粤语口音字考本：咩
粤语中表示疑问和疑问语气助词的口音字“咩”（相当于普通话的“什么”和“吗”），其正字为“微”字。
“微”字是会意字，由“彳”+“”组成。“”是“头发长乱的人”+“敦促”的组合（甲骨文合補6003賓組），意为“理发”，引申为“认真细致的工作”。而“微”字“彳”+“”则包含了“遵循”+“理发”两层含义，本义为“像理发般认真仔细”，引申为“认真仔细地工作”以及“仔细”、“细微”、“难辨”、“什么”等义。因此，“微”字自古以来被用作疑问和疑问语气助词。例如：1、做微？（干什么？）2、你识微？（你识吗？）
“微”字在日常对话中被反复运用，为何在典籍中却鲜有记载？主要是因为汉语的“文白之分”。所谓“文白之分”，是指古代日常用语和书面用语出现分化，分为“白话”和“文言”两个系统。古人造字是为了记载和交流，汉语最初也无文白之分，后来却因政治制度和社会等级而分化。“文白之分”最早出现在春秋时期，秦火之后更是分道扬镳。在封建制度及其思想文化体系下，“文言”和“白话”是对立的，不仅是雅俗的区分，更是阶级的区分。因此，古代文人写文章务必脱俗求雅，追求古奥高深，背离了语言交流的本质。例如“白话”第一人称“我”在《诗经》中正常运用，到了汉代却用“吾”、“余”、“予”等通假，即使这些字的字义与第一人称无关。“文言”成为文人阶层炫耀才学和彰显地位的工具，不仅造成汉字的误用和流失，更令典籍行文艰涩难以传承。“文白之分”在明清时期受白话小说冲击，于近代“五四”新文化运动才被冲破，然而此时的“白话”已非彼时“白话”。
汉字不死，而粤语则是焕发汉字生命的钥匙。在粤语方言中，“微”字作为疑问用词古今传承、脉络清晰，其演化过程如下：
“白话”发音（从古延续至今）
惠河话：微[mia5妙麻]（秦汉） 例句：做[妙麻]？（干什么？）→做微？[zu6祖][mia5妙麻]
广府白话：微[mé1咩]（汉唐） 例句：做咩？（干什么？）→做微？[zou6][mé1咩]
客家话：微[mai6埋]（唐宋） 例句：做埋？（干什么？）→做微？[zo5][mai2埋]
“文言”发音（融合后被同化）
惠河话：轻微[kyāng mì]
客家话：轻微[kyāng mi2]
广府白话：轻微[hing1 mei4]
由于“文白之分”，“微”字在日常对话中被反复运用却不为人所知，因此人们用发音相近的“咩”、“埋”等口音字代替。口音字不仅造成汉语拼音化、假名化，还会破坏汉字“音、义、形”三位一体的特质，对汉语来说是非常危险的现象。口音字不是粤语的标签，更不是粤语的灵魂，口音字的滥用会让粤语与古汉语切割，更会让粤语矮化、边缘化，必须予以正视！
粤语中表示疑问和疑问语气助词的口音字“咩”（相当于普通话的“什么”和“吗”），其正字为“微”字。
“微”字是会意字，由“彳”+“”组成。“”是“头发长乱的人”+“敦促”的组合（甲骨文合補6003賓組），意为“理发”，引申为“认真细致的工作”。而“微”字“彳”+“”则包含了“遵循”+“理发”两层含义，本义为“像理发般认真仔细”，引申为“认真仔细地工作”以及“仔细”、“细微”、“难辨”、“什么”等义。因此，“微”字自古以来被用作疑问和疑问语气助词。例如：1、做微？（干什么？）2、你识微？（你识吗？）
“微”字在日常对话中被反复运用，为何在典籍中却鲜有记载？主要是因为汉语的“文白之分”。所谓“文白之分”，是指古代日常用语和书面用语出现分化，分为“白话”和“文言”两个系统。古人造字是为了记载和交流，汉语最初也无文白之分，后来却因政治制度和社会等级而分化。“文白之分”最早出现在春秋时期，秦火之后更是分道扬镳。在封建制度及其思想文化体系下，“文言”和“白话”是对立的，不仅是雅俗的区分，更是阶级的区分。因此，古代文人写文章务必脱俗求雅，追求古奥高深，背离了语言交流的本质。例如“白话”第一人称“我”在《诗经》中正常运用，到了汉代却用“吾”、“余”、“予”等通假，即使这些字的字义与第一人称无关。“文言”成为文人阶层炫耀才学和彰显地位的工具，不仅造成汉字的误用和流失，更令典籍行文艰涩难以传承。“文白之分”在明清时期受白话小说冲击，于近代“五四”新文化运动才被冲破，然而此时的“白话”已非彼时“白话”。
汉字不死，而粤语则是焕发汉字生命的钥匙。在粤语方言中，“微”字作为疑问用词古今传承、脉络清晰，其演化过程如下：
“白话”发音（从古延续至今）
惠河话：微[mia5妙麻]（秦汉） 例句：做[妙麻]？（干什么？）→做微？[zu6祖][mia5妙麻]
广府白话：微[mé1咩]（汉唐） 例句：做咩？（干什么？）→做微？[zou6][mé1咩]
客家话：微[mai6埋]（唐宋） 例句：做埋？（干什么？）→做微？[zo5][mai2埋]
“文言”发音（融合后被同化）
惠河话：轻微[kyāng mì]
客家话：轻微[kyāng mi2]
广府白话：轻微[hing1 mei4]
由于“文白之分”，“微”字在日常对话中被反复运用却不为人所知，因此人们用发音相近的“咩”、“埋”等口音字代替。口音字不仅造成汉语拼音化、假名化，还会破坏汉字“音、义、形”三位一体的特质，对汉语来说是非常危险的现象。口音字不是粤语的标签，更不是粤语的灵魂，口音字的滥用会让粤语与古汉语切割，更会让粤语矮化、边缘化，必须予以正视！
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润洲①〔宋〕仲殊
北固楼②前一笛风③，断云飞出建康宫④。
江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨⑤中。
▌注释
①润州：治所在今江苏镇江市。
②北固楼：镇江名胜，又名多景楼，在镇江市丹徒县北固山甘露寺内。《读史方舆纪要》：“北固在镇江城北一里，下临长江，三面滨水，回岭斗绝，势最险固。晋蔡谟起楼其上以贮军实，谢安复营葺之，即所谓北固楼，亦日北固亭。大同十年，武帝改名北顾”。因南、中、北三峰临水，形势险要，故称北固。
③一笛风：一曲笛音随风吹来。
④“断云”句：《诗话总龟》《诗人玉屑》均作“碧云飞尽建康宫”。建康，也作“建章”，据《诗话总龟》《诗人玉屑》《宋诗纪事》改。有本作“建昌”。它指南朝京都，今江苏南京市。建康宫即谓南朝故宫。
⑤细雨：《诗话总龟》作“烟雨”。
▌白话
北固楼前，一曲笛音随风悠扬；片片残云飞出了南朝故宫。
二月的江南，遍地是如茵的芳草，春天，就在这濛濛的细雨之中。
▌仲殊
仲殊（生卒年不详），北宋诗僧，安州（今湖北安陆）人。进士出身，后出家为僧，居杭州吴山宝月寺。与苏轼交好，因其喜食蜜，故名蜜殊。工诗能文，善歌辞，往往操笔而就。亦工艳词，风格奇丽清婉。
▌赏析一
“北固楼前一笛风，断云飞出建康宫”，在千古名胜北固楼前，禅师远眺天边，耳边是风中悄来的悠悠笛声。这是何等的闲适！更不必说，春和景明，白云缕缕飘荡。在这自古人文荟萃的江南，连白云都仿佛折射出历史的馨香。一个“断”字，不仅显示出绝妙生机，也折射出历史的余韵。
“江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中”，多少往事都已化作悠悠的白云，飘散而去，只有那不变的春色永驻人间。正如杨慎在《临江仙》所咏叹的：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚（zhǔ）上，惯看秋月春风。一杯浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”
这首千古传诵的七绝诗，受到了大家的称赞。清人翁方纲在《石洲诗活》中评道：“僧仲殊‘北固楼前一笛风’一首，亦唐人佳境。”
▌赏析二
这首七绝写润州早春风光，抒发国家兴亡的感慨。
前二句是遐想，仿佛想见镇江北固楼前一曲笛音，随风飘到建康的南朝故宫，引出了片片残云。其寓意便在感慨南朝历史教训，苟安半壁江山终于导致亡国，“北固”其实能巩固北方边疆。
后二句是即目，从江南二月春雨草长的景中，寄托着对朝政的期望。这诗实质是咏怀古迹，兴寄讽谏，而用传统比兴手法，融会古迹和即景，交溶历史镜鉴和现讽喻，实中有虚，景中有情，兴象高远，寓意深长，清词丽，低回悠扬，耐人吟咏。结句在“濛濛细雨”的具象中捕捉住抽象之春，确为借小景传大景之神的妙句。倪、许、张均指出此诗并非纯写山水之作，而是寄寓国家兴亡之感慨，甚中肯。但妙在“有寄托入而无寄托出”，故尤耐人咀嚼。
此诗具有绘画美。把抚今追昔的情怀化入景色中，写得十分含蓄。诗人是出家人，但不曾忘记现实，由笛声、流云六朝故宫旧址而寄寓国家兴亡的感慨。
另外，此诗亦被认为是一首颇具禅意的诗。罗大经《鹤林玉露》录有某尼《悟道》诗云：“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”诗亦有特色，但打着“悟道”的望旗，就太率露，使人觉得是禅偈而有损诗意，“寻春”云云也有这种嫌疑。而此诗“春在濛濛细雨”，则一切都表现出一种自在的境界，在不知不觉中春天来到，到处充满生机。
北固楼②前一笛风③，断云飞出建康宫④。
江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨⑤中。
▌注释
①润州：治所在今江苏镇江市。
②北固楼：镇江名胜，又名多景楼，在镇江市丹徒县北固山甘露寺内。《读史方舆纪要》：“北固在镇江城北一里，下临长江，三面滨水，回岭斗绝，势最险固。晋蔡谟起楼其上以贮军实，谢安复营葺之，即所谓北固楼，亦日北固亭。大同十年，武帝改名北顾”。因南、中、北三峰临水，形势险要，故称北固。
③一笛风：一曲笛音随风吹来。
④“断云”句：《诗话总龟》《诗人玉屑》均作“碧云飞尽建康宫”。建康，也作“建章”，据《诗话总龟》《诗人玉屑》《宋诗纪事》改。有本作“建昌”。它指南朝京都，今江苏南京市。建康宫即谓南朝故宫。
⑤细雨：《诗话总龟》作“烟雨”。
▌白话
北固楼前，一曲笛音随风悠扬；片片残云飞出了南朝故宫。
二月的江南，遍地是如茵的芳草，春天，就在这濛濛的细雨之中。
▌仲殊
仲殊（生卒年不详），北宋诗僧，安州（今湖北安陆）人。进士出身，后出家为僧，居杭州吴山宝月寺。与苏轼交好，因其喜食蜜，故名蜜殊。工诗能文，善歌辞，往往操笔而就。亦工艳词，风格奇丽清婉。
▌赏析一
“北固楼前一笛风，断云飞出建康宫”，在千古名胜北固楼前，禅师远眺天边，耳边是风中悄来的悠悠笛声。这是何等的闲适！更不必说，春和景明，白云缕缕飘荡。在这自古人文荟萃的江南，连白云都仿佛折射出历史的馨香。一个“断”字，不仅显示出绝妙生机，也折射出历史的余韵。
“江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中”，多少往事都已化作悠悠的白云，飘散而去，只有那不变的春色永驻人间。正如杨慎在《临江仙》所咏叹的：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚（zhǔ）上，惯看秋月春风。一杯浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”
这首千古传诵的七绝诗，受到了大家的称赞。清人翁方纲在《石洲诗活》中评道：“僧仲殊‘北固楼前一笛风’一首，亦唐人佳境。”
▌赏析二
这首七绝写润州早春风光，抒发国家兴亡的感慨。
前二句是遐想，仿佛想见镇江北固楼前一曲笛音，随风飘到建康的南朝故宫，引出了片片残云。其寓意便在感慨南朝历史教训，苟安半壁江山终于导致亡国，“北固”其实能巩固北方边疆。
后二句是即目，从江南二月春雨草长的景中，寄托着对朝政的期望。这诗实质是咏怀古迹，兴寄讽谏，而用传统比兴手法，融会古迹和即景，交溶历史镜鉴和现讽喻，实中有虚，景中有情，兴象高远，寓意深长，清词丽，低回悠扬，耐人吟咏。结句在“濛濛细雨”的具象中捕捉住抽象之春，确为借小景传大景之神的妙句。倪、许、张均指出此诗并非纯写山水之作，而是寄寓国家兴亡之感慨，甚中肯。但妙在“有寄托入而无寄托出”，故尤耐人咀嚼。
此诗具有绘画美。把抚今追昔的情怀化入景色中，写得十分含蓄。诗人是出家人，但不曾忘记现实，由笛声、流云六朝故宫旧址而寄寓国家兴亡的感慨。
另外，此诗亦被认为是一首颇具禅意的诗。罗大经《鹤林玉露》录有某尼《悟道》诗云：“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”诗亦有特色，但打着“悟道”的望旗，就太率露，使人觉得是禅偈而有损诗意，“寻春”云云也有这种嫌疑。而此诗“春在濛濛细雨”，则一切都表现出一种自在的境界，在不知不觉中春天来到，到处充满生机。
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