道家有句话叫“无用才是大用”，该怎么理解？
壹
道家思想宗师于老子，道祖著《道德经》以无为不争为其主旨大意，这也成为后代“问道参玄”者“一心向隐”之滥觞。
在百家争鸣的年代，与其他学派积极入世的态度相比，附着在道家身上的出世风采更为浓厚。
然而，这真的是道家所倡导的修行根本吗？
道学是一门具有哲学性思考的学问，其认为，世间万物之有均源生于大道之无。
任何有形有相之物都是从无中生，虽历经千姿万态之有的过程，最终又要归于天地虚无。
有是短暂的，无是相对永恒的。
遗憾的是，人们总是执着于世间之“有”，却不明白此时的执着不过是在追求一场抓不住的虚妄，虽然使心用心了，但今日得到的、明日必然还会失去，除了徒增情感上的伤悲而别无他益。
既如此，倒不如“一心证无”，不对“人间世”产生贪求和依恋的心。
修真，便是要保住心性的纯和而不为外物迷惑。
南华真人在《人间世》篇章中曾告诫众人：我们的社会中其实充满了灾难和危险，能在人生旅途之中保全身心者才是真正的得道人。
庄子说的“危险”，是指人人皆站在自我的立场上思考问题，因此不可避免地会出现是是非非的缠绕。
真正的圣人并不会用尽心志去和合是非，而是要做好心斋忘我的功夫，只有心内得环中之态，才能悠游万物而不被物伤。
贰
其实，道家的思想并不主张避世，而是要教会人们如何在混乱的尘世中保存好自身。
正如杨朱曾提出的“拔一毛利天下而不为”，闻知此句后，世人非但不理解杨朱告诫众生要珍爱己身的初心，更是为其冠以自私自利的名号。
这样的论断错在把入世的赈济苍生和出世的勤修己身完全对立起来，使之成为一对无法调和共存的矛盾体。
杨朱并不是不去拯救天下，而是希望人人都要珍爱自身，若心中能够去除争名夺利的妄念，又何必为了某些团体的利益而去伤害其他人呢？
《道德经》中提到，人们因为在内心中对名利总有追逐，所以就会表现出宠辱若惊的姿态。
若所有人皆知善之为善，并且对所谓的善与恶趋之若鹜时，就一定会有机巧之徒用“伪善”来蒙蔽人心。
所以道祖告诉世人，要绝圣弃智、绝仁弃义，剥除掉对外在名利的追逐，回到虚心实腹的状态，真正地去关心每一个个人的生存、生活状态，而不是因为是非观念的不同而争杀不断。
道祖提出这一观点，恰与其所处的礼乐崩坏的年代息息相关。
当人们不能守住自己的本分而不断地做出僭越行为时，这便是违背了自己的道。
《道德经》第十三章中写道“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”，若普天之下的每一个人都能够珍视自己的身心，那么天下又怎么会有争杀呢？
欲求入世赈济的功德，先当做好出世修身的功夫。
以“爱己之心”去忖度、去对比“爱人之念”，生死本是同理，你我与万物亦当齐一，如此以来，哪里还有“入世之实用”和“出世之无用”的区别！
关于有用与无用的辩证，庄子曾提出一个非常具有思辨性的命题，他认为“唯有无用才是真正的大用”。
很多人在考究庄子的这一观点时，常常着意于解释庄子认定的“无用之用”是什么，如珍爱身心、休养性命、颐保天年等等，这仍然是立足于出世修身的角度；而无用之用，重点则在于一个“用”字上。
庄子这句话出自于《人间世》篇章，讲述的主旨依然是如何与人世相处的哲学。
为了更好地解释清楚有用和无用的关系，庄子在《山木篇》中又讲述了两个立意相反的故事。
叁
故事其一说道，路旁长有一棵“无所可用”的树木，因不合工匠的准绳而得以安享天年。
庄子认为，正是因其无用才能有所善终。
此处表面上看是对他人、对社会的无用，但于其自己而言，却是保养生命的大用。
故事其二说道，庄子与弟子来到友人家做客，友人却让儿子杀掉了一只不会叫而被认为是毫无用处的鹅。
弟子迷惑不解，问庄子：为什么前者言无用可尽享天年，此时却因为无用而横遭杀戮呢？无用与有用，究竟哪一种人生才是值得效法的呢？
面对弟子的疑惑，庄子解释说，世上的一切其实本来不存在有用和无用的分别，只存在对事物使用和不用的选择。
凡是界定是否有用，便是在用某一片面的标准去要求所有，这本就是一种错误。
真正的合道，在于能够随时变化而不固守一端，与万物相为一而不做其主宰，以如此道理来警醒自己，才不会使自身被一己偏见所拘束，从而不见万物自然。
去除心中的成见，使万物各归自然本性，这才是庄子借孔子之口而说出的“心斋”的主旨。
人人都可以通过戒律而斋戒身体上的秽浊，只有那些可以斋戒掉内心中是非分别的人，才真正称得上是修真得道人。
既言得道，在面对有用、无用时又会选择何种态度呢？
庄子还曾讲过一棵大树的故事。
故事中说，有一棵全身都长满了瘤结的树，它的枝干弯弯曲曲而不中绳墨、不合规矩，惠子以此树比作庄子之言论，称其大而无用。
庄子却说，所谓有用只不过是让它遭受斧头的砍伐而殀折，如此一来不如把它种在无何有之乡，人人都可以在它的树荫下自在徘徊，这岂不是一种大用了？
道家讲随缘应物，事来自然有应、事去随心而忘。
人间入世法，是为有用；方外出世法，也是为有用。
有中本含无，无中可生有，究竟是有还是无，只不过是方法方式不同。
世上本不存在有无之别，不过是人们的分别心在作祟。
虽食人间五谷，却不着红尘烟霞，心中忘却了有无是非，万物与自我各得其性，这才是修行人要实现的真逍遥。
壹
道家思想宗师于老子，道祖著《道德经》以无为不争为其主旨大意，这也成为后代“问道参玄”者“一心向隐”之滥觞。
在百家争鸣的年代，与其他学派积极入世的态度相比，附着在道家身上的出世风采更为浓厚。
然而，这真的是道家所倡导的修行根本吗？
道学是一门具有哲学性思考的学问，其认为，世间万物之有均源生于大道之无。
任何有形有相之物都是从无中生，虽历经千姿万态之有的过程，最终又要归于天地虚无。
有是短暂的，无是相对永恒的。
遗憾的是，人们总是执着于世间之“有”，却不明白此时的执着不过是在追求一场抓不住的虚妄，虽然使心用心了，但今日得到的、明日必然还会失去，除了徒增情感上的伤悲而别无他益。
既如此，倒不如“一心证无”，不对“人间世”产生贪求和依恋的心。
修真，便是要保住心性的纯和而不为外物迷惑。
南华真人在《人间世》篇章中曾告诫众人：我们的社会中其实充满了灾难和危险，能在人生旅途之中保全身心者才是真正的得道人。
庄子说的“危险”，是指人人皆站在自我的立场上思考问题，因此不可避免地会出现是是非非的缠绕。
真正的圣人并不会用尽心志去和合是非，而是要做好心斋忘我的功夫，只有心内得环中之态，才能悠游万物而不被物伤。
贰
其实，道家的思想并不主张避世，而是要教会人们如何在混乱的尘世中保存好自身。
正如杨朱曾提出的“拔一毛利天下而不为”，闻知此句后，世人非但不理解杨朱告诫众生要珍爱己身的初心，更是为其冠以自私自利的名号。
这样的论断错在把入世的赈济苍生和出世的勤修己身完全对立起来，使之成为一对无法调和共存的矛盾体。
杨朱并不是不去拯救天下，而是希望人人都要珍爱自身，若心中能够去除争名夺利的妄念，又何必为了某些团体的利益而去伤害其他人呢？
《道德经》中提到，人们因为在内心中对名利总有追逐，所以就会表现出宠辱若惊的姿态。
若所有人皆知善之为善，并且对所谓的善与恶趋之若鹜时，就一定会有机巧之徒用“伪善”来蒙蔽人心。
所以道祖告诉世人，要绝圣弃智、绝仁弃义，剥除掉对外在名利的追逐，回到虚心实腹的状态，真正地去关心每一个个人的生存、生活状态，而不是因为是非观念的不同而争杀不断。
道祖提出这一观点，恰与其所处的礼乐崩坏的年代息息相关。
当人们不能守住自己的本分而不断地做出僭越行为时，这便是违背了自己的道。
《道德经》第十三章中写道“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”，若普天之下的每一个人都能够珍视自己的身心，那么天下又怎么会有争杀呢？
欲求入世赈济的功德，先当做好出世修身的功夫。
以“爱己之心”去忖度、去对比“爱人之念”，生死本是同理，你我与万物亦当齐一，如此以来，哪里还有“入世之实用”和“出世之无用”的区别！
关于有用与无用的辩证，庄子曾提出一个非常具有思辨性的命题，他认为“唯有无用才是真正的大用”。
很多人在考究庄子的这一观点时，常常着意于解释庄子认定的“无用之用”是什么，如珍爱身心、休养性命、颐保天年等等，这仍然是立足于出世修身的角度；而无用之用，重点则在于一个“用”字上。
庄子这句话出自于《人间世》篇章，讲述的主旨依然是如何与人世相处的哲学。
为了更好地解释清楚有用和无用的关系，庄子在《山木篇》中又讲述了两个立意相反的故事。
叁
故事其一说道，路旁长有一棵“无所可用”的树木，因不合工匠的准绳而得以安享天年。
庄子认为，正是因其无用才能有所善终。
此处表面上看是对他人、对社会的无用，但于其自己而言，却是保养生命的大用。
故事其二说道，庄子与弟子来到友人家做客，友人却让儿子杀掉了一只不会叫而被认为是毫无用处的鹅。
弟子迷惑不解，问庄子：为什么前者言无用可尽享天年，此时却因为无用而横遭杀戮呢？无用与有用，究竟哪一种人生才是值得效法的呢？
面对弟子的疑惑，庄子解释说，世上的一切其实本来不存在有用和无用的分别，只存在对事物使用和不用的选择。
凡是界定是否有用，便是在用某一片面的标准去要求所有，这本就是一种错误。
真正的合道，在于能够随时变化而不固守一端，与万物相为一而不做其主宰，以如此道理来警醒自己，才不会使自身被一己偏见所拘束，从而不见万物自然。
去除心中的成见，使万物各归自然本性，这才是庄子借孔子之口而说出的“心斋”的主旨。
人人都可以通过戒律而斋戒身体上的秽浊，只有那些可以斋戒掉内心中是非分别的人，才真正称得上是修真得道人。
既言得道，在面对有用、无用时又会选择何种态度呢？
庄子还曾讲过一棵大树的故事。
故事中说，有一棵全身都长满了瘤结的树，它的枝干弯弯曲曲而不中绳墨、不合规矩，惠子以此树比作庄子之言论，称其大而无用。
庄子却说，所谓有用只不过是让它遭受斧头的砍伐而殀折，如此一来不如把它种在无何有之乡，人人都可以在它的树荫下自在徘徊，这岂不是一种大用了？
道家讲随缘应物，事来自然有应、事去随心而忘。
人间入世法，是为有用；方外出世法，也是为有用。
有中本含无，无中可生有，究竟是有还是无，只不过是方法方式不同。
世上本不存在有无之别，不过是人们的分别心在作祟。
虽食人间五谷，却不着红尘烟霞，心中忘却了有无是非，万物与自我各得其性，这才是修行人要实现的真逍遥。
骗人钱的会有什么样的因果报应 ？
骗钱、赖账、偷盗、贪污、受贿……凡是钱财来源不正当的行为,将来的果报都会是贫穷困苦,严重的下辈子会堕入三恶道受苦.
骗钱有什么因果报应 - ：不义之财,最终也会被自己或者亲人,或者他人再用不义的手段给挥霍或者消损掉,接下来乃至来世,会更贫穷,甚至投胎驴,马,羊,猪等畜生身形,或被杀,或出力等来偿还宿债.除了果报,还有余报和花报等,悲惨之极.
喜欢骗人的果报是什么? - ：自己也被人骗,曾经看到一个故事:有一对夫妻跟人合伙拐卖妇女,后东窗事发丈夫被抓,他丈夫为了保护她啥也没说给她争取了逃跑时间,他妻子情急之下去找那个合伙人商量怎么办…她合伙人说自己有个远房亲戚可以投靠,就带着她跑了,最后来到那地方.合伙人说自己和亲戚沟通让我们留下来,她信了!结果等半天还不回来,那个亲戚对她说'别找了,她把你卖给我了.'…………………一切都有因果报应,所以不要去骗人,不然自己也会被人所欺骗…
钱财被骗的果报 - ：阿弥陀佛!因果就是循环递偿的,骗人钱财的果报还是被人骗,欠人的终归是要还的.被人骗,是因为早就种下了不善的因,否则骗子是骗不到你的.被人骗当做还债想,欠人家的还给人家就好了,若是不欠别人的,别人抢也抢不到你的头上,因为没有这个因.若是拼命去讨债,将来生生世世都是讨债和还债,因果循环永远都没完没了！
.《太上感应篇》告诉我们:骗人钱财致人倾家荡产而死,将来被骗致死的人会投胎做他的后世子孙来享受和败坏他的家业,因为这本来就是人家的财产.所以,家里生了败家子,自己要生忏悔心,必定是与人结了大恶缘,冤亲债主来讨债了.
喜欢骗人的果报是什么?：拨舌地狱
以学佛的名义骗钱有什么果报 - ：应该算是欺诳白衣 地藏经里面说 欺诳白衣是无间罪 要入无间地狱 求出无期!
骗人的人会的报应吗：善意的谎言,可能会得到他人理解与原谅;恶意的诈骗,天网恢恢疏而不漏,终会面临牢狱之灾.
骗人钱财还无耻地嘲笑受害人的,会有什么样的果报 - ：骗人钱财还无耻地嘲笑受害人的,会受到相似的果报.而且,是无数倍.如同种庄稼,春种一粒粟,秋收万颗籽.因果报应,也是如此.
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切皆报！！！
祸福无门，唯人自招
善恶之报，如影随形
假使百千劫，所做业不亡
因缘会遇时，果报还自受
诸恶莫作，众善奉行
但行好事，莫问前程
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，装严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
骗钱、赖账、偷盗、贪污、受贿……凡是钱财来源不正当的行为,将来的果报都会是贫穷困苦,严重的下辈子会堕入三恶道受苦.
骗钱有什么因果报应 - ：不义之财,最终也会被自己或者亲人,或者他人再用不义的手段给挥霍或者消损掉,接下来乃至来世,会更贫穷,甚至投胎驴,马,羊,猪等畜生身形,或被杀,或出力等来偿还宿债.除了果报,还有余报和花报等,悲惨之极.
喜欢骗人的果报是什么? - ：自己也被人骗,曾经看到一个故事:有一对夫妻跟人合伙拐卖妇女,后东窗事发丈夫被抓,他丈夫为了保护她啥也没说给她争取了逃跑时间,他妻子情急之下去找那个合伙人商量怎么办…她合伙人说自己有个远房亲戚可以投靠,就带着她跑了,最后来到那地方.合伙人说自己和亲戚沟通让我们留下来,她信了!结果等半天还不回来,那个亲戚对她说'别找了,她把你卖给我了.'…………………一切都有因果报应,所以不要去骗人,不然自己也会被人所欺骗…
钱财被骗的果报 - ：阿弥陀佛!因果就是循环递偿的,骗人钱财的果报还是被人骗,欠人的终归是要还的.被人骗,是因为早就种下了不善的因,否则骗子是骗不到你的.被人骗当做还债想,欠人家的还给人家就好了,若是不欠别人的,别人抢也抢不到你的头上,因为没有这个因.若是拼命去讨债,将来生生世世都是讨债和还债,因果循环永远都没完没了！
.《太上感应篇》告诉我们:骗人钱财致人倾家荡产而死,将来被骗致死的人会投胎做他的后世子孙来享受和败坏他的家业,因为这本来就是人家的财产.所以,家里生了败家子,自己要生忏悔心,必定是与人结了大恶缘,冤亲债主来讨债了.
喜欢骗人的果报是什么?：拨舌地狱
以学佛的名义骗钱有什么果报 - ：应该算是欺诳白衣 地藏经里面说 欺诳白衣是无间罪 要入无间地狱 求出无期!
骗人的人会的报应吗：善意的谎言,可能会得到他人理解与原谅;恶意的诈骗,天网恢恢疏而不漏,终会面临牢狱之灾.
骗人钱财还无耻地嘲笑受害人的,会有什么样的果报 - ：骗人钱财还无耻地嘲笑受害人的,会受到相似的果报.而且,是无数倍.如同种庄稼,春种一粒粟,秋收万颗籽.因果报应,也是如此.
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切皆报！！！
祸福无门，唯人自招
善恶之报，如影随形
假使百千劫，所做业不亡
因缘会遇时，果报还自受
诸恶莫作，众善奉行
但行好事，莫问前程
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，装严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
骗人，坑人钱财迟早要遭报应！！！
因果论心不论事。骗人是为一己私利，是恶因，自己终会得被别人骗得果报。如是为他人好，为避免病人忧虑害怕隐瞒已得绝症病情，这是善心，会得善果。
妄语罪业，是脾舌病··················
五恶是：（一）杀生，（二）偷盗，（三）邪淫，（四）两舌、恶口、妄语、绮语，（五）饮酒。佛教中五戒所防的就是上述五恶。
造此五恶，于现世中，王法治罪，身遭厄难，称为五痛；以此五恶，于未来世三途受报，称为五烧。
五恶业所感的五脏五根病是：“若杀罪之业，是肝眼病；饮酒罪业，是心口病；淫罪业，是肾耳病，妄语罪业，是脾舌病；若盗罪业，是肺鼻病；毁五戒业，则有五藏五根病起。
祈愿人人都能做到，不杀生，不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒
我提供给你《三世因果经》，你自己看吧。不管是以前犯了什么错，只要真心忏悔改过，以后多多存好心，说好话，行好事，做好人，佛菩萨具大慈悲，都会原谅你，保佑你的。
三世因果经
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。
有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世不舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重孤独人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生命。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生拙手为何因，前世造孽害旁人。
今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世杀生害命人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生囚牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修积，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作恶后沉沦。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸神菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
三世因果说不尽，苍天不亏善心人。
大众发心广劝化，印送此经吉星临。
一人传十十传百，明因识果做善人。
南无阿弥陀佛。
学佛当然不能骗人，诚实守信是根本。为他好说法不一样可以说，为业绩不依事实不能说。南无阿弥陀佛！
穿僧服，伪作沙门是贼住；以三宝形象骗取财物，是出佛身血。这都是地狱因，来生都要堕入大地狱的。同时今生也要承受恶报，果报什么程度，要看此人的因缘了。
骗人的果报是什么? - ：被人骗!人不信他!布施得财富报!吃肉多病,杀生短命报!放生者长寿!吃素健康不欠债!
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平 欲知世上刀兵劫 试听屠门夜半声 种善因得善果!种恶因得恶果!礼佛一拜,罪灭恒沙.念佛一句,添福无量!祝六时吉祥,福慧圆满!南无阿弥陀佛!
骗人钱的会有什么样的因果报应 - ：骗钱、赖账、偷盗、贪污、受贿……凡是钱财来源不正当的行为,将来的果报都会是贫穷困苦,严重的下辈子会堕入三恶道受苦.
骗钱有什么因果报应 - ：不义之财,最终也会被自己或者亲人,或者他人再用不义的手段给挥霍或者消损掉,接下来乃至来世,会更贫穷,甚至投胎驴,马,羊,猪等畜生身形,或被杀,或出力等来偿还宿债.除了果报,还有余报和花报等,悲惨之极.
喜欢骗人的果报是什么? - ：自己也被人骗,曾经看到一个故事:有一对夫妻跟人合伙拐卖妇女,后东窗事发丈夫被抓,他丈夫为了保护她啥也没说给她争取了逃跑时间,他妻子情急之下去找那个合伙人商量怎么办…她合伙人说自己有个远房亲戚可以投靠,就带着她跑了,最后来到那地方.合伙人说自己和亲戚沟通让我们留下来,她信了!结果等半天还不回来,那个亲戚对她说'别找了,她把你卖给我了.'…………………一切都有因果报应,所以不要去骗人,不然自己也会被人所欺骗…
钱财被骗的果报 - ：阿弥陀佛!因果就是循环递偿的,骗人钱财的果报还是被人骗,欠人的终归是要还的.被人骗,是因为早就种下了不善的因,否则骗子是骗不到你的.被人骗当做还债想,欠人家的还给人家就好了,若是不欠别人的,别人抢也抢不到你的头上,因为没有这个因.若是拼命去讨债,将来生生世世都是讨债和还债,因果循环永远都没完没了！
.《太上感应篇》告诉我们:骗人钱财致人倾家荡产而死,将来被骗致死的人会投胎做他的后世子孙来享受和败坏他的家业,因为这本来就是人家的财产.所以,家里生了败家子,自己要生忏悔心,必定是与人结了大恶缘,冤亲债主来讨债了.
喜欢骗人的果报是什么?：拨舌地狱
以学佛的名义骗钱有什么果报 - ：应该算是欺诳白衣 地藏经里面说 欺诳白衣是无间罪 要入无间地狱 求出无期!
骗人的人会的报应吗：善意的谎言,可能会得到他人理解与原谅;恶意的诈骗,天网恢恢疏而不漏,终会面临牢狱之灾.
骗人钱财还无耻地嘲笑受害人的,会有什么样的果报 - ：骗人钱财还无耻地嘲笑受害人的,会受到相似的果报.而且,是无数倍.如同种庄稼,春种一粒粟,秋收万颗籽.因果报应,也是如此.
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切皆报！！！
祸福无门，唯人自招
善恶之报，如影随形
假使百千劫，所做业不亡
因缘会遇时，果报还自受
诸恶莫作，众善奉行
但行好事，莫问前程
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，装严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
因果论心不论事。骗人是为一己私利，是恶因，自己终会得被别人骗得果报。如是为他人好，为避免病人忧虑害怕隐瞒已得绝症病情，这是善心，会得善果。
妄语罪业，是脾舌病··················
五恶是：（一）杀生，（二）偷盗，（三）邪淫，（四）两舌、恶口、妄语、绮语，（五）饮酒。佛教中五戒所防的就是上述五恶。
造此五恶，于现世中，王法治罪，身遭厄难，称为五痛；以此五恶，于未来世三途受报，称为五烧。
五恶业所感的五脏五根病是：“若杀罪之业，是肝眼病；饮酒罪业，是心口病；淫罪业，是肾耳病，妄语罪业，是脾舌病；若盗罪业，是肺鼻病；毁五戒业，则有五藏五根病起。
祈愿人人都能做到，不杀生，不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒
我提供给你《三世因果经》，你自己看吧。不管是以前犯了什么错，只要真心忏悔改过，以后多多存好心，说好话，行好事，做好人，佛菩萨具大慈悲，都会原谅你，保佑你的。
三世因果经
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。
有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世不舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重孤独人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生命。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生拙手为何因，前世造孽害旁人。
今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世杀生害命人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生囚牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修积，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作恶后沉沦。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸神菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
三世因果说不尽，苍天不亏善心人。
大众发心广劝化，印送此经吉星临。
一人传十十传百，明因识果做善人。
南无阿弥陀佛。
学佛当然不能骗人，诚实守信是根本。为他好说法不一样可以说，为业绩不依事实不能说。南无阿弥陀佛！
穿僧服，伪作沙门是贼住；以三宝形象骗取财物，是出佛身血。这都是地狱因，来生都要堕入大地狱的。同时今生也要承受恶报，果报什么程度，要看此人的因缘了。
骗人的果报是什么? - ：被人骗!人不信他!布施得财富报!吃肉多病,杀生短命报!放生者长寿!吃素健康不欠债!
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平 欲知世上刀兵劫 试听屠门夜半声 种善因得善果!种恶因得恶果!礼佛一拜,罪灭恒沙.念佛一句,添福无量!祝六时吉祥,福慧圆满!南无阿弥陀佛!
骗人钱的会有什么样的因果报应 - ：骗钱、赖账、偷盗、贪污、受贿……凡是钱财来源不正当的行为,将来的果报都会是贫穷困苦,严重的下辈子会堕入三恶道受苦.
骗钱有什么因果报应 - ：不义之财,最终也会被自己或者亲人,或者他人再用不义的手段给挥霍或者消损掉,接下来乃至来世,会更贫穷,甚至投胎驴,马,羊,猪等畜生身形,或被杀,或出力等来偿还宿债.除了果报,还有余报和花报等,悲惨之极.
喜欢骗人的果报是什么? - ：自己也被人骗,曾经看到一个故事:有一对夫妻跟人合伙拐卖妇女,后东窗事发丈夫被抓,他丈夫为了保护她啥也没说给她争取了逃跑时间,他妻子情急之下去找那个合伙人商量怎么办…她合伙人说自己有个远房亲戚可以投靠,就带着她跑了,最后来到那地方.合伙人说自己和亲戚沟通让我们留下来,她信了!结果等半天还不回来,那个亲戚对她说'别找了,她把你卖给我了.'…………………一切都有因果报应,所以不要去骗人,不然自己也会被人所欺骗…
钱财被骗的果报 - ：阿弥陀佛!因果就是循环递偿的,骗人钱财的果报还是被人骗,欠人的终归是要还的.被人骗,是因为早就种下了不善的因,否则骗子是骗不到你的.被人骗当做还债想,欠人家的还给人家就好了,若是不欠别人的,别人抢也抢不到你的头上,因为没有这个因.若是拼命去讨债,将来生生世世都是讨债和还债,因果循环永远都没完没了！
.《太上感应篇》告诉我们:骗人钱财致人倾家荡产而死,将来被骗致死的人会投胎做他的后世子孙来享受和败坏他的家业,因为这本来就是人家的财产.所以,家里生了败家子,自己要生忏悔心,必定是与人结了大恶缘,冤亲债主来讨债了.
喜欢骗人的果报是什么?：拨舌地狱
以学佛的名义骗钱有什么果报 - ：应该算是欺诳白衣 地藏经里面说 欺诳白衣是无间罪 要入无间地狱 求出无期!
骗人的人会的报应吗：善意的谎言,可能会得到他人理解与原谅;恶意的诈骗,天网恢恢疏而不漏,终会面临牢狱之灾.
骗人钱财还无耻地嘲笑受害人的,会有什么样的果报 - ：骗人钱财还无耻地嘲笑受害人的,会受到相似的果报.而且,是无数倍.如同种庄稼,春种一粒粟,秋收万颗籽.因果报应,也是如此.
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切皆报！！！
祸福无门，唯人自招
善恶之报，如影随形
假使百千劫，所做业不亡
因缘会遇时，果报还自受
诸恶莫作，众善奉行
但行好事，莫问前程
敬请常念南无阿弥陀佛！
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愿以此功德，装严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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