顶礼鼓音王如来
　　其有得闻鼓音王如来名者，尽心信乐持讽诵念，长跪叉手，自作是言：‘我今礼鼓音王如来、至真、等正觉!’所得功德，三千大千一切世界满中珍宝持用布施，得其功德宁为多不?”
　　舍利弗言：“甚多!甚多!天中天。”
　　佛言：“不如有人持此佛名，功德甚多，过出施上百千万倍!
南无鼓音王如来

如是聞法~ 見山是山 見水是水
（觀相原妄 見性是真）

未悟時，
山是山，水是水。
悟了時，
山不是山，水不是水。

《金剛經》云：
「如來者，諸法如義。」
此明「法法皆如」義，約名號明「如」。

「如來」者，「離相見性」也。
即是「觀相原妄，見性是真」。

「離相」，
是離一切法差別之「虚妄相」，
是「離一切相」，以「妄相不一」故。

「見性」，
是證一切法一如之「真實性」，
是「即一切法」，以「真性不異」故。

故曰「如來」者，
即是證「空寂之性」，
即是見「不一不異」之法性也。

菩薩發心自度度他，以期明性見佛，
扼要之方，全在於此，其方云何？
依佛經教，「離相、離見」而已。

「離相」者，
離八識五十一心所之相分（法相）。
「離見」者，
離八識五十一心所之見分（法性）。
放下心、心所見相二分，
即是「放下萬緣」。
蓋「四見」即是「輪迴心」。
而「四相」即是「輪迴果」。

故知，
「離相、離見」，即是「轉識成智」而已。
「離」者，
是「不著」，是「無住」，
是「不取」，是「放下」。

吾人修學佛法，
若昧「於平等性中，只取差別相」，
便是「心隨法轉」。
非法亦成障礙，則「法法皆非」矣。

若能「於差別相中，而見平等性」，
便是「法隨心轉」。
法法莫非真如，則「法法皆是」矣。

故曰：
「心外無法，法外無心；
性如其相，相如其性。」
惟諸佛如來，證性一如，
見「諸法一如」之果。

見「山是山，水是水」者，
蓋只見「諸法」，而不見「一如」故。
此是「著相昧性」，
為凡夫知見。

見「山不是山，水不是水」者，
蓋惟見「一如」，而不見「諸法」故。
此是「離相見性」，
為二乘知見。

見「青山還是舊青山」者，
蓋諸法仍舊，而見「諸法之一如」故。
青山綠水依舊，光景煥然新矣。
此是菩薩知見。

學人若能「離相觀性」。
則頭頭是道，左右逢源，
是謂「一切法皆是佛法」也。

「觀」者，
觀其「不異之性，不變之體」，
則「一切皆是，諸法一如」矣。

謹自呈一偈曰：
青山依舊在，綠水仍常流，
皆是舊時物，無有一法新。
願與學人，深思之，共勉之。


自慚自愧白衣 慕西老人
沐手恭書于西蓮雅築
一心頂禮供養法界一切眾生

公立2024年5月9日到6月6日是藏历4月份，也是一年当中最为神圣的月份—萨嘎月，萨嘎月是释迦牟尼佛降生、成道、征服魔众、涅槃的殊胜月份，佛教中最重要的月份，在此月内行持任何善法或造作任何恶业，其功德或恶果都将成九亿倍增长，释迦牟尼佛曾言：“此月行一善事，有行万善之功德”。所以，我们在这个殊胜的月份里行善断恶，并随力依身语意三门而广行善业，努力修行佛法，修什么样的佛法呢？那就是修三殊胜，动机殊胜、无缘殊胜、回向殊胜。（一）动机殊胜，在每次做善事之前肯定会有目的，如果在行善时具备殊胜的动机——发菩提心，就能起到事半功倍之效。怎么样发菩提心呢？就是我们为了度化一切众生而发心成佛，成佛以后去度化无量众生早日摆脱轮回之苦，为了得到佛的果位，所以萨嘎月好好修行佛法，以这样的目的修法就是发菩提心，修行之前，一定要有这样的动机殊胜。（二）无缘殊胜，就是做善业，不造恶业，萨嘎月吃素，不吃肉，没有一块肉不是悲惨痛苦而来的，不伤害所有众生的生命，努力放生，特别的信仰释迦牟尼佛，努力念释迦牟尼佛心咒和释迦牟尼佛圣号（释迦牟尼佛的心咒：南无本师释迦牟尼佛或嗡牟尼牟尼玛哈牟纳耶娑哈）（释迦牟尼佛的圣号：顶礼供养皈依本师出有坏如来应供真实圆满正等觉释迦牟尼佛）。（三）回向殊胜，行善修法结束后，应当如理如法地回向，心里想释迦牟尼佛做什么样的回向，我也做这样的回向。然后念这个回向偈，此福愿得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹涌涛，愿度有海诸有情，即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿，此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行，殊胜之最发愿王，利益无边诸众生，圆满普贤行愿力，三恶道众尽解脱，以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。达雅塔班赞哲雅阿哇波达呢索哈。
根松格勒堪布。