之根本。心专养之,延年神仙也,闭塞命门保玉都元阳子曰:命门者,下丹田,精气出入之处也。养童下龠护其主。主,身也。身为玉都,神聚其所,犹都邑也,万神方胙寿有余胙,报也。万神以养见报,故寿有余也,是谓脾建在中宫脾主中宫,土德,五脏六腑神明主以脾为主,上合天门入明堂存五脏六腑之气,上合天门。天门在两眉间,即天庭是也。眉入一寸为明堂,守雌存雄顶三光《道经》云:知其雄,守其雌。雌、牝;柔弱也。三光,日、月、星也,外方内圆神在中外方内圆,明堂之象也,通利血脉五脏丰神恬心静,骨青筋赤髓如霜百脉九窍,皆悉真正,脾救七窍去不祥脾磨食消,耳目聪明,日月列布设阴阳日阳月阴,日男月女,两神相会化玉英男女阴阳,自然之津液也,淡然无味天人粮神虽合会,当味无味,子丹进馔肴正黄馔,气也。子丹真人进丹田之真气。脾为中黄,脾磨食消也,乃曰琅膏及玉霜津液,精气之色象也,太上隐环八素琼谓绛官重楼十二环,即喉咙也。中有八素之琼液也,溉益八液肾受精咽液流下入肾宫,化为玉精也,伏于太阴见我形太阴,洞房。谓睹琼液之形象也,扬风三玄出始青扬风,感风化也。阴阳二气与和气为三,三生万物,生物微妙,故曰三玄出始青。言万物生而青色也。《太平经》曰:积清成青也,恍惚之间至清灵阴阳生气,至微至妙,坐于飚台见赤生调暢之气化为赤子。赤子,真人也。飚台,阆风台。神仙之游集也,逸域熙真养华荣物外真气,自然养生,内盼沉默炼五形内观形体,神气长存,三气徘徊得神明三丹田之气也,隐龙遁芝云琅英《仙经》云:肝胆为青龙,故曰隐龙。五脏九孔、八脉八脉:中医称人身十二经脉以外的阳维、阴维、阳跷、阴跷、冲、督、任、带为八脉。为内芝,故曰遁芝。云琅英,脾气之津液,可以充饥使万灵服气道成,役使鬼神,上盖玄玄下虎章神仙之服御也。《元录经》云:仙人有玄羽之盖,神虎玉章也。
隐藏羽盖看天舍此明脾宫之事。脾为丹田黄庭,中央戊己,土行也。上观肝肺,如盖如舍也,朝拜太阳乐相呼谓魂神与众仙合会也。《素灵经》云:太上神仙有太阳君、少阳君、太虚君、浩素君,群仙宗道之游乐也,明神八威正辟邪八威,八灵神也。《真诰》云:《北帝杀鬼咒》曰:七正八灵太上皓凶长颅巨兽,手把帝钟素枭三神威剑,神王卫法,辟邪之道也,脾神还归是胃家脾神名常在,字魂停。脾磨食消,胃家之事也。《中黄经》云:胃为太仓。太仓,肚府也,耽养灵根不复枯脾为黄庭,人命之根本。心专养之,延年神仙也,闭塞命门保玉都元阳子曰:命门者,下丹田,精气出入之处也。养童下龠护其主。主,身也。身为玉都,神聚其所,犹都邑也,万神方胙寿有余胙,报也。万神以养见报,故寿有余也,是谓脾建在中宫脾主中宫,土德,五脏六腑神明主以脾为主,上合天门入明堂存五脏六腑之气,上合天门。天门在两眉间,即天庭是也。眉入一寸为明堂,守雌存雄顶三光《道经》云:知其雄,守其雌。雌、牝;柔弱也。三光,日、月、星也,外方内圆神在中外方内圆,明堂之象也,通利血脉五脏丰神恬心静,骨青筋赤髓如霜百脉九窍,皆悉真正,脾救七窍去不祥脾磨食消,耳目聪明,日月列布设阴阳日阳月阴,日男月女,两神相会化玉英男女阴阳,自然之津液也,淡然无味天人粮神虽合会,当味无味,子丹进馔肴正黄馔,气也。子丹真人进丹田之真气。脾为中黄,脾磨食消也,乃曰琅膏及玉霜津液,精气之色象也,太上隐环八素琼谓绛官重楼十二环,即喉咙也。中有八素之琼液也,溉益八液肾受精咽液流下入肾宫,化为玉精也,伏于太阴见我形太阴,洞房。谓睹琼液之形象也,扬风三玄出始青扬风,感风化也。阴阳二气与和气为三,三生万物,生物微妙,故曰三玄出始青。言万物生而青色也。《太平经》曰:积清成青也,恍惚之间至清灵阴阳生气,至微至妙,坐于飚台见赤生调暢之气化为赤子。赤子,真人也。飚台,阆风台。神仙之游集也,逸域熙真养华荣物外真气,自然养生,内盼沉默炼五形内观形体,神气长存,三气徘徊得神明三丹田之气也,隐龙遁芝云琅英《仙经》云:肝胆为青龙,故曰隐龙。五脏九孔、八脉八脉:中医称人身十二经脉以外的阳维、阴维、阳跷、阴跷、冲、督、任、带为八脉。为内芝,故曰遁芝。云琅英,脾气之津液,可以充饥使万灵服气道成,役使鬼神,上盖玄玄下虎章神仙之服御也。《元录经》云:仙人有玄羽之盖,神虎玉章也。
《无上秘要卷之三·日品》
南极上元君曰:日纵广二千四十里,金分。水精晖於内,流光照於外。其中城郭人民七宝,浴池生於四种青红黄白莲花。人长二丈四尺,衣朱衣,与四种花同衰同盛,故有春秋冬夏四时行焉。日行有五气,一时风,二径风,三劲风,四转风,五行风。是故制御日月星宿,游行虚无,初不休息,皆风之梵其纲。
日月运度亏盈者,皆四时之会,藏伏冠带故也。金门之上,日行通门。金门之内,有金精冶炼之池,在西关之分。故立春之日,日受炼魂於金门之内,曜其光明於金门之外。当此之时,则光景柔鲜,普天气温。其年中一过如此经四十五日乃止。
顺行至洞阳宫。洞阳宫是日之上馆,一名离罗,在浮黎之分,以立夏之日,日於洞阳宫,吐金冷之精,以灌洞阳之宫,更炼八芒於流火之庭。当此之时,则日光昏盛,阳气溢散,普天大暑。其年中一过,如此经四十五日乃止。
顺行至东井之上。东井是月通晖之径,在于逮之分,以立秋日日於东井之中,沐浴於景晕,收八素之气,归於广寒之宫。当此之时,则天景高澄,普天气凉。其年中一过,如此经四十五日乃止。
顺行至广寒宫。广寒是月宫之上馆,七星之华盖,在郁单之界,以立冬之日,日伏精於广寒之宫,更冠带胎养。当之时,日景阴翳,普天大寒。其年中一过,如此经四十五日乃止。
一年日运周度,冠带四乡,合一百八十日。是日所经之分,余一百八十日属月之度。二景离合,阴阳亏盈,名分度之限也。
右出《洞真黄气阳精经》
日中青帝,讳圆常无,字照龙韬。
日中赤帝,讳丹灵峙,字绿红映。
中白帝,讳皓郁将,字回金霞。
日中黑帝,讳澄漕渟,字玄绿炎。
日中黄帝,讳寿逸阜,字飙晖象。
右出《 洞真太上玉晨郁仪奔月经》
三天真人呼日为圆光蔚。
九天真人呼日为濯耀罗。
玉贤天中呼日为微玄。
太素天中日为眇景。
太清天中诸仙呼日为大明。
皇上真人呼日为九曜生。
太极真人呼日为圆明。
东华真人呼日为紫曜明,或复呼为圆珠皇。初紫元之天中,常有晖晖之光,郁如薄雾,乃九日之所出,有如一日之照。
始晖者,日出之乡。右出《大洞正经注》紫微夫人说阿母言曰:日圆形而方景,月方精而圆象。景藏形内,精隐象中景赤象黄,是为日月之魂。
右出《洞真太丹隐书经》
#道藏#
南极上元君曰:日纵广二千四十里,金分。水精晖於内,流光照於外。其中城郭人民七宝,浴池生於四种青红黄白莲花。人长二丈四尺,衣朱衣,与四种花同衰同盛,故有春秋冬夏四时行焉。日行有五气,一时风,二径风,三劲风,四转风,五行风。是故制御日月星宿,游行虚无,初不休息,皆风之梵其纲。
日月运度亏盈者,皆四时之会,藏伏冠带故也。金门之上,日行通门。金门之内,有金精冶炼之池,在西关之分。故立春之日,日受炼魂於金门之内,曜其光明於金门之外。当此之时,则光景柔鲜,普天气温。其年中一过如此经四十五日乃止。
顺行至洞阳宫。洞阳宫是日之上馆,一名离罗,在浮黎之分,以立夏之日,日於洞阳宫,吐金冷之精,以灌洞阳之宫,更炼八芒於流火之庭。当此之时,则日光昏盛,阳气溢散,普天大暑。其年中一过,如此经四十五日乃止。
顺行至东井之上。东井是月通晖之径,在于逮之分,以立秋日日於东井之中,沐浴於景晕,收八素之气,归於广寒之宫。当此之时,则天景高澄,普天气凉。其年中一过,如此经四十五日乃止。
顺行至广寒宫。广寒是月宫之上馆,七星之华盖,在郁单之界,以立冬之日,日伏精於广寒之宫,更冠带胎养。当之时,日景阴翳,普天大寒。其年中一过,如此经四十五日乃止。
一年日运周度,冠带四乡,合一百八十日。是日所经之分,余一百八十日属月之度。二景离合,阴阳亏盈,名分度之限也。
右出《洞真黄气阳精经》
日中青帝,讳圆常无,字照龙韬。
日中赤帝,讳丹灵峙,字绿红映。
中白帝,讳皓郁将,字回金霞。
日中黑帝,讳澄漕渟,字玄绿炎。
日中黄帝,讳寿逸阜,字飙晖象。
右出《 洞真太上玉晨郁仪奔月经》
三天真人呼日为圆光蔚。
九天真人呼日为濯耀罗。
玉贤天中呼日为微玄。
太素天中日为眇景。
太清天中诸仙呼日为大明。
皇上真人呼日为九曜生。
太极真人呼日为圆明。
东华真人呼日为紫曜明,或复呼为圆珠皇。初紫元之天中,常有晖晖之光,郁如薄雾,乃九日之所出,有如一日之照。
始晖者,日出之乡。右出《大洞正经注》紫微夫人说阿母言曰:日圆形而方景,月方精而圆象。景藏形内,精隐象中景赤象黄,是为日月之魂。
右出《洞真太丹隐书经》
#道藏#
✋热门推荐