不是他有多好，而是他愿意陪你度过漫长寥寂的人生，看苍白的终老岁月，没有那么多勾结乱麻的复杂，一切只会因时光的鉴证和记载来成全幸福。爱一个人应该不需多久的时间，但是经营爱情则是一生的功课。生活坏到一定程度就会好起来。努力过后，才知道许多事情，坚持坚持，就过来了。#情人# #情感语录#
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真人降雨杨家村 神仙助金虔孝子
罗真人，即是神仙罗公远。在蒙阳罗江坝，靠近九陇、什邡的地界（在漓沅山治后边），现在相传为罗仙范的仙宅。真人在青城山的南边修道，现在称为罗家山。唐玄宗的时候来宫中朝见，在皇宫里出入，辅导皇室，有专门的传记记载此事。到现在，有时会出现在堋口、什邡、杨村、蒙阳、新繁、新都、畿服等等地方，有很多人都亲眼见到过真人。真人并不只化现为一种外貌，有时化为老妪，有时化为乞讨的人。每当不风调雨顺的时候，田间、农业荒废，真人一定会出现。很有可能，真人在仙界里主要司职风雨和水旱相关的职务。
杨家村的很多居民，因天大旱，准备在洛河口后边的李冰祠庙里祈雨。当时天气非常的炎热，众人在路边的树荫下乘凉，忽然有一个老妇人来到人群里，坐下来问大家：“你们这是要到哪里去啊？”大家齐声答道：我们将要去李冰祠的神庙里祈雨。老人家答道：“要求雨，还得求罗真人嘞，别的神仙啊，这个不归他们管，向他们也求不来雨的嘞。”说完之后便不见了，大家才明白过来，老人家是罗真人所化现的，于是在见到罗真人的地方设坛焚香，祈祷真人降雨。不一会，风起云涌，已经有小雨淅沥沥地落下，大家淋着小雨，喜出望外，结伴回家。
那天夜里，方圆数十里之内，都久旱逢甘雨，干旱得到解除。乡亲们之后在祈雨的地方修建了敬奉真人的宫观，并塑真人像以虔诚地敬拜。别的乡里听说了这件事之后，也纷纷奏乐、献花，来祈请真人，迎接真人像到本村，另外设立坛场，修建新的宫观，也立刻下雨，缓解了干旱。因此，什邡、绵竹等等七八个县里，处处都建有真人的宫观，请求、祈福，没有不应验的。
金银行钱庄的杨初，动乱的时候，家乡被占领，被敌军围在重围之中，要求缴纳军饷七百多千，杨初变卖家产，却还不足以支付一半的数额。杨初非常孝顺他的母亲，每到军队来催促，要求缴纳军饷的时候，都对母亲谎称自己是外出有事情，害怕母亲担心他。曾经杨初在山中的宫观里得到真人的一幅画像，时时焚香、庄重地敬奉，已经很多年了。杨初为被迫缴纳军饷的事情愁得焦头烂额，内心非常的痛苦。这天由军营回家，一路上遇到的朋友们都过来安慰他，杨初只是低着头走路，简单地回答着。
杨初回到家，只觉得浑身无力，便瘫坐在自己房间的椅子上，自言自语道：“以往和平时候要筹集那么多的钱都是很不容易的事，现在这战争时期，要我一个人出那么多，这分明是比盗贼还凶恶。如果不是还要照顾家庭，真的想一了百了，这样的生活哪是人过的！”说完愤懑的拿起桌上的杯子，想狠狠地摔到地上，但转念一想，肯定会惊动母亲，母亲知道他刚由军营里回来，肯定会更加担心。想到这里杨初不由自主地落下泪来，万念俱灰地坐在椅子上，双眼没有半点光芒。晚饭之后，杨初怎么也睡不着，等家人们都入睡了之后，一个人来到真人画像前，焚香敬拜之后，来到前院的店铺，看着空荡荡的柜子，继续想有什么办法可以稍微缓解一下现在的困境，却一筹莫展。
杨初想得正专注，忽然有一个人来到杨初的面前，轻声呼喊他的名字，二人简单行礼之后，这位气质非凡的老者虽然不曾见过，但好像对他的遭遇非常了解，直接问他所要求缴纳的军饷，现在打算如何准备。杨初见这位老者气质非同常人，便将自己的难处都详细地和这位老者说了一遍。这位老者让他去集市上买生铁，准备好炭火。第二天，让杨初过来点燃炭火，将堆起来的生铁都投进炭火里，当天晚上老者便离开了。临行之前对杨初说：“我是罗公远，在青城山里。因为你非常地孝顺，又道心坚固，所以特意前来，将这些黄金赠送给你，用来支付军队要求缴纳的军饷，剩下的你可以用来补贴家用。”杨初这才意识到老者是真人所化现，作揖拜谢完真人之后，转身看火炉里炼出来的铁，都变成了黄金，一时间泪如雨下，朝着真人消失的方向跪拜，感谢真人将他们一家自生死边缘解救出来。
真人后来又为杨初指明前往山中的道路，让他可以来到山中拜见。杨初也得到真人赠予的一些丹药，用来侍奉父母。他们吃了丹药之后，头发也变回了黑色，年迈的身体也变得壮实了。有一次杨初来到山中，与真人一起云游。真人问道：“近来父母如何？”杨初道：“父母近来安康，全得真人所赐的丹药，身体也越发年轻了。”真人道：“你知道为什么能够有这样的功效吗？”杨初道：“还请真人开示。”真人道：“大道虚缈无涯，我们与道合一的程度是有深浅的不同的。如果能深层次的与道合一，就可以直接转化形体；如果是浅层次的，就只能显现到我们心的层面。能直接转化身体的，是神人的层次；只转化心的层面的状况，虽然能得到智慧、明觉，但还是难免身体会衰老、凋谢。”
真人继续道：“形、气、神都是元气所化现的，元气是人的根本。元气是没有穷尽的，是天地之中的真阴真阳长存的真精状态，是圣父、灵母那里秉承来的气。一般人的身体是有限制的，是阴阳短暂浑浊的状态，是凡间父母那里秉承来的气。如果我们能以天地之间真阴真阳的气，来转化凡间父母那里秉承来的身体，让这样的身体转化为纯阳、真精的形体，就可以与天地同寿了。”
《云笈七签》：“罗真人，即神仙罗公远也。于蒙阳罗江坝，接九陇、什邡之界，在漓沅化后，今相传号罗仙范仙宅，修道于青城之南，今号罗家山。明皇朝，出入帝宫，辅导圣德，自有内传。至今隐见于堋口、什邡、杨村、蒙阳、新繁、新都、畿服之内，人多见之。不常厥状，或为老妪，或为丐食之人。每风雨愆期，田农旷废，则必见焉。疑其仙品之中，主司风雨水旱之事也。杨村居人众以旱暵，将祷于洛口后城李冰祠庙。热甚，憩于路隔树阴之下，忽有老妪，歇而问曰：众人欲何往也？悉以祈雨事答之。妪曰：要雨须求罗真人，其余鬼神，不可致也。言讫不见，众知妪即罗真人也，于是见处焚香以告焉。俄而风起云布，微雨已至，众乃还家。是夕，数十里内，甘雨告足。乃于其所置天宫，塑像焉。诸乡未得雨处，传闻此说，以音乐香花，就新宫祈请，迎就本村，别设坛场，创宫室，雨亦立应。如是什邡、绵竹七八县界，真人之宫，处处皆有，请祷祈福，无不征效。忽为乞士，于堋口江畔，谓人曰：此将大水，漂损居人，信我者迁居以避之，不旬日矣。有疑其异者，即移卜高处，以避水灾，其不信者，安然而处。五六日，暴水大至，漂坏庐舍，损溺户民，十有三四焉。居人以为信，立殿塑像以祠之。金银行人杨初，在重围之内，配纳赡军钱七百余千，货鬻家资，未支其半。初事母以孝，每为供军司追促，必托以他出，恐母为忧。尝于山观，得真人像帧一幅，香灯严奉，已数年矣。至是，真人托为常人，诣其肆中，问以所纳官钱，以何准备。具以困窘言之。此人令市生铁，备炭火。明日，复来燃炭，垒铁投之，一夕而去。临行谓之曰：我罗公远也，在青城山中。以尔孝不违亲，心不忘道，以此金相助，支官钱之外，可以肥家。复引初往山中，时令归觐。初亦得丹药，以奉其亲。发白还青，老能返壮矣。”
《坐忘论》说：“虚无之道，力有深浅，深则兼被于形，浅则唯及于心。被形者，神人也;及心者，但得慧觉而身不免谢。”陶真人云：“元气者，人之根本也。”
《周易参同契分章通真义》：“将无涯之元气，续有限之形躯。无涯之元气者，天地阴阳长生真精，圣父、灵母之气也。有限之形躯者，阴阳短促浊乱，凡父母之气也。故以真父母之气，变化凡父母之身，为纯阳真精之形，则与天同寿也。”
原创 :齐谐子 龙虎山道教
罗真人，即是神仙罗公远。在蒙阳罗江坝，靠近九陇、什邡的地界（在漓沅山治后边），现在相传为罗仙范的仙宅。真人在青城山的南边修道，现在称为罗家山。唐玄宗的时候来宫中朝见，在皇宫里出入，辅导皇室，有专门的传记记载此事。到现在，有时会出现在堋口、什邡、杨村、蒙阳、新繁、新都、畿服等等地方，有很多人都亲眼见到过真人。真人并不只化现为一种外貌，有时化为老妪，有时化为乞讨的人。每当不风调雨顺的时候，田间、农业荒废，真人一定会出现。很有可能，真人在仙界里主要司职风雨和水旱相关的职务。
杨家村的很多居民，因天大旱，准备在洛河口后边的李冰祠庙里祈雨。当时天气非常的炎热，众人在路边的树荫下乘凉，忽然有一个老妇人来到人群里，坐下来问大家：“你们这是要到哪里去啊？”大家齐声答道：我们将要去李冰祠的神庙里祈雨。老人家答道：“要求雨，还得求罗真人嘞，别的神仙啊，这个不归他们管，向他们也求不来雨的嘞。”说完之后便不见了，大家才明白过来，老人家是罗真人所化现的，于是在见到罗真人的地方设坛焚香，祈祷真人降雨。不一会，风起云涌，已经有小雨淅沥沥地落下，大家淋着小雨，喜出望外，结伴回家。
那天夜里，方圆数十里之内，都久旱逢甘雨，干旱得到解除。乡亲们之后在祈雨的地方修建了敬奉真人的宫观，并塑真人像以虔诚地敬拜。别的乡里听说了这件事之后，也纷纷奏乐、献花，来祈请真人，迎接真人像到本村，另外设立坛场，修建新的宫观，也立刻下雨，缓解了干旱。因此，什邡、绵竹等等七八个县里，处处都建有真人的宫观，请求、祈福，没有不应验的。
金银行钱庄的杨初，动乱的时候，家乡被占领，被敌军围在重围之中，要求缴纳军饷七百多千，杨初变卖家产，却还不足以支付一半的数额。杨初非常孝顺他的母亲，每到军队来催促，要求缴纳军饷的时候，都对母亲谎称自己是外出有事情，害怕母亲担心他。曾经杨初在山中的宫观里得到真人的一幅画像，时时焚香、庄重地敬奉，已经很多年了。杨初为被迫缴纳军饷的事情愁得焦头烂额，内心非常的痛苦。这天由军营回家，一路上遇到的朋友们都过来安慰他，杨初只是低着头走路，简单地回答着。
杨初回到家，只觉得浑身无力，便瘫坐在自己房间的椅子上，自言自语道：“以往和平时候要筹集那么多的钱都是很不容易的事，现在这战争时期，要我一个人出那么多，这分明是比盗贼还凶恶。如果不是还要照顾家庭，真的想一了百了，这样的生活哪是人过的！”说完愤懑的拿起桌上的杯子，想狠狠地摔到地上，但转念一想，肯定会惊动母亲，母亲知道他刚由军营里回来，肯定会更加担心。想到这里杨初不由自主地落下泪来，万念俱灰地坐在椅子上，双眼没有半点光芒。晚饭之后，杨初怎么也睡不着，等家人们都入睡了之后，一个人来到真人画像前，焚香敬拜之后，来到前院的店铺，看着空荡荡的柜子，继续想有什么办法可以稍微缓解一下现在的困境，却一筹莫展。
杨初想得正专注，忽然有一个人来到杨初的面前，轻声呼喊他的名字，二人简单行礼之后，这位气质非凡的老者虽然不曾见过，但好像对他的遭遇非常了解，直接问他所要求缴纳的军饷，现在打算如何准备。杨初见这位老者气质非同常人，便将自己的难处都详细地和这位老者说了一遍。这位老者让他去集市上买生铁，准备好炭火。第二天，让杨初过来点燃炭火，将堆起来的生铁都投进炭火里，当天晚上老者便离开了。临行之前对杨初说：“我是罗公远，在青城山里。因为你非常地孝顺，又道心坚固，所以特意前来，将这些黄金赠送给你，用来支付军队要求缴纳的军饷，剩下的你可以用来补贴家用。”杨初这才意识到老者是真人所化现，作揖拜谢完真人之后，转身看火炉里炼出来的铁，都变成了黄金，一时间泪如雨下，朝着真人消失的方向跪拜，感谢真人将他们一家自生死边缘解救出来。
真人后来又为杨初指明前往山中的道路，让他可以来到山中拜见。杨初也得到真人赠予的一些丹药，用来侍奉父母。他们吃了丹药之后，头发也变回了黑色，年迈的身体也变得壮实了。有一次杨初来到山中，与真人一起云游。真人问道：“近来父母如何？”杨初道：“父母近来安康，全得真人所赐的丹药，身体也越发年轻了。”真人道：“你知道为什么能够有这样的功效吗？”杨初道：“还请真人开示。”真人道：“大道虚缈无涯，我们与道合一的程度是有深浅的不同的。如果能深层次的与道合一，就可以直接转化形体；如果是浅层次的，就只能显现到我们心的层面。能直接转化身体的，是神人的层次；只转化心的层面的状况，虽然能得到智慧、明觉，但还是难免身体会衰老、凋谢。”
真人继续道：“形、气、神都是元气所化现的，元气是人的根本。元气是没有穷尽的，是天地之中的真阴真阳长存的真精状态，是圣父、灵母那里秉承来的气。一般人的身体是有限制的，是阴阳短暂浑浊的状态，是凡间父母那里秉承来的气。如果我们能以天地之间真阴真阳的气，来转化凡间父母那里秉承来的身体，让这样的身体转化为纯阳、真精的形体，就可以与天地同寿了。”
《云笈七签》：“罗真人，即神仙罗公远也。于蒙阳罗江坝，接九陇、什邡之界，在漓沅化后，今相传号罗仙范仙宅，修道于青城之南，今号罗家山。明皇朝，出入帝宫，辅导圣德，自有内传。至今隐见于堋口、什邡、杨村、蒙阳、新繁、新都、畿服之内，人多见之。不常厥状，或为老妪，或为丐食之人。每风雨愆期，田农旷废，则必见焉。疑其仙品之中，主司风雨水旱之事也。杨村居人众以旱暵，将祷于洛口后城李冰祠庙。热甚，憩于路隔树阴之下，忽有老妪，歇而问曰：众人欲何往也？悉以祈雨事答之。妪曰：要雨须求罗真人，其余鬼神，不可致也。言讫不见，众知妪即罗真人也，于是见处焚香以告焉。俄而风起云布，微雨已至，众乃还家。是夕，数十里内，甘雨告足。乃于其所置天宫，塑像焉。诸乡未得雨处，传闻此说，以音乐香花，就新宫祈请，迎就本村，别设坛场，创宫室，雨亦立应。如是什邡、绵竹七八县界，真人之宫，处处皆有，请祷祈福，无不征效。忽为乞士，于堋口江畔，谓人曰：此将大水，漂损居人，信我者迁居以避之，不旬日矣。有疑其异者，即移卜高处，以避水灾，其不信者，安然而处。五六日，暴水大至，漂坏庐舍，损溺户民，十有三四焉。居人以为信，立殿塑像以祠之。金银行人杨初，在重围之内，配纳赡军钱七百余千，货鬻家资，未支其半。初事母以孝，每为供军司追促，必托以他出，恐母为忧。尝于山观，得真人像帧一幅，香灯严奉，已数年矣。至是，真人托为常人，诣其肆中，问以所纳官钱，以何准备。具以困窘言之。此人令市生铁，备炭火。明日，复来燃炭，垒铁投之，一夕而去。临行谓之曰：我罗公远也，在青城山中。以尔孝不违亲，心不忘道，以此金相助，支官钱之外，可以肥家。复引初往山中，时令归觐。初亦得丹药，以奉其亲。发白还青，老能返壮矣。”
《坐忘论》说：“虚无之道，力有深浅，深则兼被于形，浅则唯及于心。被形者，神人也;及心者，但得慧觉而身不免谢。”陶真人云：“元气者，人之根本也。”
《周易参同契分章通真义》：“将无涯之元气，续有限之形躯。无涯之元气者，天地阴阳长生真精，圣父、灵母之气也。有限之形躯者，阴阳短促浊乱，凡父母之气也。故以真父母之气，变化凡父母之身，为纯阳真精之形，则与天同寿也。”
原创 :齐谐子 龙虎山道教
妙印法师：穿高跟鞋穿越大雄宝殿，来世做驴做马吗？
1、施食，可以在白天，也可以在晚上，经中记载，阿难施食，是在早上。所施之食，施后多久收拾打扫？这个是人之常情，你感觉差不多了，就可以拿走喂鱼，或打扫清理了。
2、家里，不是寺院，情况还是有区别的，至于“穿高跟鞋穿越大雄宝殿，来世做驴做马”这个只是听有的法师这么讲，最好能把这种因果，是出自何经给援引出来，这样能让人更加信服。无论讲什么因果，都不应该离开佛经去讲，最好有经典出处，不能妄谈因果。如果有知道经典出处的人，最好能告知大家。
（《佛说轮转五道罪福报应经》摘录：
佛语阿难：夫，人做福，譬如此树，本种一核，稍稍长大，收子无限。
人而豪贵，国王，长者，从“礼佛”、事“三宝”中来！
为人大富，财物无限，从布施中来！
为人长寿，无有疾病，身体强壮，从持戒中来!
为人端正，颜色妙好，辉容第一，身体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来！……
佛语阿难：为人长大（个子高大），恭敬人故；为人短小（个子矮小），轻慢人故！为人丑陋，嗔恚人故！为人无知，不学问故！
为人专愚，不教人故！为人音哑，谤毁人故！
为人聋盲，不喜听受经法故！
为人奴婢，负债不还故！
为人卑贱，不礼三宝故！
生马蹄国中者，喜着（木）屐，佛前行故！（穿高跟鞋，进大雄宝殿，走路，咔哒，咔哒，这是非常要注意的，不然，会投生到马，驴等中。）
生“穿胸国”中者，布施作福，悔惜心故！……（布施了钱财，生后悔心，）
遭县官系闭，牢狱，杻械其身者，前世为人，笼系众生，不从意故！
人唇缺者，前世钓鱼，鱼决口故！
闻“好言善语”，心不乐闻，于中两舌，乱人听受经法者，后堕耽耳狗中！（投胎做狗了！
闻说“法语”，心不餐採，后堕长耳驴、马之中！……
---摘自《佛说轮转五道罪福报应经》）
服不服？信不信？
3、至于“穿高跟鞋或皮鞋进寺院”，关键是高跟鞋或皮鞋，若是动物皮做的（也有仿皮的），首先，你跟这个动物就结下了“财、命债务之缘”，将来要还债的，也许还要还命。这里肯定有因果。
其次，穿着皮鞋进寺院，想到杀生，想到夺命取皮，应该能意识到，这是一种不慈悲的行为，若心无惭愧，杀气腾腾，这个肯定会有因果的。
再其次，高跟鞋或皮鞋发出的声音，会惊扰清修的众生，也许穿鞋的本人听着声音不大，而对于极其清净的众生来讲，这个声音会如雷贯耳般的大，这个肯定有因果。你干扰了他人的清修，将来你修行的时候，也会有众生来干扰你的清修。
所以，进寺院要安静。大声喧哗，粗声高叫，走路出声，急走时碰擦他人，都会干扰修行的众生。有时，惊扰了鬼神，可能还会招惹一些麻烦。这些似乎不是大事的事情，将来肯定有大的因果在后面等着，不能不谨慎。
然，万法唯心造，这是真理。转念头，转心态，可以改善将来的因果。比如，你家里还有很多皮质的衣物，乃至于你家里的真皮沙发，真皮坐垫，等等。已经有了，怎么办？你做早晚功课，或者做功德，给这些“皮质衣物”的原神识回向！要知道，皮子本身，不是命，神识才是命，找麻烦的，能受益得解脱的，都是神识而不是皮子，这个要分辨清楚。
有人学佛后，不敢坐真皮沙发，怕背因果。如果你能把自己的功德回向真皮的主人，好好利用它做利益众生的事情，将来的因果关系，就会发生质上的变化。大家想想，坐真皮背因果，那玄奘骑马取经，背不背因果？大师坐的可是“活皮”啊。白龙马护持唐僧取经，其功德，有多大？
另外，提醒大家一个方法：取一小碗面粉，或尘土，念“文殊菩萨的佛顶最胜陀罗尼咒”，念21遍，加持这小碗面粉（尘土，大家不好接受，但是往已经死亡的动物身上，或白骨上撒，用尘土就可以），撒到真皮上，真皮的原主人神识，立刻得解脱，超生善道！撒到鱼骨头或鸡骨头，一切动物的身份上，都可以超度这些动物的神识，解脱三恶道苦。有佛法就有办法。当然，播放大乘佛经的录音，超度的力量，更是不可思议，这可都是有经典依据的。仅供参考。
不管怎么说，只要你感觉不好，那就尽量避免，感觉无碍，也就无所谓了。供佛，最好有个单独清净的空间。若条件不具足，就将就着吧，只要时时处处心存恭敬，就可以了。最重要的是，天天能看到佛像，天天能提醒自己，要学佛，要行善！
1、施食，可以在白天，也可以在晚上，经中记载，阿难施食，是在早上。所施之食，施后多久收拾打扫？这个是人之常情，你感觉差不多了，就可以拿走喂鱼，或打扫清理了。
2、家里，不是寺院，情况还是有区别的，至于“穿高跟鞋穿越大雄宝殿，来世做驴做马”这个只是听有的法师这么讲，最好能把这种因果，是出自何经给援引出来，这样能让人更加信服。无论讲什么因果，都不应该离开佛经去讲，最好有经典出处，不能妄谈因果。如果有知道经典出处的人，最好能告知大家。
（《佛说轮转五道罪福报应经》摘录：
佛语阿难：夫，人做福，譬如此树，本种一核，稍稍长大，收子无限。
人而豪贵，国王，长者，从“礼佛”、事“三宝”中来！
为人大富，财物无限，从布施中来！
为人长寿，无有疾病，身体强壮，从持戒中来!
为人端正，颜色妙好，辉容第一，身体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来！……
佛语阿难：为人长大（个子高大），恭敬人故；为人短小（个子矮小），轻慢人故！为人丑陋，嗔恚人故！为人无知，不学问故！
为人专愚，不教人故！为人音哑，谤毁人故！
为人聋盲，不喜听受经法故！
为人奴婢，负债不还故！
为人卑贱，不礼三宝故！
生马蹄国中者，喜着（木）屐，佛前行故！（穿高跟鞋，进大雄宝殿，走路，咔哒，咔哒，这是非常要注意的，不然，会投生到马，驴等中。）
生“穿胸国”中者，布施作福，悔惜心故！……（布施了钱财，生后悔心，）
遭县官系闭，牢狱，杻械其身者，前世为人，笼系众生，不从意故！
人唇缺者，前世钓鱼，鱼决口故！
闻“好言善语”，心不乐闻，于中两舌，乱人听受经法者，后堕耽耳狗中！（投胎做狗了！
闻说“法语”，心不餐採，后堕长耳驴、马之中！……
---摘自《佛说轮转五道罪福报应经》）
服不服？信不信？
3、至于“穿高跟鞋或皮鞋进寺院”，关键是高跟鞋或皮鞋，若是动物皮做的（也有仿皮的），首先，你跟这个动物就结下了“财、命债务之缘”，将来要还债的，也许还要还命。这里肯定有因果。
其次，穿着皮鞋进寺院，想到杀生，想到夺命取皮，应该能意识到，这是一种不慈悲的行为，若心无惭愧，杀气腾腾，这个肯定会有因果的。
再其次，高跟鞋或皮鞋发出的声音，会惊扰清修的众生，也许穿鞋的本人听着声音不大，而对于极其清净的众生来讲，这个声音会如雷贯耳般的大，这个肯定有因果。你干扰了他人的清修，将来你修行的时候，也会有众生来干扰你的清修。
所以，进寺院要安静。大声喧哗，粗声高叫，走路出声，急走时碰擦他人，都会干扰修行的众生。有时，惊扰了鬼神，可能还会招惹一些麻烦。这些似乎不是大事的事情，将来肯定有大的因果在后面等着，不能不谨慎。
然，万法唯心造，这是真理。转念头，转心态，可以改善将来的因果。比如，你家里还有很多皮质的衣物，乃至于你家里的真皮沙发，真皮坐垫，等等。已经有了，怎么办？你做早晚功课，或者做功德，给这些“皮质衣物”的原神识回向！要知道，皮子本身，不是命，神识才是命，找麻烦的，能受益得解脱的，都是神识而不是皮子，这个要分辨清楚。
有人学佛后，不敢坐真皮沙发，怕背因果。如果你能把自己的功德回向真皮的主人，好好利用它做利益众生的事情，将来的因果关系，就会发生质上的变化。大家想想，坐真皮背因果，那玄奘骑马取经，背不背因果？大师坐的可是“活皮”啊。白龙马护持唐僧取经，其功德，有多大？
另外，提醒大家一个方法：取一小碗面粉，或尘土，念“文殊菩萨的佛顶最胜陀罗尼咒”，念21遍，加持这小碗面粉（尘土，大家不好接受，但是往已经死亡的动物身上，或白骨上撒，用尘土就可以），撒到真皮上，真皮的原主人神识，立刻得解脱，超生善道！撒到鱼骨头或鸡骨头，一切动物的身份上，都可以超度这些动物的神识，解脱三恶道苦。有佛法就有办法。当然，播放大乘佛经的录音，超度的力量，更是不可思议，这可都是有经典依据的。仅供参考。
不管怎么说，只要你感觉不好，那就尽量避免，感觉无碍，也就无所谓了。供佛，最好有个单独清净的空间。若条件不具足，就将就着吧，只要时时处处心存恭敬，就可以了。最重要的是，天天能看到佛像，天天能提醒自己，要学佛，要行善！
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