老穆解读菜根谭（一百六十一）

原文：处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。

译文：生活在太平盛世，为人处世应刚正言直；生活在动荡不安的时代，为人处世应圆滑老练；生活在衰乱将亡的时代，为人处世就要方圆并用。对待心地善良的人，应当多一些宽容；对待凶恶的人，应当更加严厉；对待庸碌平凡的人，要根据具体情况，恩威并施。

感悟：当方则方，当圆则圆。更多的时候是方圆并济。对待不同的事，不同的人，不同的时代，应用的处世智慧也是截然不同的，千万不能搞错了应对方法。

17、处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人当宽严互存。【释义】生活在太平盛世，为人处世应当严正刚直，生活在动荡不安的时代，为人处世应当圆滑老练，生活在衰乱将亡的时代，为人处世就要方圆并用；对待心地善良的人，应当更多一些宽容，对待凶恶的人应当更加严厉，对待那些庸碌平凡的众生则应当根据具体情况，宽容和严厉互用，恩威并施。——《菜根谭（中华国学经典）》 https://t.cn/AiE1ZGt4

我们的教育问题并不在教育，在于对人的认识。在农村，人们一致认为，人仅是一种擅长劳作的动物，人的需求只在于满足衣食与繁衍更多（最好是雄性的）后代。而所谓的教育就是紧遵师长，就像只用两只耳朵就可以轻易的有吃有喝，过上舒坦的生活似的。

人是什么？人是有追求的，而常人却把它们当作草料吃掉，想想我们都在追求什么？人在于实现人的价值，去履行这趟旅程丰富又深刻的内容。这是一个既严肃又苛刻的质询，是对人生的审问。只有真正的人才去思索它，但我们的教育并不培养真正的人，并不以培养真正的人为目的。教育的目的仅是用工业化与规模化来统一产出善于考试的机械性生物。他们一概同具有创造性与自发的能动性、既能够摆脱权力的奴役、又勇于阐述独立而深刻见解的人是有差别的。

在孩子眼里，体现他们价值意义的决不是学历、工作、薪资、职称与权位，大人的虚妄他们毫不染指，谁会稀罕它？除非天生具有这种污俗的灰暗天性者。他们所稀罕的是如何探索这个世界，让生命插上丰盈的翅膀，向更深远处推进。他们与学者的精神没有差别，人们却只是来认领一个衣食庸奴来养，因为我们本身就是这样庸碌的活着，像个盲人茫然的走完一生。幼时的达尔文厌恶教会学校，喜欢到森林里四处寻找蝇虫，小瓦特的眼睛离不开翻腾的壶盖。身在其中的农人自然说不清这是什么，它们有什么用？那些有身份的人呢？也不过于此。人一致的把教育的灵魂：求取渊博知识的实质简化掉了——教育已非求知，而是谋利。但凡聪明者都倾向于直指它的核心，拔高成绩——这仅是世上最大的愚行：为贪图速长的拔苗！那就再聪明的来迎接它无疑的结果：连根拔出。

凡贪图所涉之地，皆无意义。

而今谁能够待之以水清云澈呢？