《千言万语话放下｜2012净土大经科注精华节录》第12集—放下并不是说事放下，事放下，心上还牵挂着，你没有放下

大乘佛法跟我们中国传统学术都是讲开悟，都是重悟性，此地讲的护佛种性就是悟性。悟，一定从定得到的；定，一定从放下得到的，你有放不下的，你心就定不了。你有执著、你有分别、你有疑虑，这个东西就是障碍，这些东西多，就下下根。那些东西全是假的，没有一样是真的。前面我们读过，能现的自性、所现的法相，一切现相都是假的，都不是真的，能所都不可得。佛说这些话，用意在哪里？用意叫你劝你放下。一切都放下，你的心就定了，智慧就开了，什么都得到了。佛慈悲，慈悲到极处，佛给我们的是全宇宙。我们得到全宇宙，佛是什么也没有给我们，全宇宙是自性本自具足的，没有一样东西是外来的。这就是所谓心外无法，法外无心，只要明心见性，功德就圆满了。

所以具足因缘，因缘上头加具足才能成佛，真正的因就这一句佛号；换句话说，无论你修学哪个法门，到最后还是念佛成佛，这给你讲真话。《法华经》最后，龙女八岁成佛，念佛成佛；《华严经》上到最后，四十一位法身大士跟着文殊普贤往生极乐世界，也是念佛成佛。这个佛号不是佛种性是什么？我们真搞清楚、真搞明白了。搞清楚、搞明白就放下了，真相大白。不放怎么？不放错了。彻底放下，一尘不染。放下并不是说事放下，事放下，心上还牵挂着，你没有放下；心上牵挂放下了，事再多还是放下。放下是论心不论事，为什么？事没有障碍，事事无碍。障碍是你的妄念，起心动念是妄念、分别是妄念，执著是妄念，佛教我们放下是放下妄念。

如果释迦牟尼佛要跟你想的一样，放下什么都不做了，释迦牟尼佛何必来搞八相成道，何必要讲经教学四十九年，这不该统统放下了吗？要知道释迦牟尼佛八相成道，讲经教学四十九年，那就叫统统放下了。佛教菩萨要这样放下就对了。佛菩萨应化在这个世间各种身分都有，观世音菩萨三十二应，诸位读了就明白了。应以佛身得度就示现佛身，示现八相成道就是佛身；应以菩萨身得度即现菩萨：应以国王身得度，他就现国王；应以宰官身得度，他就现宰官。宰是宰相，官就是这些大臣，像今天这部长、各级领导。

——恭录自《二零一二净土大经科注》第117集

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主演: Shogun Paramee Thesdaroon / 主演: 韩惠珍 / Code Kunst / 曺薇娟 / 斑斑与其热闹着引人夺目，步步紧逼，不如趋向做一个人群中真实自然的人，不张扬，不虚饰，随时保持退后的位置。心有所定，只是专注做事。无论你正遭遇着什么，你都要从落魄中站起来重振旗鼓，要继续保持热忱，要继续保持微笑。就像从未受伤过一样。所有的难过都是暂时的，温柔的三月一切都是重新开始的样子，温暖和煦。过去的沮丧就悄悄放下，自信一点，所有的计划要付出行动，内心要更坚强一点，不要暴躁，保持耐心。 ​

弘一法师说：“想太多，心就疲惫了；烦的太久，人就憔悴了；情绪太大，健康就丢了；纠结太多，笑容就没了。 ”

你或许已释怀，或许仍心存芥蒂，但所经历的一切，如同长河里的流水，一去不复返。

人生的路途，如同行走在泥泞的乡间小道，深一脚浅一脚，每一步都蕴藏着无尽的故事。生活的智慧，或深或浅，点点滴滴都是对人生的领悟。

磨难是成长的养分，苦涩的尽头便是领悟的甘甜。生活，就像一道道难关，虽然难过，但我们必须一一闯过，步步难行，却也要步步为营。

世间皆苦，但唯有自我救赎，才能找到真正的解脱。

在这繁华而又匆忙的人世间，我们追求的，不过是平安喜乐。至于其他，有则锦上添花，无也依旧风华。

路走多了，累的是脚；心想太多，累的是心。放下包袱，看淡得失，心中自会有一片宁静的天地。

真正厉害的人，并非没有情绪，而是懂得如何驾驭自己的情绪，像驯服野马一般。他们不会活在他人的眼中，更不会活在别人的嘴里，他们懂得在自己的世界里独善其身，在别人的世界里顺其自然。

不必过分纠结于过去，因为一切都会成为过眼云烟；不必过分忧虑未来，因为未来尚未到来，一切皆有可能。

放下过往的纠结，不畏惧未来的未知，适时放下，人生自然会轻松自在。

人生一趟，不易之至。何必为那些不完美的往事而自寻烦恼？

放下，是一种智慧，更是一种勇气。放下的人，收获了轻松和快乐；而放不下的人，只能一辈子背着包袱，不得快乐。

你来人间，是为了寻找快乐，而不是为了生气。无论生活给予你什么，你都应有让自己快乐起来的能力。

人生就是一场漫长的熬煎，但年年难熬，年年熬；事事难成，事事成。只要心中有爱，有希望，人生便会有无尽的美好。