#一张票背后的故事##票根##春日荐片季# 从个人观感出发，《别叫我赌神》是一部拥有奇妙质感的电影，在舆论评价中多少有所低估。一方面，我们能感受到充沛的“经典港影”氛围，温情、浪漫，对往日饱含怀恋。但与此同时，它又是立足于“当下”的，并非一味地沉醉于怀旧的情绪，而是试图探讨人在当下的生活，现实人生中可行的改变。可以说，它既“怀旧”，又“当代”。
导演并没有让影片落于完全的理想主义童话之中，反而强调了“过往”的不可重获。吹牛辉的爱情就是这样的过往之物，二人的大部分交互都发生在回忆段落中，而到了现实的当下中，哪怕是一句对不起都是迟来的，只能在对方昏迷的时候说出口。
非常有意义的一幕是，当吹牛辉用手机试图打出“对不起”时，却终究未能发出信息。而看着手机等待信息的妻子，与他的身影在画面的淡入与淡出处理中，完成了瞬间的共处交集，仿佛两个人躺在一起，却由前者的淡出而迅速回到了“不可重聚”的现实之中。
他曾经犯下的错误是不可挽回的，站在当下并不能希求什么，只有过好当下，让由其唤醒的温情本性作用到眼前人的身上，不再犯下同样的错误。可以看到，即使妻子已经不在，吹牛辉的生活依然保持了运动，与儿子的感情也脱离了媒介，以纯粹的父子亲情而延续了下去---曾经分别与妻子和母亲许下游玩愿望的沙漠，成为了二人一起实现的旅行。而非常有象征性的细节是，在最后一幕中，提供“独立封闭”环境的耳机和手机都不见了，儿子与父亲真正走入了现实之中。
这部电影中，所谓的“现实残酷”部分只是一带而过，这让它始终充满了温情的气质。它当然是怀旧的，带有对纯情美好的旧时代的留恋。曾经《英雄本色》里的兄弟江湖，《阿郎的故事》里的浪漫男儿，都在《别叫我赌神》的回忆与现时的最终阶段，得到了情感氛围和人物质感上的再现。
这是非常宝贵的观感，在如今的香港主流电影里很难得见。就像曾经的《纵横四海》里，张国荣在潇洒一笑后说出的那句“我是江洋大盗，明天看报纸吧”如果，落到当代的香港主流电影之中，也会变成《十二生肖》里的“国宝应该交还给国家”的“主旋律大盗”。情怀、情感，已经不能延续到电影的结尾，《纵横四海》里的三人如果到了当代，也必然不可能就那样以盗贼的身份潇洒离去，甚至还得到警察干爹的故意放纵。
香港电影在经典时代的精神内核与美学风格，在当代依然不过时。事实上，对于情感的打动，是每个时代中人都能准确接收的超时代性存在，这也构成了经典港片在当代的依然受捧。而在《别叫我赌神》中，我们便在一部新作之中，难得地重温了这种经典。
而更加可贵的是，《别叫我赌神》并未只是沉醉于这种情绪之中，也没有落入理想化的窠臼。它有怀念，但却没有执念，没有让吹牛辉找回过往的爱情，因为那意味着对过去错误的抹除。
它展示的是过往对现实的作用，也是一个男人和父亲对过往错误的担当。“过往”虽然不可挽回，但它包含的一切依然存在于人的心中，并可以作用于当下。不要执念于过去，因为只有当下才是可以改变的东西，只要不放弃心中始终存在的美好。
导演并没有让影片落于完全的理想主义童话之中，反而强调了“过往”的不可重获。吹牛辉的爱情就是这样的过往之物，二人的大部分交互都发生在回忆段落中，而到了现实的当下中，哪怕是一句对不起都是迟来的，只能在对方昏迷的时候说出口。
非常有意义的一幕是，当吹牛辉用手机试图打出“对不起”时，却终究未能发出信息。而看着手机等待信息的妻子，与他的身影在画面的淡入与淡出处理中，完成了瞬间的共处交集，仿佛两个人躺在一起，却由前者的淡出而迅速回到了“不可重聚”的现实之中。
他曾经犯下的错误是不可挽回的，站在当下并不能希求什么，只有过好当下，让由其唤醒的温情本性作用到眼前人的身上，不再犯下同样的错误。可以看到，即使妻子已经不在，吹牛辉的生活依然保持了运动，与儿子的感情也脱离了媒介，以纯粹的父子亲情而延续了下去---曾经分别与妻子和母亲许下游玩愿望的沙漠，成为了二人一起实现的旅行。而非常有象征性的细节是，在最后一幕中，提供“独立封闭”环境的耳机和手机都不见了，儿子与父亲真正走入了现实之中。
这部电影中，所谓的“现实残酷”部分只是一带而过，这让它始终充满了温情的气质。它当然是怀旧的，带有对纯情美好的旧时代的留恋。曾经《英雄本色》里的兄弟江湖，《阿郎的故事》里的浪漫男儿，都在《别叫我赌神》的回忆与现时的最终阶段，得到了情感氛围和人物质感上的再现。
这是非常宝贵的观感，在如今的香港主流电影里很难得见。就像曾经的《纵横四海》里，张国荣在潇洒一笑后说出的那句“我是江洋大盗，明天看报纸吧”如果，落到当代的香港主流电影之中，也会变成《十二生肖》里的“国宝应该交还给国家”的“主旋律大盗”。情怀、情感，已经不能延续到电影的结尾，《纵横四海》里的三人如果到了当代，也必然不可能就那样以盗贼的身份潇洒离去，甚至还得到警察干爹的故意放纵。
香港电影在经典时代的精神内核与美学风格，在当代依然不过时。事实上，对于情感的打动，是每个时代中人都能准确接收的超时代性存在，这也构成了经典港片在当代的依然受捧。而在《别叫我赌神》中，我们便在一部新作之中，难得地重温了这种经典。
而更加可贵的是，《别叫我赌神》并未只是沉醉于这种情绪之中，也没有落入理想化的窠臼。它有怀念，但却没有执念，没有让吹牛辉找回过往的爱情，因为那意味着对过去错误的抹除。
它展示的是过往对现实的作用，也是一个男人和父亲对过往错误的担当。“过往”虽然不可挽回，但它包含的一切依然存在于人的心中，并可以作用于当下。不要执念于过去，因为只有当下才是可以改变的东西，只要不放弃心中始终存在的美好。
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紫菩提【七律·咏梅】师友唱和专辑（第12辑）
紫 菩 提 / 原韵
众位师友 / 唱和
————————————————————
【1】【七律·咏梅】全韵卅七首（十三）
诗 /@紫菩提700
子过千秋远晋秦，昆山巫水有芳邻。
闲猜雪偶为娇客，暗访琼庐是圣人。
白蕊粘诗眠瘦骨，黄英醉夜衬冰轮。
痴心一抹桃红泪，濡染春香味更淳。
【2】【山居吟】谨步紫菩提师原韵
诗 /@乐樵山人
欲觅桃源拟避秦，梅朋竹友两相邻。
烟波境里寻渔父，松鹤声中访至人。
但忘尘情延岁月，休伤世事忆年轮。
光阴似箭韶华老，除却机心返厚淳。
【3】【七律·咏梅】依韵紫菩提师
诗 /@五柳傍（柳堂）
冰冻江天阻却春，梅花雪里更精神。
且看冷艳萧疏蕊，犹对清高寂寞人。
三镇琼楼皆隐巷，万家烟火欲迷津。
凭栏把酒邀仙子，老去孤山共卜邻。
【4】【心斋吟】依韵接龙柳堂先生
诗 /@乐樵山人
老去孤山共卜邻，何须苦苦欲逃秦。
愁来纵酒休开口，归去看花独抱真。
自遣幽怀嗟过客，忍将别绪报家人。
浮生若寄还如梦，那个能抛万丈尘。
【5】【七律·无题】依韵接龙乐樵山人
诗 /@垅乡林茶
哪个能抛万丈尘，能抛不是正常人。
红尘念念名和利，苦海生生假作真。
德厚三生方学道，家藏百万不成神。
人间如果很难受，速到蓬莱万载春。
【6】【心斋吟】借句林茶诗友
诗 /@乐樵山人
苦海生生假作真，心斋隐处号山人。
气中生气降龙虎，精里含精养性神。
笔未惊天须借酒，屋能容我可栖身。
寰间几度花开谢，才遇梅花又见春。
【7】【七律·无题】谨依紫菩提师咏梅原韵
诗 /@書蠹-LRL
吟稿成堆日日新，诗人妙笔敌陶钧。
虽无勋业为名士，赖有风流扮大神。
兰友不妨曾作伴，梅兄犹记是前身。
西窗剪烛还谈易，家里闲居说避秦。
【8】【心斋吟】借句書蠹先生
诗 /@乐樵山人
青山隐隐远红尘，独处心斋但抱真。
四壁狂风闲煮酒，一间茅屋自生春。
偶参老子和庄子，更伴山人与道人。
借问何花还似我，梅兄犹记是前身。
【9】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@垅乡林茶
何用心头去扫尘，休将幻相认成真。
凡胎若饮长生酒，真火方生自在春。
学道应该听老子，求仙最盼遇高人。
妙诀不知谁度我，叹此千生万劫身。
【10】【心斋吟】依韵接龙林茶诗友
诗 /@乐樵山人
叹此千生万劫身，何当有日出红尘。
疏梅伴月多飞雪，孤鹤支风少有亲。
狂到介溪当要路，穷如东野是何人？
寰中自是愁难解，四海焉寻又一春。
【11】【七律·感吟】步韵乐樵山人
诗 /@娴云舒月Love
何等风流著此身？一尊傲骨藐荒尘。
揽宵饮断严霜厚，提酒销残烛火亲。
漫抱清心闲赏月，常持冷眼静观人。
百年后问谁安在？惟有枝头见到春。
【12】【七律·咏梅】次韵紫菩提先生
诗 /@曲水流觞同学
东君传讯报三秦，海内诗家若比邻。
隐士偕名留古代，游圆卡照爆今人。
凭它荏苒香风在，怜客蹉跎笔意轮。
应喜千般磨励后，一枝清劲味犹淳。
【13】【七律·咏梅】依韵紫菩提师
诗 /@零度寒风123
自从寒岁伴青筠，情荡人间竞五伦。
鹊报新春舒粉颈，卿噙瑞雪启朱唇。
神传北国欺奸佞，贞傲南疆藐小人。
一诺千金轻浊富，三从四德美清贫。
【14】【七律·咏梅】依韵乐樵山人
诗 /@小小鸟军师
念卿可是思和靖，不把红妆展在春。
素野霜寒呈玉靥，严冬雪白做佳邻。
堪怜瘦骨擎娇月，欲沁幽香醉逸人。
最是落红酿成酒，待留日后再逢亲。
【15】【七律·咏梅】步韵紫菩提
诗 /@文斯03
无意嘲今不借秦，红尘小我与梅邻。
庭前望眼非凡物，月下幽怀异俗人。
雁去鸿归随节序，花开蕊落逐年轮。
何愁卓绝三分醉，愿得天真一剪淳。
【16】【七律·访】借句紫菩提师
诗 /@文斯03
暗访琼庐是圣人，经堆简叠卧香尘。
髯梢散色庚年假，眼角舒纹乐绪真。
笑语梅箴该入骨，漫谈酒赋值书绅。
无心天地多无事，有意春秋自有因。
【17】【七律·梅落】依韵紫菩提师
诗 /@如雪000321
落梅冷蕊欲摇春，几缕残香扫作尘。
早杏枝头蜂影乱，垂杨楼外鸟声频。
眼中节物偏多感，镜里华年亦不新。
无限心情愁到酒，空阶踏月竟何人。
【18】【心斋吟】借句如雪诗友
诗 /@乐樵山人
独坐心斋养性神，由来风雨忒愁人。
茅庐伴我翻疑客，笔砚随身不救贫。
历尽艰难犹动念，欲除烦恼莫生嗔。
花开花谢寻常事，但把残香扫作尘。
【19】【七律·咏梅】依韵紫菩提师
诗 /@蒲公英iiinn_155
腊尽年年著我身，初开小蕊着装新。
光枝秃叶何须辨，素影孤根怎堪论。
阡陌满山全是雪，树花同色竟无尘。
荒郊野外悬崖下，冷艳从来不借春。
【20】【七律·咏梅】依韵紫菩提师
诗 /@123321沉着淡定
冻韵敲开季转轮，拥窗翘探有芳邻。
风吟白首花间雪，月照红颜心上人。
一路春城相看老，半生光景不言辛。
于今共品梅花酒，又见年来一树新。
【21】【七律·咏梅】次韵敬和紫菩提师
诗 /@垅乡林茶
不避桃源不帝秦，长依松竹作芳邻。
八州白雪冰摧蓼，一院春光香袭人。
岁岁分寒来绣阁，山山照影有孤轮。
画成艳色百花看，清丽全凭清志淳。
【22】【七律·感吟】依韵紫菩提师
诗 /@垅乡林茶
一川风月许僧邻，德必不孤天道亲。
未破三关明宿世，安能五浊度凡身。
善心恶意皆成命，富贵贫寒自有因。
坠席飞花今是我，来生只恐溷中人。
【23】【七律·感吟】借句林茶诗友两首
诗 /@五柳傍（柳堂）
一
不避桃源不帝秦，林茶妙句直通神。
若非参悟欣于道，那得推敲喜近麟。
雪下梅花逞孤勇，月中仙子斗清新。
老夫难和阳春曲，只愿方家共比邻。
二
不避桃源不帝秦，吾今汉上一闲人。
也曾魏阙官卑小，终老江湖性本真。
胡蝶梦醒醒亦醉，濠梁鱼乐乐何因？
诸君莫笑桑榆晚，向晚方知自在身。
【作者注】咏梅诸诗，尤喜林茶君“不避桃源不帝秦”句，再接龙之。
【24】【七律·闲吟】依韵乐樵山人
诗 /@提酒入红尘
提壶美酒入红尘，馥郁浓香溢四邻。
闲约风云添气象，颜开谈笑有精神。
荣华富贵如烟影，春夏秋冬像客人。
任尔光明随节改，我心不变是乡亲。
【25】【七律·咏梅】依韵紫菩提师
诗 /@枕梦潇湘
寒林绕舍水之滨，两蕊三花渐次新。
疏影何尝输国色，暗香只为待来春。
冰凝枝上清姿隐，雪弄花前傲骨真。
蜂蝶却贪桃李色，嫌它冷淡不相亲。
【26】【七律·咏梅】步韵谨和紫菩提师
诗 /@不与群芳争春色
远隔尘嚣若避秦，江南塞北近芳邻。
遥思野外逢孤客，正见枝前醉玉人。
瘦影经霜生傲骨，寒香映雪转金轮。
低眉几滴胭脂泪，染缀红翻气更淳。
【27】【七律·闲吟】依韵众诗友
诗 /@大丈夫小心眼儿
身在寒冬心未泯，不嫌亲爹骨嶙峋。
纵然丧尽玲珑力，誓要成全富贵春。
公子摇头金屋早，湔裙托梦玉箫陈。
感怀二老同携手，送我人间首岁神。
【28】【七律·咏梅】次韵紫菩提师
诗 /@用户松华仕杰（老酒）
远古而来先汉秦，深冬度腊少芳邻。
经风带露叶惊鸟，斗雪迎霜花醉人。
冷艳凌云歌岁月，孤标傲世数光轮。
依山傍水自然态，天地精华浑厚淳。
【29】【咏梅之梅格】学步紫菩提
诗 /@细阳先生
不信桃源不避秦，细城颍水共为邻。
忽惊酒面同高士，惯见冰肌胜美人。
冷夜犹堪眠白屋，寒时却未拥朱轮。
何曾取媚东风笑，意态几藏太古淳。
【30】【七律·咏梅】步韵紫菩提师
诗 /@三叶草6301415823
隐匿深山做饭秦，一江秀水作芳邻。
半庭清友为嘉客，野老孤门是雅人。
玉面霜风摇白羽，琼枝金蕊映红轮。
凋零不减梅香味，恬淡诗心情更淳。
【31】【心斋吟】谨依紫菩提师原韵酬诸师友
诗 /@乐樵山人
一入红尘累此身，清斋隐处养精神。
长将浩气随天意，莫把浮华误世人。
煮酒何堪延性命，耽诗岂可换金银。
等闲会得降心法，花谢花开总是春。
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【乐樵注】以上师友佳作，均为《平水韵·上平十一真》。[微笑][鲜花]
紫菩提【七律·咏梅】师友唱和专辑（第12辑）
紫 菩 提 / 原韵
众位师友 / 唱和
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【1】【七律·咏梅】全韵卅七首（十三）
诗 /@紫菩提700
子过千秋远晋秦，昆山巫水有芳邻。
闲猜雪偶为娇客，暗访琼庐是圣人。
白蕊粘诗眠瘦骨，黄英醉夜衬冰轮。
痴心一抹桃红泪，濡染春香味更淳。
【2】【山居吟】谨步紫菩提师原韵
诗 /@乐樵山人
欲觅桃源拟避秦，梅朋竹友两相邻。
烟波境里寻渔父，松鹤声中访至人。
但忘尘情延岁月，休伤世事忆年轮。
光阴似箭韶华老，除却机心返厚淳。
【3】【七律·咏梅】依韵紫菩提师
诗 /@五柳傍（柳堂）
冰冻江天阻却春，梅花雪里更精神。
且看冷艳萧疏蕊，犹对清高寂寞人。
三镇琼楼皆隐巷，万家烟火欲迷津。
凭栏把酒邀仙子，老去孤山共卜邻。
【4】【心斋吟】依韵接龙柳堂先生
诗 /@乐樵山人
老去孤山共卜邻，何须苦苦欲逃秦。
愁来纵酒休开口，归去看花独抱真。
自遣幽怀嗟过客，忍将别绪报家人。
浮生若寄还如梦，那个能抛万丈尘。
【5】【七律·无题】依韵接龙乐樵山人
诗 /@垅乡林茶
哪个能抛万丈尘，能抛不是正常人。
红尘念念名和利，苦海生生假作真。
德厚三生方学道，家藏百万不成神。
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【6】【心斋吟】借句林茶诗友
诗 /@乐樵山人
苦海生生假作真，心斋隐处号山人。
气中生气降龙虎，精里含精养性神。
笔未惊天须借酒，屋能容我可栖身。
寰间几度花开谢，才遇梅花又见春。
【7】【七律·无题】谨依紫菩提师咏梅原韵
诗 /@書蠹-LRL
吟稿成堆日日新，诗人妙笔敌陶钧。
虽无勋业为名士，赖有风流扮大神。
兰友不妨曾作伴，梅兄犹记是前身。
西窗剪烛还谈易，家里闲居说避秦。
【8】【心斋吟】借句書蠹先生
诗 /@乐樵山人
青山隐隐远红尘，独处心斋但抱真。
四壁狂风闲煮酒，一间茅屋自生春。
偶参老子和庄子，更伴山人与道人。
借问何花还似我，梅兄犹记是前身。
【9】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@垅乡林茶
何用心头去扫尘，休将幻相认成真。
凡胎若饮长生酒，真火方生自在春。
学道应该听老子，求仙最盼遇高人。
妙诀不知谁度我，叹此千生万劫身。
【10】【心斋吟】依韵接龙林茶诗友
诗 /@乐樵山人
叹此千生万劫身，何当有日出红尘。
疏梅伴月多飞雪，孤鹤支风少有亲。
狂到介溪当要路，穷如东野是何人？
寰中自是愁难解，四海焉寻又一春。
【11】【七律·感吟】步韵乐樵山人
诗 /@娴云舒月Love
何等风流著此身？一尊傲骨藐荒尘。
揽宵饮断严霜厚，提酒销残烛火亲。
漫抱清心闲赏月，常持冷眼静观人。
百年后问谁安在？惟有枝头见到春。
【12】【七律·咏梅】次韵紫菩提先生
诗 /@曲水流觞同学
东君传讯报三秦，海内诗家若比邻。
隐士偕名留古代，游圆卡照爆今人。
凭它荏苒香风在，怜客蹉跎笔意轮。
应喜千般磨励后，一枝清劲味犹淳。
【13】【七律·咏梅】依韵紫菩提师
诗 /@零度寒风123
自从寒岁伴青筠，情荡人间竞五伦。
鹊报新春舒粉颈，卿噙瑞雪启朱唇。
神传北国欺奸佞，贞傲南疆藐小人。
一诺千金轻浊富，三从四德美清贫。
【14】【七律·咏梅】依韵乐樵山人
诗 /@小小鸟军师
念卿可是思和靖，不把红妆展在春。
素野霜寒呈玉靥，严冬雪白做佳邻。
堪怜瘦骨擎娇月，欲沁幽香醉逸人。
最是落红酿成酒，待留日后再逢亲。
【15】【七律·咏梅】步韵紫菩提
诗 /@文斯03
无意嘲今不借秦，红尘小我与梅邻。
庭前望眼非凡物，月下幽怀异俗人。
雁去鸿归随节序，花开蕊落逐年轮。
何愁卓绝三分醉，愿得天真一剪淳。
【16】【七律·访】借句紫菩提师
诗 /@文斯03
暗访琼庐是圣人，经堆简叠卧香尘。
髯梢散色庚年假，眼角舒纹乐绪真。
笑语梅箴该入骨，漫谈酒赋值书绅。
无心天地多无事，有意春秋自有因。
【17】【七律·梅落】依韵紫菩提师
诗 /@如雪000321
落梅冷蕊欲摇春，几缕残香扫作尘。
早杏枝头蜂影乱，垂杨楼外鸟声频。
眼中节物偏多感，镜里华年亦不新。
无限心情愁到酒，空阶踏月竟何人。
【18】【心斋吟】借句如雪诗友
诗 /@乐樵山人
独坐心斋养性神，由来风雨忒愁人。
茅庐伴我翻疑客，笔砚随身不救贫。
历尽艰难犹动念，欲除烦恼莫生嗔。
花开花谢寻常事，但把残香扫作尘。
【19】【七律·咏梅】依韵紫菩提师
诗 /@蒲公英iiinn_155
腊尽年年著我身，初开小蕊着装新。
光枝秃叶何须辨，素影孤根怎堪论。
阡陌满山全是雪，树花同色竟无尘。
荒郊野外悬崖下，冷艳从来不借春。
【20】【七律·咏梅】依韵紫菩提师
诗 /@123321沉着淡定
冻韵敲开季转轮，拥窗翘探有芳邻。
风吟白首花间雪，月照红颜心上人。
一路春城相看老，半生光景不言辛。
于今共品梅花酒，又见年来一树新。
【21】【七律·咏梅】次韵敬和紫菩提师
诗 /@垅乡林茶
不避桃源不帝秦，长依松竹作芳邻。
八州白雪冰摧蓼，一院春光香袭人。
岁岁分寒来绣阁，山山照影有孤轮。
画成艳色百花看，清丽全凭清志淳。
【22】【七律·感吟】依韵紫菩提师
诗 /@垅乡林茶
一川风月许僧邻，德必不孤天道亲。
未破三关明宿世，安能五浊度凡身。
善心恶意皆成命，富贵贫寒自有因。
坠席飞花今是我，来生只恐溷中人。
【23】【七律·感吟】借句林茶诗友两首
诗 /@五柳傍（柳堂）
一
不避桃源不帝秦，林茶妙句直通神。
若非参悟欣于道，那得推敲喜近麟。
雪下梅花逞孤勇，月中仙子斗清新。
老夫难和阳春曲，只愿方家共比邻。
二
不避桃源不帝秦，吾今汉上一闲人。
也曾魏阙官卑小，终老江湖性本真。
胡蝶梦醒醒亦醉，濠梁鱼乐乐何因？
诸君莫笑桑榆晚，向晚方知自在身。
【作者注】咏梅诸诗，尤喜林茶君“不避桃源不帝秦”句，再接龙之。
【24】【七律·闲吟】依韵乐樵山人
诗 /@提酒入红尘
提壶美酒入红尘，馥郁浓香溢四邻。
闲约风云添气象，颜开谈笑有精神。
荣华富贵如烟影，春夏秋冬像客人。
任尔光明随节改，我心不变是乡亲。
【25】【七律·咏梅】依韵紫菩提师
诗 /@枕梦潇湘
寒林绕舍水之滨，两蕊三花渐次新。
疏影何尝输国色，暗香只为待来春。
冰凝枝上清姿隐，雪弄花前傲骨真。
蜂蝶却贪桃李色，嫌它冷淡不相亲。
【26】【七律·咏梅】步韵谨和紫菩提师
诗 /@不与群芳争春色
远隔尘嚣若避秦，江南塞北近芳邻。
遥思野外逢孤客，正见枝前醉玉人。
瘦影经霜生傲骨，寒香映雪转金轮。
低眉几滴胭脂泪，染缀红翻气更淳。
【27】【七律·闲吟】依韵众诗友
诗 /@大丈夫小心眼儿
身在寒冬心未泯，不嫌亲爹骨嶙峋。
纵然丧尽玲珑力，誓要成全富贵春。
公子摇头金屋早，湔裙托梦玉箫陈。
感怀二老同携手，送我人间首岁神。
【28】【七律·咏梅】次韵紫菩提师
诗 /@用户松华仕杰（老酒）
远古而来先汉秦，深冬度腊少芳邻。
经风带露叶惊鸟，斗雪迎霜花醉人。
冷艳凌云歌岁月，孤标傲世数光轮。
依山傍水自然态，天地精华浑厚淳。
【29】【咏梅之梅格】学步紫菩提
诗 /@细阳先生
不信桃源不避秦，细城颍水共为邻。
忽惊酒面同高士，惯见冰肌胜美人。
冷夜犹堪眠白屋，寒时却未拥朱轮。
何曾取媚东风笑，意态几藏太古淳。
【30】【七律·咏梅】步韵紫菩提师
诗 /@三叶草6301415823
隐匿深山做饭秦，一江秀水作芳邻。
半庭清友为嘉客，野老孤门是雅人。
玉面霜风摇白羽，琼枝金蕊映红轮。
凋零不减梅香味，恬淡诗心情更淳。
【31】【心斋吟】谨依紫菩提师原韵酬诸师友
诗 /@乐樵山人
一入红尘累此身，清斋隐处养精神。
长将浩气随天意，莫把浮华误世人。
煮酒何堪延性命，耽诗岂可换金银。
等闲会得降心法，花谢花开总是春。
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【乐樵注】以上师友佳作，均为《平水韵·上平十一真》。[微笑][鲜花]
（转）此外，《宋会要辑稿》食货五十二记载：“瓷器库在建隆坊，掌受明、越、饶州、定州、青州白瓷器及漆器以给用。”6北宋瓷器库之设置，不晚于宋太宗淳化元年（990年），神宗熙宁三年（1070）并入杂物库。这一期间，明州、越州烧造青瓷，绝无白瓷的烧造，只有把“青州”的“州”视为衍文，或者把“白”视为衍文，即“掌受明、越、饶州、定州青白瓷器”，或“掌受明、越、饶州、定州、青州瓷器”才能文义通顺。若按前一种解读，则明州、越州产品为青瓷，对应的饶州、定州产品为白瓷。
不过，同样是在《陶记》里，还有“江湖川广，器尚青白，出于镇之窑者也”这样的记述。蒋祈的时代，景德镇并不烧造青瓷，因此，“器尚青白”恐只能理解为“青白”瓷，而非青瓷、白瓷两种产品。彭汝砺（1040-1094）《答赵温甫见谢茶瓯韵》一诗写道7：“我昔曾涉昌江滨，故人指我观陶钧。厖眉老匠矜捷手，为我百转雕舆轮。镌刓刻画走风雨，须臾万态増鲜新。盘龙飞凤满日月，细花密叶生瑶珉。轻浮儿女爱奇崛，舟浮辇运倾金银。我盂不野亦不文，浑然美璞含天真。光沉未入世人爱，德洁诚为天下珍。朅来东江欲学古，喜听英杰参吾伦。谨持清白与子共，敢因泥土邀仁恩。空言见复非所欲，再拜谢子之殷勤。”彭汝砺是鄱阳人，从诗的内容来看，他曾观摩过昌江之滨景德镇的瓷器制作，对其刻划花纹的技法及内容有生动的描写，而“谨持清白”一句，则是借景德镇茶瓯的釉色，来表达其一片冰心。综上可见，在宋元人语境中，景德镇瓷器，既可用白瓷指称，也可以青白指称，并无明确的分野，在蒋祈那里甚至可以混用。究其原因，应与宋元时期青白瓷的釉色本身就存在青、白之间多种色度的偏差有关。
现存宋元史料中，还有多处记载了“青白”瓷器。如蔡襄《茶录》提到“茶色白，宜黑盏，建安所造者绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，熁之久热难冷，最为要用。出他处者，或薄或色紫，皆不及也。其青白盏，斗试家自不用。”8《梦梁录 》所记“（诸色杂买）青白瓷器、瓯、碗、碟、茶盏、菜盆”9、“黄草铺温州漆器、青白瓷器。”10《都城纪胜》述及“又有大小铺席，皆是广大物货，如平津桥沿河，布铺、扇铺、温州漆器铺、青白碗器铺之类。”11赵汝适《诸蕃志》所言“番商兴贩，用夹杂金银及金银器皿……砒霜、漆器、铁鼎、青白瓷器交易。”12元代汪大渊《岛夷志略》更是多处提到“青白花碗”、“青白花器”、“青白瓷”等13。
不过，这些关于“青白”瓷器的记载，并未与景德镇或其它具体的窑场直接挂钩，与其解读为单一“青白瓷”品种，不如解读为“青瓷”和“白瓷”两个品种。城市考古资料表明，南宋杭州瓷器的消费有龙泉青瓷、景德镇青白瓷器、定窑白瓷、福建地区的黑釉瓷器等多个窑场的丰富品种，《梦梁录 》《都城纪胜》所记南宋临安城内诸色杂买及铺席，似乎不会是“青白瓷”单一品种的使用或专卖；《诸蕃志》《岛夷志略》所记外销到东南亚市场的瓷器品种，恐怕也不会由青白瓷器专宠。既然宋人斗茶时崇尚建窑黑釉盏，那么不入斗试家法眼的就不会只有青白瓷一种，所以《茶录》里的“青白盏”应是青瓷、白瓷等非黑釉瓷器的泛指。
中国古代多把青白之间的颜色称为“缥”或“碧”，《说文解字》卷十四：“缥，帛青白色也。”宋末元初人戴侗说“按今碧色，在青白之间。”14宋元人插花、饮茶之器中有“缥瓷”，如杨万里《秋日见橘花二首》：“缥瓷汲寒甃，浅浸一枝凉。”15宋庠《灯夕斋中香火独坐招希元不至》：“烛尽委寒檠，茗华浮缥瓷。”16贡师泰《谢吴景文送菊》：“缥瓷傍几案，彻夜散幽馥。”17，这些“缥瓷”是否青白瓷的一种称呼还值得讨论。
约在20世纪20年代，关于宋元时期景德镇青白瓷器的称呼，出现了两种说法。
刘子芬《竹园陶说》（成书于1925年）提到：
“近来出土之器甚多，有一种碗碟，质薄而色白，微似定，市肆中人呼为‘映青’，以其釉汁微带青色也。据言出自江西，为宋时所制。其沿口之际，均有镶痕一道，或即前人所谓南定窑欤？”18
这是将宋代青白瓷称为“映青”的最早的瓷学文献。《竹园陶说》之前的文献，如寂园叟《陶雅》（按作者自序，书成于光绪丙午即1906年）19、许之衡《饮流斋说瓷》20（1924年上海朝记书庄首次印刷），有多处提及“影青”及“隐青”。《陶雅》的记载主要有如下几条。
https://t.cn/A6HLitp3
不过，同样是在《陶记》里，还有“江湖川广，器尚青白，出于镇之窑者也”这样的记述。蒋祈的时代，景德镇并不烧造青瓷，因此，“器尚青白”恐只能理解为“青白”瓷，而非青瓷、白瓷两种产品。彭汝砺（1040-1094）《答赵温甫见谢茶瓯韵》一诗写道7：“我昔曾涉昌江滨，故人指我观陶钧。厖眉老匠矜捷手，为我百转雕舆轮。镌刓刻画走风雨，须臾万态増鲜新。盘龙飞凤满日月，细花密叶生瑶珉。轻浮儿女爱奇崛，舟浮辇运倾金银。我盂不野亦不文，浑然美璞含天真。光沉未入世人爱，德洁诚为天下珍。朅来东江欲学古，喜听英杰参吾伦。谨持清白与子共，敢因泥土邀仁恩。空言见复非所欲，再拜谢子之殷勤。”彭汝砺是鄱阳人，从诗的内容来看，他曾观摩过昌江之滨景德镇的瓷器制作，对其刻划花纹的技法及内容有生动的描写，而“谨持清白”一句，则是借景德镇茶瓯的釉色，来表达其一片冰心。综上可见，在宋元人语境中，景德镇瓷器，既可用白瓷指称，也可以青白指称，并无明确的分野，在蒋祈那里甚至可以混用。究其原因，应与宋元时期青白瓷的釉色本身就存在青、白之间多种色度的偏差有关。
现存宋元史料中，还有多处记载了“青白”瓷器。如蔡襄《茶录》提到“茶色白，宜黑盏，建安所造者绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，熁之久热难冷，最为要用。出他处者，或薄或色紫，皆不及也。其青白盏，斗试家自不用。”8《梦梁录 》所记“（诸色杂买）青白瓷器、瓯、碗、碟、茶盏、菜盆”9、“黄草铺温州漆器、青白瓷器。”10《都城纪胜》述及“又有大小铺席，皆是广大物货，如平津桥沿河，布铺、扇铺、温州漆器铺、青白碗器铺之类。”11赵汝适《诸蕃志》所言“番商兴贩，用夹杂金银及金银器皿……砒霜、漆器、铁鼎、青白瓷器交易。”12元代汪大渊《岛夷志略》更是多处提到“青白花碗”、“青白花器”、“青白瓷”等13。
不过，这些关于“青白”瓷器的记载，并未与景德镇或其它具体的窑场直接挂钩，与其解读为单一“青白瓷”品种，不如解读为“青瓷”和“白瓷”两个品种。城市考古资料表明，南宋杭州瓷器的消费有龙泉青瓷、景德镇青白瓷器、定窑白瓷、福建地区的黑釉瓷器等多个窑场的丰富品种，《梦梁录 》《都城纪胜》所记南宋临安城内诸色杂买及铺席，似乎不会是“青白瓷”单一品种的使用或专卖；《诸蕃志》《岛夷志略》所记外销到东南亚市场的瓷器品种，恐怕也不会由青白瓷器专宠。既然宋人斗茶时崇尚建窑黑釉盏，那么不入斗试家法眼的就不会只有青白瓷一种，所以《茶录》里的“青白盏”应是青瓷、白瓷等非黑釉瓷器的泛指。
中国古代多把青白之间的颜色称为“缥”或“碧”，《说文解字》卷十四：“缥，帛青白色也。”宋末元初人戴侗说“按今碧色，在青白之间。”14宋元人插花、饮茶之器中有“缥瓷”，如杨万里《秋日见橘花二首》：“缥瓷汲寒甃，浅浸一枝凉。”15宋庠《灯夕斋中香火独坐招希元不至》：“烛尽委寒檠，茗华浮缥瓷。”16贡师泰《谢吴景文送菊》：“缥瓷傍几案，彻夜散幽馥。”17，这些“缥瓷”是否青白瓷的一种称呼还值得讨论。
约在20世纪20年代，关于宋元时期景德镇青白瓷器的称呼，出现了两种说法。
刘子芬《竹园陶说》（成书于1925年）提到：
“近来出土之器甚多，有一种碗碟，质薄而色白，微似定，市肆中人呼为‘映青’，以其釉汁微带青色也。据言出自江西，为宋时所制。其沿口之际，均有镶痕一道，或即前人所谓南定窑欤？”18
这是将宋代青白瓷称为“映青”的最早的瓷学文献。《竹园陶说》之前的文献，如寂园叟《陶雅》（按作者自序，书成于光绪丙午即1906年）19、许之衡《饮流斋说瓷》20（1924年上海朝记书庄首次印刷），有多处提及“影青”及“隐青”。《陶雅》的记载主要有如下几条。
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