道家有句话叫“无用才是大用”，该怎么理解？
壹
道家思想宗师于老子，道祖著《道德经》以无为不争为其主旨大意，这也成为后代“问道参玄”者“一心向隐”之滥觞。
在百家争鸣的年代，与其他学派积极入世的态度相比，附着在道家身上的出世风采更为浓厚。
然而，这真的是道家所倡导的修行根本吗？
道学是一门具有哲学性思考的学问，其认为，世间万物之有均源生于大道之无。
任何有形有相之物都是从无中生，虽历经千姿万态之有的过程，最终又要归于天地虚无。
有是短暂的，无是相对永恒的。
遗憾的是，人们总是执着于世间之“有”，却不明白此时的执着不过是在追求一场抓不住的虚妄，虽然使心用心了，但今日得到的、明日必然还会失去，除了徒增情感上的伤悲而别无他益。
既如此，倒不如“一心证无”，不对“人间世”产生贪求和依恋的心。
修真，便是要保住心性的纯和而不为外物迷惑。
南华真人在《人间世》篇章中曾告诫众人：我们的社会中其实充满了灾难和危险，能在人生旅途之中保全身心者才是真正的得道人。
庄子说的“危险”，是指人人皆站在自我的立场上思考问题，因此不可避免地会出现是是非非的缠绕。
真正的圣人并不会用尽心志去和合是非，而是要做好心斋忘我的功夫，只有心内得环中之态，才能悠游万物而不被物伤。
贰
其实，道家的思想并不主张避世，而是要教会人们如何在混乱的尘世中保存好自身。
正如杨朱曾提出的“拔一毛利天下而不为”，闻知此句后，世人非但不理解杨朱告诫众生要珍爱己身的初心，更是为其冠以自私自利的名号。
这样的论断错在把入世的赈济苍生和出世的勤修己身完全对立起来，使之成为一对无法调和共存的矛盾体。
杨朱并不是不去拯救天下，而是希望人人都要珍爱自身，若心中能够去除争名夺利的妄念，又何必为了某些团体的利益而去伤害其他人呢？
《道德经》中提到，人们因为在内心中对名利总有追逐，所以就会表现出宠辱若惊的姿态。
若所有人皆知善之为善，并且对所谓的善与恶趋之若鹜时，就一定会有机巧之徒用“伪善”来蒙蔽人心。
所以道祖告诉世人，要绝圣弃智、绝仁弃义，剥除掉对外在名利的追逐，回到虚心实腹的状态，真正地去关心每一个个人的生存、生活状态，而不是因为是非观念的不同而争杀不断。
道祖提出这一观点，恰与其所处的礼乐崩坏的年代息息相关。
当人们不能守住自己的本分而不断地做出僭越行为时，这便是违背了自己的道。
《道德经》第十三章中写道“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”，若普天之下的每一个人都能够珍视自己的身心，那么天下又怎么会有争杀呢？
欲求入世赈济的功德，先当做好出世修身的功夫。
以“爱己之心”去忖度、去对比“爱人之念”，生死本是同理，你我与万物亦当齐一，如此以来，哪里还有“入世之实用”和“出世之无用”的区别！
关于有用与无用的辩证，庄子曾提出一个非常具有思辨性的命题，他认为“唯有无用才是真正的大用”。
很多人在考究庄子的这一观点时，常常着意于解释庄子认定的“无用之用”是什么，如珍爱身心、休养性命、颐保天年等等，这仍然是立足于出世修身的角度；而无用之用，重点则在于一个“用”字上。
庄子这句话出自于《人间世》篇章，讲述的主旨依然是如何与人世相处的哲学。
为了更好地解释清楚有用和无用的关系，庄子在《山木篇》中又讲述了两个立意相反的故事。
叁
故事其一说道，路旁长有一棵“无所可用”的树木，因不合工匠的准绳而得以安享天年。
庄子认为，正是因其无用才能有所善终。
此处表面上看是对他人、对社会的无用，但于其自己而言，却是保养生命的大用。
故事其二说道，庄子与弟子来到友人家做客，友人却让儿子杀掉了一只不会叫而被认为是毫无用处的鹅。
弟子迷惑不解，问庄子：为什么前者言无用可尽享天年，此时却因为无用而横遭杀戮呢？无用与有用，究竟哪一种人生才是值得效法的呢？
面对弟子的疑惑，庄子解释说，世上的一切其实本来不存在有用和无用的分别，只存在对事物使用和不用的选择。
凡是界定是否有用，便是在用某一片面的标准去要求所有，这本就是一种错误。
真正的合道，在于能够随时变化而不固守一端，与万物相为一而不做其主宰，以如此道理来警醒自己，才不会使自身被一己偏见所拘束，从而不见万物自然。
去除心中的成见，使万物各归自然本性，这才是庄子借孔子之口而说出的“心斋”的主旨。
人人都可以通过戒律而斋戒身体上的秽浊，只有那些可以斋戒掉内心中是非分别的人，才真正称得上是修真得道人。
既言得道，在面对有用、无用时又会选择何种态度呢？
庄子还曾讲过一棵大树的故事。
故事中说，有一棵全身都长满了瘤结的树，它的枝干弯弯曲曲而不中绳墨、不合规矩，惠子以此树比作庄子之言论，称其大而无用。
庄子却说，所谓有用只不过是让它遭受斧头的砍伐而殀折，如此一来不如把它种在无何有之乡，人人都可以在它的树荫下自在徘徊，这岂不是一种大用了？
道家讲随缘应物，事来自然有应、事去随心而忘。
人间入世法，是为有用；方外出世法，也是为有用。
有中本含无，无中可生有，究竟是有还是无，只不过是方法方式不同。
世上本不存在有无之别，不过是人们的分别心在作祟。
虽食人间五谷，却不着红尘烟霞，心中忘却了有无是非，万物与自我各得其性，这才是修行人要实现的真逍遥。
壹
道家思想宗师于老子，道祖著《道德经》以无为不争为其主旨大意，这也成为后代“问道参玄”者“一心向隐”之滥觞。
在百家争鸣的年代，与其他学派积极入世的态度相比，附着在道家身上的出世风采更为浓厚。
然而，这真的是道家所倡导的修行根本吗？
道学是一门具有哲学性思考的学问，其认为，世间万物之有均源生于大道之无。
任何有形有相之物都是从无中生，虽历经千姿万态之有的过程，最终又要归于天地虚无。
有是短暂的，无是相对永恒的。
遗憾的是，人们总是执着于世间之“有”，却不明白此时的执着不过是在追求一场抓不住的虚妄，虽然使心用心了，但今日得到的、明日必然还会失去，除了徒增情感上的伤悲而别无他益。
既如此，倒不如“一心证无”，不对“人间世”产生贪求和依恋的心。
修真，便是要保住心性的纯和而不为外物迷惑。
南华真人在《人间世》篇章中曾告诫众人：我们的社会中其实充满了灾难和危险，能在人生旅途之中保全身心者才是真正的得道人。
庄子说的“危险”，是指人人皆站在自我的立场上思考问题，因此不可避免地会出现是是非非的缠绕。
真正的圣人并不会用尽心志去和合是非，而是要做好心斋忘我的功夫，只有心内得环中之态，才能悠游万物而不被物伤。
贰
其实，道家的思想并不主张避世，而是要教会人们如何在混乱的尘世中保存好自身。
正如杨朱曾提出的“拔一毛利天下而不为”，闻知此句后，世人非但不理解杨朱告诫众生要珍爱己身的初心，更是为其冠以自私自利的名号。
这样的论断错在把入世的赈济苍生和出世的勤修己身完全对立起来，使之成为一对无法调和共存的矛盾体。
杨朱并不是不去拯救天下，而是希望人人都要珍爱自身，若心中能够去除争名夺利的妄念，又何必为了某些团体的利益而去伤害其他人呢？
《道德经》中提到，人们因为在内心中对名利总有追逐，所以就会表现出宠辱若惊的姿态。
若所有人皆知善之为善，并且对所谓的善与恶趋之若鹜时，就一定会有机巧之徒用“伪善”来蒙蔽人心。
所以道祖告诉世人，要绝圣弃智、绝仁弃义，剥除掉对外在名利的追逐，回到虚心实腹的状态，真正地去关心每一个个人的生存、生活状态，而不是因为是非观念的不同而争杀不断。
道祖提出这一观点，恰与其所处的礼乐崩坏的年代息息相关。
当人们不能守住自己的本分而不断地做出僭越行为时，这便是违背了自己的道。
《道德经》第十三章中写道“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”，若普天之下的每一个人都能够珍视自己的身心，那么天下又怎么会有争杀呢？
欲求入世赈济的功德，先当做好出世修身的功夫。
以“爱己之心”去忖度、去对比“爱人之念”，生死本是同理，你我与万物亦当齐一，如此以来，哪里还有“入世之实用”和“出世之无用”的区别！
关于有用与无用的辩证，庄子曾提出一个非常具有思辨性的命题，他认为“唯有无用才是真正的大用”。
很多人在考究庄子的这一观点时，常常着意于解释庄子认定的“无用之用”是什么，如珍爱身心、休养性命、颐保天年等等，这仍然是立足于出世修身的角度；而无用之用，重点则在于一个“用”字上。
庄子这句话出自于《人间世》篇章，讲述的主旨依然是如何与人世相处的哲学。
为了更好地解释清楚有用和无用的关系，庄子在《山木篇》中又讲述了两个立意相反的故事。
叁
故事其一说道，路旁长有一棵“无所可用”的树木，因不合工匠的准绳而得以安享天年。
庄子认为，正是因其无用才能有所善终。
此处表面上看是对他人、对社会的无用，但于其自己而言，却是保养生命的大用。
故事其二说道，庄子与弟子来到友人家做客，友人却让儿子杀掉了一只不会叫而被认为是毫无用处的鹅。
弟子迷惑不解，问庄子：为什么前者言无用可尽享天年，此时却因为无用而横遭杀戮呢？无用与有用，究竟哪一种人生才是值得效法的呢？
面对弟子的疑惑，庄子解释说，世上的一切其实本来不存在有用和无用的分别，只存在对事物使用和不用的选择。
凡是界定是否有用，便是在用某一片面的标准去要求所有，这本就是一种错误。
真正的合道，在于能够随时变化而不固守一端，与万物相为一而不做其主宰，以如此道理来警醒自己，才不会使自身被一己偏见所拘束，从而不见万物自然。
去除心中的成见，使万物各归自然本性，这才是庄子借孔子之口而说出的“心斋”的主旨。
人人都可以通过戒律而斋戒身体上的秽浊，只有那些可以斋戒掉内心中是非分别的人，才真正称得上是修真得道人。
既言得道，在面对有用、无用时又会选择何种态度呢？
庄子还曾讲过一棵大树的故事。
故事中说，有一棵全身都长满了瘤结的树，它的枝干弯弯曲曲而不中绳墨、不合规矩，惠子以此树比作庄子之言论，称其大而无用。
庄子却说，所谓有用只不过是让它遭受斧头的砍伐而殀折，如此一来不如把它种在无何有之乡，人人都可以在它的树荫下自在徘徊，这岂不是一种大用了？
道家讲随缘应物，事来自然有应、事去随心而忘。
人间入世法，是为有用；方外出世法，也是为有用。
有中本含无，无中可生有，究竟是有还是无，只不过是方法方式不同。
世上本不存在有无之别，不过是人们的分别心在作祟。
虽食人间五谷，却不着红尘烟霞，心中忘却了有无是非，万物与自我各得其性，这才是修行人要实现的真逍遥。
奇门遁甲(16)发信息他不回，电话也拉黑，我俩以后还能合好吗？
分析如下：
1、乙代表你，落离宫属火，临天芮病星，说明你们之间的感情是存在问题的，上乘玄武主感情不稳定，虚假不实、不可靠，还逢刑格，主煎熬难受、不顺心，乙下临辛为龙逃走格局，这样的格局不利于你们长久相好相合。
2、丙代表他，落震宫属木，处沐浴之地主有私心私欲之事，丙下临丁主异性缘分比较好，上乘六合为婚姻感情宫，宫中逢空亡，逢空事不成，下临死门也说明你们难以走到结婚。
3、日干为丁代表你，落艮宫属土，丁处入墓之地状态不旺，丁下临庚，庚为阻碍之神，宫中逢空亡、逢刑格，这样的卦象说明你们想要复合成功的可能性不大。
4、时干为戊，代表你所问的这件事情，戊落死地为衰败之象，戊下临己为贵人入狱，己为地户，希望落到了土里，难以美梦成真，上乘九天主难以控制、抓不住。
5、年命上看，你是72年的，年命为壬，落乾宫属金，下临伤门为小凶之门，门凶事不吉，临天蓬星也是凶星，不利于你们长久相好相合。
6、他是67年的，年命为丁，落艮宫属土，丁处入墓之地为衰败之象，并且逢空亡，空为无，主事不成，逢刑格主煎熬难受，身心疲惫，上乘太阴主城府深，你掌控不住他。
因此，师傅综合以上分析，从长远来看，乙下临辛主离开，上乘玄武主事情不可靠，六合婚姻宫逢空亡、临死门，这些信息都说明你们最#奇门预测##感情##婚姻#
分析如下：
1、乙代表你，落离宫属火，临天芮病星，说明你们之间的感情是存在问题的，上乘玄武主感情不稳定，虚假不实、不可靠，还逢刑格，主煎熬难受、不顺心，乙下临辛为龙逃走格局，这样的格局不利于你们长久相好相合。
2、丙代表他，落震宫属木，处沐浴之地主有私心私欲之事，丙下临丁主异性缘分比较好，上乘六合为婚姻感情宫，宫中逢空亡，逢空事不成，下临死门也说明你们难以走到结婚。
3、日干为丁代表你，落艮宫属土，丁处入墓之地状态不旺，丁下临庚，庚为阻碍之神，宫中逢空亡、逢刑格，这样的卦象说明你们想要复合成功的可能性不大。
4、时干为戊，代表你所问的这件事情，戊落死地为衰败之象，戊下临己为贵人入狱，己为地户，希望落到了土里，难以美梦成真，上乘九天主难以控制、抓不住。
5、年命上看，你是72年的，年命为壬，落乾宫属金，下临伤门为小凶之门，门凶事不吉，临天蓬星也是凶星，不利于你们长久相好相合。
6、他是67年的，年命为丁，落艮宫属土，丁处入墓之地为衰败之象，并且逢空亡，空为无，主事不成，逢刑格主煎熬难受，身心疲惫，上乘太阴主城府深，你掌控不住他。
因此，师傅综合以上分析，从长远来看，乙下临辛主离开，上乘玄武主事情不可靠，六合婚姻宫逢空亡、临死门，这些信息都说明你们最#奇门预测##感情##婚姻#
戴森一比一高仿货源高仿一比一哪里有的买酒卖一比一高仿的商家fulha1.首富位置丢给了LV服装的老板，高仿，男装，高仿，高仿男装 高仿男装批发 服装那里有主要是股价大跌，顶部下来约60%了。这首富本来就虚得很，两年涨十倍不止，极度透支。还有X的1200多亿美元的估值，不是公开交易的，一笔融资就算了。2. 股价大涨，中国是最大力量！一个是中国粉丝多，销量大涨，成最大市场，潜力大。再一个是上海工厂给力，解决了困扰很久的产能问题，格局打开。因此，中国总裁新西兰人被提拔为全球总裁，成为大陆背景华人职位最高的。3. 但是，中国又冒出很多电动车企业。利用中国产业链，越南都跑出个企业要上美股，对标特斯拉，有模有样。中国这边很多企业就觉得电动车就那回事，最关键的电池也是买的，自动驾驶不靠谱，大家都能搞。逼格往下走，虽然在中国生产成本下降有利，但是被迫降价就不好了。4. 虽然利润率还是较高，单车利润是丰田大众传统车企的几倍，但能否维持，市场不乐观。这边中国电动车企马上出海了，销量被群狼争抢不可避免，利润率再下降，这股价还得崩。 最近纳斯达克没怎么跌，不赖美股。这种走势特别危险。学费可以少交点你会发现，他并不完美
风始终是过去，雾霾总是蔓延。水中没有水，太阳没有出现，天空是凄凉的，就像一个善良的维也纳病人。
上街帮儿子的这对夫妇俩，介入到了卖生果的部队中，想的挺好。
我是爱过这么一个人的，那么清清白白澄亮澄净的爱着。只是，当一切枝节横斜在目又杂乱无章如藤蔓一般孤冽生长之后，我却总要在某个杯盏映月顾影无言的夜里，才去深刻顿悟人事的无常与变更。今日花月正好怒马鲜衣，明
我这几年搬了好几次家。原来住在化肥厂时，厂子后边就有一片槐树。那时候我能经常遇上放蜂人。有时候还能遇上一大群蜜蜂在我身边轰轰叫着乱飞。不过，蜜蜂一般是不主动伤害人的。你不惹它，它也不会惹你。后来我搬到了一个小区里，树木不是很多的，槐树更是见不着，有好几年没有见到放蜂人了。
待到功夫回顾，人生已是晚年，恍然间，细数身边客，难有心腹人。有些人，走着走着就不见了，纵然往日抓不住，此刻也不长久中断！走——是回顾的踪迹，前路的平静。
风始终是过去，雾霾总是蔓延。水中没有水，太阳没有出现，天空是凄凉的，就像一个善良的维也纳病人。
上街帮儿子的这对夫妇俩，介入到了卖生果的部队中，想的挺好。
我是爱过这么一个人的，那么清清白白澄亮澄净的爱着。只是，当一切枝节横斜在目又杂乱无章如藤蔓一般孤冽生长之后，我却总要在某个杯盏映月顾影无言的夜里，才去深刻顿悟人事的无常与变更。今日花月正好怒马鲜衣，明
我这几年搬了好几次家。原来住在化肥厂时，厂子后边就有一片槐树。那时候我能经常遇上放蜂人。有时候还能遇上一大群蜜蜂在我身边轰轰叫着乱飞。不过，蜜蜂一般是不主动伤害人的。你不惹它，它也不会惹你。后来我搬到了一个小区里，树木不是很多的，槐树更是见不着，有好几年没有见到放蜂人了。
待到功夫回顾，人生已是晚年，恍然间，细数身边客，难有心腹人。有些人，走着走着就不见了，纵然往日抓不住，此刻也不长久中断！走——是回顾的踪迹，前路的平静。
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