五四青年节，宗师敬告青年全文
南陈北李，百年人杰，风云际会，追思英风。
（一）
窃以少年老成。中国称人之语也。 年长而勿衰。英美人相勖之辞也。此亦东西民族涉想不同现象趋异之一端欤。 青年如初春。 如朝日。如百卉之萌动。如利刃之新发於硎。人生最可宝贵之时期也。 青年之於社会，犹新鲜活泼细胞之在人身新陈代谢。陈腐朽败者，无时不在天然淘汰之途。与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之充塞细胞人身则人身死。社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
准斯以谈。吾国之社会。其隆盛耶。抑将亡耶。非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子。一听其天然之淘汰。雅不愿以如流之岁月。与之说短道长。希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者。惟属望於新鲜活泼之青年。有以自觉而奋斗耳。自觉者何。 自觉其新鲜活泼之价值与责任。而自视不可卑也。奋斗者何。奋其智能。力排陈腐朽败者以去。视之若仇敌。若洪水猛兽。而不可与为邻。而不为其菌毒所传染也。 鸣呼吾国之青年。其果能语於此乎。吾见夫青年其年龄。而老年其身体者十之五焉。青年其年龄或身体。而老年其脑神经者十之九焉。华其发。泽其容。 直其腰。广其膈。非不俨然青年也。及叩其头脑中所涉想所怀抱。无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也未常不新鲜活泼。寝假而为陈腐朽败分子所同化者有之。宴假而畏陈腐朽败分子势力之庞大。瞻顾依回。不敢明目张瞻。作顽狠之抗斗者有之。 充塞社会之空气。无往而非陈腐朽败焉。求些少之新鲜活泼者。以慰吾人窒息之绝望。亦查不可得。循斯现象。於人身则必死。於社会则必亡。欲救此病。非太息咨嗟之所能济。是在一二敏於自觉勇於奋斗之青年。发挥人间固有之智能。决择人间种种之思想。孰为新鲜活泼。而适於今世之争存。孰为陈腐朽败。 而不容留置於脑里。利刃断铁。快刀理麻。决不作牵就依违之想。自度度人。社会庶几其有清宁之日也。青年乎。其有以此自任者乎。若夫明其是非。以供决择。谨陈六义。幸平心察之。
一、自主的而非奴隶的
等一人也各有自主之权。绝无奴隶他人之权利。亦绝无以奴自处之义务奴隶云者。 古之昏弱对於强暴之横夺。而失其自由权利者之称也。自人权平等之说兴。奴隶之名。非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史。”破坏君权。求政治之解放也。否认教权。求宗教之解放也。均产说兴。求经济之解放也。女子参政运动。求男权之解放也。解放云者。脱离夫奴隶之羁绊。以完其自主自由之人格之谓也。 我有手足。自谋温饱。我有口舌。自陈好恶。我有心思。自崇所信。绝不认他人之越俎。亦不应主我而奴他人。盖自认为独立自主之人格以上。一切操行。一切权利。一切信仰。唯有听命各自固有之智能。断无盲从隶属他人之理。非然者。忠孝节义。奴隶之道德也。[德国大哲尼采 ( Nietzsche. ) 别道德为二类有独立心而勇敢者日贵族道德(Morality of Noble. )谦逊而服从者曰奴隶道德(Morality of Slave. )轻刑薄赋。奴隶之幸福也。称颂功德。奴隶之文章也。 拜爵赐第。奴隶之光荣也。丰碑高墓。奴隶之纪念物也。以其是非荣辱。听命他人。 不以自身为本位。则个人独立平等之人格。消灭无存。其- -切善恶行为。 势不能诉之自身意志而课以功过。谓之奴隶。谁曰不宜。立德立功。首当辨此。
二、进步的而非保守的
不进则退。中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之。森罗万象。无日不在演进之途。 万无保守现状之理。特以俗见拘牵。谓有二境。此法兰西当代大哲柏格森(H Borgson. )之创造进化论。(L' EvolutionCreatrice ) 所以风靡-世也。以以事之进化言之。笃古不变之族。日就衰亡。日新求进之民。方兴未已。存亡之数。可以逆睹。矧在吾国。大梦未觉。故步自封。精之政教文章。粗之布帛水火。无一不相形丑拙。而可与当世争衡。举凡残民害理之妖言。率能征之故训。 而不可谓诬。谬种流传。岂自今始。固有之伦理法律学术礼俗。无-非封建制度之遗。持较皙种之所为。以并世之人。而思想差迟。几及千载。尊重甘四朝之历史性。而不作改进之图。则驱吾民於二十世纪之世界以外。纳之奴隶牛马黑暗沟中而已。复何说哉。於此而言保守。诚不知为何项制度文物。可以适用生存於今世。 吾宁忍过去国粹之消亡而不忍现在及将来之民族不适世界之生存而归削灭也。 鸣呼。巴比伦人往矣。其文明尚有何等之效用耶。皮之不存。毛将焉传。世界进化。骏骚未有已焉。其不能善变而与之俱进者。将见其不适环境之争存。而退归天然淘汰己耳。保守云乎哉。
南陈北李，百年人杰，风云际会，追思英风。
（一）
窃以少年老成。中国称人之语也。 年长而勿衰。英美人相勖之辞也。此亦东西民族涉想不同现象趋异之一端欤。 青年如初春。 如朝日。如百卉之萌动。如利刃之新发於硎。人生最可宝贵之时期也。 青年之於社会，犹新鲜活泼细胞之在人身新陈代谢。陈腐朽败者，无时不在天然淘汰之途。与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之充塞细胞人身则人身死。社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
准斯以谈。吾国之社会。其隆盛耶。抑将亡耶。非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子。一听其天然之淘汰。雅不愿以如流之岁月。与之说短道长。希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者。惟属望於新鲜活泼之青年。有以自觉而奋斗耳。自觉者何。 自觉其新鲜活泼之价值与责任。而自视不可卑也。奋斗者何。奋其智能。力排陈腐朽败者以去。视之若仇敌。若洪水猛兽。而不可与为邻。而不为其菌毒所传染也。 鸣呼吾国之青年。其果能语於此乎。吾见夫青年其年龄。而老年其身体者十之五焉。青年其年龄或身体。而老年其脑神经者十之九焉。华其发。泽其容。 直其腰。广其膈。非不俨然青年也。及叩其头脑中所涉想所怀抱。无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也未常不新鲜活泼。寝假而为陈腐朽败分子所同化者有之。宴假而畏陈腐朽败分子势力之庞大。瞻顾依回。不敢明目张瞻。作顽狠之抗斗者有之。 充塞社会之空气。无往而非陈腐朽败焉。求些少之新鲜活泼者。以慰吾人窒息之绝望。亦查不可得。循斯现象。於人身则必死。於社会则必亡。欲救此病。非太息咨嗟之所能济。是在一二敏於自觉勇於奋斗之青年。发挥人间固有之智能。决择人间种种之思想。孰为新鲜活泼。而适於今世之争存。孰为陈腐朽败。 而不容留置於脑里。利刃断铁。快刀理麻。决不作牵就依违之想。自度度人。社会庶几其有清宁之日也。青年乎。其有以此自任者乎。若夫明其是非。以供决择。谨陈六义。幸平心察之。
一、自主的而非奴隶的
等一人也各有自主之权。绝无奴隶他人之权利。亦绝无以奴自处之义务奴隶云者。 古之昏弱对於强暴之横夺。而失其自由权利者之称也。自人权平等之说兴。奴隶之名。非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史。”破坏君权。求政治之解放也。否认教权。求宗教之解放也。均产说兴。求经济之解放也。女子参政运动。求男权之解放也。解放云者。脱离夫奴隶之羁绊。以完其自主自由之人格之谓也。 我有手足。自谋温饱。我有口舌。自陈好恶。我有心思。自崇所信。绝不认他人之越俎。亦不应主我而奴他人。盖自认为独立自主之人格以上。一切操行。一切权利。一切信仰。唯有听命各自固有之智能。断无盲从隶属他人之理。非然者。忠孝节义。奴隶之道德也。[德国大哲尼采 ( Nietzsche. ) 别道德为二类有独立心而勇敢者日贵族道德(Morality of Noble. )谦逊而服从者曰奴隶道德(Morality of Slave. )轻刑薄赋。奴隶之幸福也。称颂功德。奴隶之文章也。 拜爵赐第。奴隶之光荣也。丰碑高墓。奴隶之纪念物也。以其是非荣辱。听命他人。 不以自身为本位。则个人独立平等之人格。消灭无存。其- -切善恶行为。 势不能诉之自身意志而课以功过。谓之奴隶。谁曰不宜。立德立功。首当辨此。
二、进步的而非保守的
不进则退。中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之。森罗万象。无日不在演进之途。 万无保守现状之理。特以俗见拘牵。谓有二境。此法兰西当代大哲柏格森(H Borgson. )之创造进化论。(L' EvolutionCreatrice ) 所以风靡-世也。以以事之进化言之。笃古不变之族。日就衰亡。日新求进之民。方兴未已。存亡之数。可以逆睹。矧在吾国。大梦未觉。故步自封。精之政教文章。粗之布帛水火。无一不相形丑拙。而可与当世争衡。举凡残民害理之妖言。率能征之故训。 而不可谓诬。谬种流传。岂自今始。固有之伦理法律学术礼俗。无-非封建制度之遗。持较皙种之所为。以并世之人。而思想差迟。几及千载。尊重甘四朝之历史性。而不作改进之图。则驱吾民於二十世纪之世界以外。纳之奴隶牛马黑暗沟中而已。复何说哉。於此而言保守。诚不知为何项制度文物。可以适用生存於今世。 吾宁忍过去国粹之消亡而不忍现在及将来之民族不适世界之生存而归削灭也。 鸣呼。巴比伦人往矣。其文明尚有何等之效用耶。皮之不存。毛将焉传。世界进化。骏骚未有已焉。其不能善变而与之俱进者。将见其不适环境之争存。而退归天然淘汰己耳。保守云乎哉。
在 2003 年，有一男子落入河中，幸得拾荒老汉营救。为了报答恩情，男子常去照料老汉，二人亲如父子。岂料，11 年后，老汉病重，拉住男子说道：“快去！把床下的箱子拿来，我有东西要交给你！”
当年冬天，名为李文阳的年轻人醉酒后，不慎失足落入水中，恰巧一位拾荒老人路过，将李文阳救起。冰冷刺骨的水，让李文阳瞬间清醒，他环顾四周，才意识到刚才处境何等危险。
由于在水中不断挣扎，李文阳的腿部被尖锐物体划破血流不止，情急之下，这拾荒老人到附近转了一圈，摘了些野草，在嘴中嚼了嚼敷在了李文阳的腿上。
“这敷的是啥？能行吗？”
“草药，偏方，我们之前受伤了经常用……”李文阳那时不明白老人为何说“之前受伤”，只是关心自己的腿和想着该如何向老人道谢。
李文阳的腿被老人用布条裹紧，没多久就不再流血了。就这样，李文阳带着醉意，湿漉漉地回到了家。回家后，妻子知晓了此事，便询问李文阳：“救你的老人是谁，家在哪儿？”
李文阳懵了，只记得那老人救了自己，关于老人的信息，自己丝毫未问。不过，李文阳又仔细想了想，总觉得见过老人，那么这老人应该就住在附近。
次日一早，李文阳便和妻子一同买了些东西，到附近打听那拾荒老人的信息。经过几十家的问询，才终于问出了老人的家。
谁知到了老人的家，两人愣住了。屋内狭窄、偏仄，可那些废品却被堆放得十分整齐。窗户的玻璃早就没了，为了避风则是用一些快腐烂的木头钉着，大门是木质门，门底也被老鼠咬了个大洞。
“你怎么来了？腿怎么样，好点没？”在屋外的一棵槐树旁，一个老人问。李文阳一转头，激动地和妻子说：“就是他，就是他！”
李文阳与妻子向老人表达了感谢，并将礼物搬到老人家中，还给老人递上了 1000 元的红包。不过，老人坚决不收，可李文阳实在想感谢老人。
“这样吧，钱和礼物你拿回去，心意我收下了。”见老人执意不要，李文阳也不再强求，只是这恩未报，心中一直是个疙瘩。
此后，李文阳经常偷偷去看望老人，给老人带来一些生活用品，还将老人破旧的房子进行了修缮。闲聊时，李文阳才得知，原来老人也是有老婆孩子的，但后来因种种原因与老婆孩子失去了联系，就这样一辈子再也没见过老婆孩子。
李文阳越看这个老人越可怜，扑通一声跪在了地上：“我爹娘不在了，您要是愿意，以后我就是你儿子。”老人连忙将李文阳拉起来，可李文阳却说：“你不认我，我就不起来。”老人拗不过李文阳，最终只能同意。
如此，李文阳在日后的日子里，一直将老人当作父亲对待。
直到 2014 年，老人生了场大病，住进了医院，也许是老人感觉身体差劲，便对李文阳说：“你去我老房子床下，把那个木盒子取出来。”
当李文阳将木盒子取来后，老人将盒子打开，说道：“这些东西我要交给你，你要替我保管，我老了，可能……”
李文阳一看，竟是 5 枚精美严肃的勋章，勋章下面压着的，是泛黄的两张纸，一张是入伍登记证，一张是革命军人退役证。李文阳这才察觉，这个“父亲”，竟然是上过抗美援朝战场的老英雄。
之后，李文阳将此事上报了当地政府，政府工作人员见到这些勋章和证明后，马上确认了老人的身份，而老人也讲述了那些往事。
原来，老人叫雷显成，在参加完抗美援朝战争后，随着军队回了国，由于老人在战场上多次负伤，留下了病根，只能退役回到家乡铜仁。
可时过境迁，回到家后只剩下一个空空的房子，老婆孩子都不见了，找了多少年也没找到。后来身上没钱了，年纪又大了身上又带着伤，只能靠拾荒生活。
“你是老英雄，怎么不找政府求助？”工作人员问。
“那可不行，这不是给国家添麻烦嘛。”老人虽身体虚弱，可这句话说得却铿锵有力。
后来，政府考虑到老人的情况，为老人申请了一笔补贴，老人却连忙摆手拒绝：“我老了，国家还给我这个老头子花钱，不合适。”
但政府坚持一定要为老人申请补贴，于是便与李文阳商量，让李文阳代收。李文阳同意了，表示自己不会动这笔补贴的一分钱，将全部给老人用来看病、养老。
当年冬天，名为李文阳的年轻人醉酒后，不慎失足落入水中，恰巧一位拾荒老人路过，将李文阳救起。冰冷刺骨的水，让李文阳瞬间清醒，他环顾四周，才意识到刚才处境何等危险。
由于在水中不断挣扎，李文阳的腿部被尖锐物体划破血流不止，情急之下，这拾荒老人到附近转了一圈，摘了些野草，在嘴中嚼了嚼敷在了李文阳的腿上。
“这敷的是啥？能行吗？”
“草药，偏方，我们之前受伤了经常用……”李文阳那时不明白老人为何说“之前受伤”，只是关心自己的腿和想着该如何向老人道谢。
李文阳的腿被老人用布条裹紧，没多久就不再流血了。就这样，李文阳带着醉意，湿漉漉地回到了家。回家后，妻子知晓了此事，便询问李文阳：“救你的老人是谁，家在哪儿？”
李文阳懵了，只记得那老人救了自己，关于老人的信息，自己丝毫未问。不过，李文阳又仔细想了想，总觉得见过老人，那么这老人应该就住在附近。
次日一早，李文阳便和妻子一同买了些东西，到附近打听那拾荒老人的信息。经过几十家的问询，才终于问出了老人的家。
谁知到了老人的家，两人愣住了。屋内狭窄、偏仄，可那些废品却被堆放得十分整齐。窗户的玻璃早就没了，为了避风则是用一些快腐烂的木头钉着，大门是木质门，门底也被老鼠咬了个大洞。
“你怎么来了？腿怎么样，好点没？”在屋外的一棵槐树旁，一个老人问。李文阳一转头，激动地和妻子说：“就是他，就是他！”
李文阳与妻子向老人表达了感谢，并将礼物搬到老人家中，还给老人递上了 1000 元的红包。不过，老人坚决不收，可李文阳实在想感谢老人。
“这样吧，钱和礼物你拿回去，心意我收下了。”见老人执意不要，李文阳也不再强求，只是这恩未报，心中一直是个疙瘩。
此后，李文阳经常偷偷去看望老人，给老人带来一些生活用品，还将老人破旧的房子进行了修缮。闲聊时，李文阳才得知，原来老人也是有老婆孩子的，但后来因种种原因与老婆孩子失去了联系，就这样一辈子再也没见过老婆孩子。
李文阳越看这个老人越可怜，扑通一声跪在了地上：“我爹娘不在了，您要是愿意，以后我就是你儿子。”老人连忙将李文阳拉起来，可李文阳却说：“你不认我，我就不起来。”老人拗不过李文阳，最终只能同意。
如此，李文阳在日后的日子里，一直将老人当作父亲对待。
直到 2014 年，老人生了场大病，住进了医院，也许是老人感觉身体差劲，便对李文阳说：“你去我老房子床下，把那个木盒子取出来。”
当李文阳将木盒子取来后，老人将盒子打开，说道：“这些东西我要交给你，你要替我保管，我老了，可能……”
李文阳一看，竟是 5 枚精美严肃的勋章，勋章下面压着的，是泛黄的两张纸，一张是入伍登记证，一张是革命军人退役证。李文阳这才察觉，这个“父亲”，竟然是上过抗美援朝战场的老英雄。
之后，李文阳将此事上报了当地政府，政府工作人员见到这些勋章和证明后，马上确认了老人的身份，而老人也讲述了那些往事。
原来，老人叫雷显成，在参加完抗美援朝战争后，随着军队回了国，由于老人在战场上多次负伤，留下了病根，只能退役回到家乡铜仁。
可时过境迁，回到家后只剩下一个空空的房子，老婆孩子都不见了，找了多少年也没找到。后来身上没钱了，年纪又大了身上又带着伤，只能靠拾荒生活。
“你是老英雄，怎么不找政府求助？”工作人员问。
“那可不行，这不是给国家添麻烦嘛。”老人虽身体虚弱，可这句话说得却铿锵有力。
后来，政府考虑到老人的情况，为老人申请了一笔补贴，老人却连忙摆手拒绝：“我老了，国家还给我这个老头子花钱，不合适。”
但政府坚持一定要为老人申请补贴，于是便与李文阳商量，让李文阳代收。李文阳同意了，表示自己不会动这笔补贴的一分钱，将全部给老人用来看病、养老。
老報紙披露喬家浜的歷史真相 ( 8 )
【喬家浜旧闻拾遗：論滬城議塡黑橋浜等廢河事】
地方之有河道，所以資田疇之灌溉，通市舶之往來，利民之汲飲也，城廂無田疇可耕，藉資灌溉一層姑勿具論，而所謂通市舶之往來利民居之汲飲者，南惟薛家浜肇嘉浜陸家浜，北惟蘇州河洋涇浜等處耳，其餘則類皆有河之名，無河之實，即環城之各護城河，縣志載每寛三丈者今亦日見狹小。 見淤塞自小東門迤北一帶，每逢小汛淺可見底，深不盈篙夫，以城河而猶如此，其他不通潮汐之河可想而知，而尤甚者則以新北門内之黑橋浜，老北門内之侯家浜，和尚浜等枯涸，旣久汚濁不堪，更爲較著，此種廢河市舶旣萬難往來，民居亦無從汲飲，若在租界地面是應塡塞，凈盡如英界之謝家橋浜山家園浜美界三元宫，後之染坊浜，西華德路之板橋浜，法界之新開河橋浜，新租界之各小浜等或建房屋或列市廛或造大溝或築馬路，使無用之地一轉移間皆成有用，何等盡美盡善乃 城南則狃於官河二字，未有議及之者殊不思此等河道旣成永廢，何有於官，何况居民最易作錢傾倒垃圾者有之，任意便溺者有之，日積月累臭穢之氣不可嚮邇，居人受害，行路掩鼻，疫癘之滋率，由於此租界之一律塡平半亦職是之，故今何幸城中亦本是識不特爲當地居民無量幸福，卽行人亦當稱道勿衰况此議，若克底於成將來何妨由黑橋浜侯家浜和尚浜而推及於小東門内之花草浜至館驛橋浜大東門内之内笠橋浜，至虹橋浜西門内之西倉橋浜，至登雲橋浜，大東門内之也是園浜，小南門内之喬家浜等，何一不可在塡塞之列，行見街衢之潔市面之興世界一新，不難計日而待，所可慮者城南辦事不能各租界果决，更不能如租界之不惜鉅貲，不能果决則經年累月議而不成，或因惑於風水而阻撓，或因限於經費而中止，亦何貴乎多此一議不能不借鉅資則塡塞之各廢河，倘不建溝亦不築路，將如從前所塡城外之張婆浜
(申報：1905-08-18)
(注：申报电子版,由图文自动转换生成，文字未经校对。)
【喬家浜旧闻拾遗：論滬城議塡黑橋浜等廢河事】
地方之有河道，所以資田疇之灌溉，通市舶之往來，利民之汲飲也，城廂無田疇可耕，藉資灌溉一層姑勿具論，而所謂通市舶之往來利民居之汲飲者，南惟薛家浜肇嘉浜陸家浜，北惟蘇州河洋涇浜等處耳，其餘則類皆有河之名，無河之實，即環城之各護城河，縣志載每寛三丈者今亦日見狹小。 見淤塞自小東門迤北一帶，每逢小汛淺可見底，深不盈篙夫，以城河而猶如此，其他不通潮汐之河可想而知，而尤甚者則以新北門内之黑橋浜，老北門内之侯家浜，和尚浜等枯涸，旣久汚濁不堪，更爲較著，此種廢河市舶旣萬難往來，民居亦無從汲飲，若在租界地面是應塡塞，凈盡如英界之謝家橋浜山家園浜美界三元宫，後之染坊浜，西華德路之板橋浜，法界之新開河橋浜，新租界之各小浜等或建房屋或列市廛或造大溝或築馬路，使無用之地一轉移間皆成有用，何等盡美盡善乃 城南則狃於官河二字，未有議及之者殊不思此等河道旣成永廢，何有於官，何况居民最易作錢傾倒垃圾者有之，任意便溺者有之，日積月累臭穢之氣不可嚮邇，居人受害，行路掩鼻，疫癘之滋率，由於此租界之一律塡平半亦職是之，故今何幸城中亦本是識不特爲當地居民無量幸福，卽行人亦當稱道勿衰况此議，若克底於成將來何妨由黑橋浜侯家浜和尚浜而推及於小東門内之花草浜至館驛橋浜大東門内之内笠橋浜，至虹橋浜西門内之西倉橋浜，至登雲橋浜，大東門内之也是園浜，小南門内之喬家浜等，何一不可在塡塞之列，行見街衢之潔市面之興世界一新，不難計日而待，所可慮者城南辦事不能各租界果决，更不能如租界之不惜鉅貲，不能果决則經年累月議而不成，或因惑於風水而阻撓，或因限於經費而中止，亦何貴乎多此一議不能不借鉅資則塡塞之各廢河，倘不建溝亦不築路，將如從前所塡城外之張婆浜
(申報：1905-08-18)
(注：申报电子版,由图文自动转换生成，文字未经校对。)
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