劲力衍变是心意拳实战之魂
人之生命在气血，拳之灵魂在劲捷。劲力越丰富，拳法越有生命力，劲力越艺术，生命力就越强盛。太极拳以劲力上的缠连绵柔，潇洒飘逸而风靡全球，少林拳以劲刚势猛，气势磅礴，风行大江南北，心意拳则以富含科学意蕴，由内催外劲达四梢而享誉华夏。故曰劲力衍变是心意拳实战之魂。
劲力运行之轨迹
劲力即内劲之力，是精气神聚合为一的抽象“衍化物”，是意识对动作产生反射的纽带，是拳法变化的内在动力。静若处子，动似电流，通过丹田的催动，它将使肢体产生生理性震动，可谓拳法之灵魂。
众所周知，心意拳是由内催外以根带梢之内功拳，拳法以“内向”为特征，外形变化来自于内在动力牵动，故在内劲上既讲究内容又讲究艺术，因而有无“法”不含劲，无劲不见“法”之说。形变是劲变的表现，劲变是形变的母源，演练心意拳实质上是修炼内劲也。难怪老拳师如是说“一日可练三式，三年难悟一劲”。心意拳统称劲变为“辐射”和“通达”，辐射系指劲力的走向，通达系指劲力的应用，故有“劲向六说”和“劲用三法”之说。劲向六说是上□、下押、左旋、右转、前拧、后拽。六说之中各具诸劲，都是以劲向而言，可谓五花八门无所不有。
上□劲叫“挫、□、掇、掀、提、劈、托、顶”。挫为旋转式立挫，□为翻滚式上□，掇为平旋式立掇，掀为直立式上掀，提为上提式提拉，劈为斜起式陡劈，托为平举式上托，顶为冲立式上顶。上□八股劲皆以圆弧路线运转，包括纵上和斜上，也可称为起劲类。下押劲力为“押、闸、扣、剁、斩”，劲力走向都是直下或斜落，各股劲力都内涵在相关的圆势拳法中。左旋、右转皆为横向性劲力，内涵六劲，叫作叠包“裹”，斜里“拨”，反向“别”，拗劲“挒”，两边“捋”，左右“搡”。前拧劲力包括钻、滚、剪、移、里、拧。六股劲力皆为前冲性，叫作“前击涵钻易内伤，滚劲击敌无遮拦，肘头剪胸难脱逃，拧劲可穿万重山，杠杆移动最省劲，里劈肋间更难防”。劲力皆走圆弧路线，劲达势至。后拽劲力内涵撤、勾、拽、拉四股劲。撤为步向，却涵撤劲，撤中有勾，一法二劲。拽拉涵于手法之内，扣彼腕颈，不动步为拽，步后撤为拉。二十多股劲力是精气神聚合为一而外放之表现，有单一劲和复合劲之说，不可孤立地认识或机械地理解，但劲力自转于圆弧轨迹拳式之中却是对劲力的共识。俗称劲圆力足，势圆劲足，内外融一是也。
劲力应用之法则
劲为拳法用，艺为劲泽润，没有艺术的劲力是无吸引力的艺术，只有在劲力的运用上从必然王国走向自由王国，才能升华拳法，奋发劲力，达到良性循环之目的。心意拳在劲力与拳法的匹配上可谓艺正势圆，浑然一体。归纳起来有三大类：一是连环劲力。意指变中有变一气呵成，在一式拳法中融入相关的多种劲力，使拳法更富于实战效果，有助推之实质意义。如五行拳里的劈拳，宏观拳势只是循着一个大圆行拳走势，手法只在大圈里沿弧形路线劈去。但从微观的角度分析，却又在圆迹之中内涵四五股劲力，像火箭助推卫星节节送入轨道。起手先发“挫劲”，挫去直来之彼手，尔后继转“□劲”，在大破彼招后劲力转为“掇”劲和“斩”劲，掇其身，拔其根，斩劲落下取其胜果。一向多劲，一线多变，复合用劲，呈连环之势，在瞬间衍变而成，实现了拳经上的借人之力、顺人之劲，以柔克刚，以劲吃劲。二是子母劲力。顾名思义是母生子，子附母，母子相融，不可分离，而且是沿着特定的轨迹相生相变，具体讲就是自然的衍生，必然的组合，水到渠成，十月怀胎不能不生。如“射球势”拳法，彼方直劲打来，我则用□劲破之，一手□破，另一手疾速拧击敌身，这就是□劲生拧劲，□拧几乎同时至，□为上□，劲力滚向斜上方，拧为前滚，劲朝前，两股劲互为依存，均含滚意，虽说攻击部位不同，却同属滚劲系族，故曰子母劲力。第三是跟补劲力。拳法有异，劲力有别。彼来我往是常见现象，为了决胜对方，必然各展其技，这就要在拳法上引发出诸多变化，也就是劲力上的繁衍生变，不同拳法的劲力相变，而且是迥然不同的变化就是跟补之意。如劈拳不能击倒对方，马上用连珠炮追击，或者变招单点击其腹部，这就是前拧劲力对上□劲力的跟补。对方打我下盘，我以下押劲力制敌，倘若无效马上变作前拧或后拽制敌，前拧或后拽就跟补了下押劲力。为使劲力使用形象化、通俗化，更含立体感，前辈还将劲力用法叫作“滚架法、塌落法、捋边法、后撤法、哥弟手、串子手”等。
劲力体悟之精义
如上所述，劲力是一种生物力，是运用意气力融炼精气神变作聚于丹田的刚柔劲力，看不见摸不着，只有在丹田的牵动下而催动着肢体的运动，实是肢体的动力源。没有它的作用，意识不能反射于动作，肢体将失去生理功能，所以说，生命在于运动，运动依赖劲力。“丹田一动浑身动，内劲一发劲无穷，看其肢体触人，实则内劲作用也”。欲使拳术进入深层次境界，研究拳法必先研究劲力运动。心意拳之所以脆猛快实短毒疾狠，就在于内劲明且有艺术性，并且拳势构型相合于劲力轨迹，劲圆对势圆，自然加必然，让劲力圆迹运行在拳势圆迹之中，这就是心意拳讲究势圆的内核精义。倘若劲力循圆而势式呈方矩之势，必将产生“势”与“力”的冲突和对立，劲力不能助势，还会适得其反呈断水之源，终因阻气挫劲而伤肢体。心意拳有束有展，有吞有吐，形似波涛，起伏不断，自然而科学地形成体势呈圆、走势形圆、劲力趋圆，圆势中蓄劲，圆势中爆发，三圆融合浑然一体。正如拳经所云：“浑元一气吾道成，道成莫外悟真形，真形内藏真精神，精神神藏气轻轻，如向真心求真形，需要真心合心形，真形合来有真诀，合道真诀得彻灵。”
劲力修炼之核心
如何精练内劲，至彻至灵，至关重要者是内外六合，没有内三合和外三合之六合，必然滚不成一股劲，合不成一股力，散乱寞然，难得正果，内三合是：心与意合，意与气合、气与力合。心指大脑、意指意识，必须心神聚一，意识敏锐，谓之心与意合；而思维对动作的反射若无充沛之气配合，丹田之劲难以催达四梢，所以意欲发，气先行，谓之意与气合；有气无力则缺乏质的飞跃，也是欲速则不达，所以气欲行，力为先，谓之气与力合。只有意气力的聚合，才能将精气神熔练为刚柔劲力，并通过丹田滚动而使内劲通达四梢。概念虽可分解，认识却不可牵强，内三合之实质含义是意念敛结，思维集中，精气神融为一体，受大脑统一指挥，这就是拳经所云“心意诚于中”之哲理。外三合则是“肢体形于外”的客观反映。外三合指四肢外形部位，肩胯是肢体根节，根节合一，稳如泰山，既可固己，又可抵敌，谓之肩与胯合；肘、膝是肢体之中节，中节相合则可左右逢源，抵前挡后，谓之肘与膝合；手、足是肢体之梢节，梢节相合可手脚并用，阵前御敌，谓之手与足合。而三节合一皆呈众志成城所向披靡之势，在技击战斗中，身贴身可用根节 击敌，臂靠臂则用中节抵挡，手接手即用梢节对垒。内外合一即指神形聚一由内催外，使思维反射动作，呈“思维—内劲—动作”反射公式，六合聚一，内劲才能爆发奏效。欲练此功先讲桩，即“浑元桩”。浑元桩有束有展，有开有合，束为展的延伸，开为合的发展，曲腿、弓背、仰头为束，脚蹬、身起、头顶为展。束展相变为阴阳相生，劲力不断循序渐进，功到自然成，经历“重动—轻动—灵动”三个阶段方可出神入化，炉火纯青。（文：曹继植）
#武术人# #心意拳# #传统武术#
人之生命在气血，拳之灵魂在劲捷。劲力越丰富，拳法越有生命力，劲力越艺术，生命力就越强盛。太极拳以劲力上的缠连绵柔，潇洒飘逸而风靡全球，少林拳以劲刚势猛，气势磅礴，风行大江南北，心意拳则以富含科学意蕴，由内催外劲达四梢而享誉华夏。故曰劲力衍变是心意拳实战之魂。
劲力运行之轨迹
劲力即内劲之力，是精气神聚合为一的抽象“衍化物”，是意识对动作产生反射的纽带，是拳法变化的内在动力。静若处子，动似电流，通过丹田的催动，它将使肢体产生生理性震动，可谓拳法之灵魂。
众所周知，心意拳是由内催外以根带梢之内功拳，拳法以“内向”为特征，外形变化来自于内在动力牵动，故在内劲上既讲究内容又讲究艺术，因而有无“法”不含劲，无劲不见“法”之说。形变是劲变的表现，劲变是形变的母源，演练心意拳实质上是修炼内劲也。难怪老拳师如是说“一日可练三式，三年难悟一劲”。心意拳统称劲变为“辐射”和“通达”，辐射系指劲力的走向，通达系指劲力的应用，故有“劲向六说”和“劲用三法”之说。劲向六说是上□、下押、左旋、右转、前拧、后拽。六说之中各具诸劲，都是以劲向而言，可谓五花八门无所不有。
上□劲叫“挫、□、掇、掀、提、劈、托、顶”。挫为旋转式立挫，□为翻滚式上□，掇为平旋式立掇，掀为直立式上掀，提为上提式提拉，劈为斜起式陡劈，托为平举式上托，顶为冲立式上顶。上□八股劲皆以圆弧路线运转，包括纵上和斜上，也可称为起劲类。下押劲力为“押、闸、扣、剁、斩”，劲力走向都是直下或斜落，各股劲力都内涵在相关的圆势拳法中。左旋、右转皆为横向性劲力，内涵六劲，叫作叠包“裹”，斜里“拨”，反向“别”，拗劲“挒”，两边“捋”，左右“搡”。前拧劲力包括钻、滚、剪、移、里、拧。六股劲力皆为前冲性，叫作“前击涵钻易内伤，滚劲击敌无遮拦，肘头剪胸难脱逃，拧劲可穿万重山，杠杆移动最省劲，里劈肋间更难防”。劲力皆走圆弧路线，劲达势至。后拽劲力内涵撤、勾、拽、拉四股劲。撤为步向，却涵撤劲，撤中有勾，一法二劲。拽拉涵于手法之内，扣彼腕颈，不动步为拽，步后撤为拉。二十多股劲力是精气神聚合为一而外放之表现，有单一劲和复合劲之说，不可孤立地认识或机械地理解，但劲力自转于圆弧轨迹拳式之中却是对劲力的共识。俗称劲圆力足，势圆劲足，内外融一是也。
劲力应用之法则
劲为拳法用，艺为劲泽润，没有艺术的劲力是无吸引力的艺术，只有在劲力的运用上从必然王国走向自由王国，才能升华拳法，奋发劲力，达到良性循环之目的。心意拳在劲力与拳法的匹配上可谓艺正势圆，浑然一体。归纳起来有三大类：一是连环劲力。意指变中有变一气呵成，在一式拳法中融入相关的多种劲力，使拳法更富于实战效果，有助推之实质意义。如五行拳里的劈拳，宏观拳势只是循着一个大圆行拳走势，手法只在大圈里沿弧形路线劈去。但从微观的角度分析，却又在圆迹之中内涵四五股劲力，像火箭助推卫星节节送入轨道。起手先发“挫劲”，挫去直来之彼手，尔后继转“□劲”，在大破彼招后劲力转为“掇”劲和“斩”劲，掇其身，拔其根，斩劲落下取其胜果。一向多劲，一线多变，复合用劲，呈连环之势，在瞬间衍变而成，实现了拳经上的借人之力、顺人之劲，以柔克刚，以劲吃劲。二是子母劲力。顾名思义是母生子，子附母，母子相融，不可分离，而且是沿着特定的轨迹相生相变，具体讲就是自然的衍生，必然的组合，水到渠成，十月怀胎不能不生。如“射球势”拳法，彼方直劲打来，我则用□劲破之，一手□破，另一手疾速拧击敌身，这就是□劲生拧劲，□拧几乎同时至，□为上□，劲力滚向斜上方，拧为前滚，劲朝前，两股劲互为依存，均含滚意，虽说攻击部位不同，却同属滚劲系族，故曰子母劲力。第三是跟补劲力。拳法有异，劲力有别。彼来我往是常见现象，为了决胜对方，必然各展其技，这就要在拳法上引发出诸多变化，也就是劲力上的繁衍生变，不同拳法的劲力相变，而且是迥然不同的变化就是跟补之意。如劈拳不能击倒对方，马上用连珠炮追击，或者变招单点击其腹部，这就是前拧劲力对上□劲力的跟补。对方打我下盘，我以下押劲力制敌，倘若无效马上变作前拧或后拽制敌，前拧或后拽就跟补了下押劲力。为使劲力使用形象化、通俗化，更含立体感，前辈还将劲力用法叫作“滚架法、塌落法、捋边法、后撤法、哥弟手、串子手”等。
劲力体悟之精义
如上所述，劲力是一种生物力，是运用意气力融炼精气神变作聚于丹田的刚柔劲力，看不见摸不着，只有在丹田的牵动下而催动着肢体的运动，实是肢体的动力源。没有它的作用，意识不能反射于动作，肢体将失去生理功能，所以说，生命在于运动，运动依赖劲力。“丹田一动浑身动，内劲一发劲无穷，看其肢体触人，实则内劲作用也”。欲使拳术进入深层次境界，研究拳法必先研究劲力运动。心意拳之所以脆猛快实短毒疾狠，就在于内劲明且有艺术性，并且拳势构型相合于劲力轨迹，劲圆对势圆，自然加必然，让劲力圆迹运行在拳势圆迹之中，这就是心意拳讲究势圆的内核精义。倘若劲力循圆而势式呈方矩之势，必将产生“势”与“力”的冲突和对立，劲力不能助势，还会适得其反呈断水之源，终因阻气挫劲而伤肢体。心意拳有束有展，有吞有吐，形似波涛，起伏不断，自然而科学地形成体势呈圆、走势形圆、劲力趋圆，圆势中蓄劲，圆势中爆发，三圆融合浑然一体。正如拳经所云：“浑元一气吾道成，道成莫外悟真形，真形内藏真精神，精神神藏气轻轻，如向真心求真形，需要真心合心形，真形合来有真诀，合道真诀得彻灵。”
劲力修炼之核心
如何精练内劲，至彻至灵，至关重要者是内外六合，没有内三合和外三合之六合，必然滚不成一股劲，合不成一股力，散乱寞然，难得正果，内三合是：心与意合，意与气合、气与力合。心指大脑、意指意识，必须心神聚一，意识敏锐，谓之心与意合；而思维对动作的反射若无充沛之气配合，丹田之劲难以催达四梢，所以意欲发，气先行，谓之意与气合；有气无力则缺乏质的飞跃，也是欲速则不达，所以气欲行，力为先，谓之气与力合。只有意气力的聚合，才能将精气神熔练为刚柔劲力，并通过丹田滚动而使内劲通达四梢。概念虽可分解，认识却不可牵强，内三合之实质含义是意念敛结，思维集中，精气神融为一体，受大脑统一指挥，这就是拳经所云“心意诚于中”之哲理。外三合则是“肢体形于外”的客观反映。外三合指四肢外形部位，肩胯是肢体根节，根节合一，稳如泰山，既可固己，又可抵敌，谓之肩与胯合；肘、膝是肢体之中节，中节相合则可左右逢源，抵前挡后，谓之肘与膝合；手、足是肢体之梢节，梢节相合可手脚并用，阵前御敌，谓之手与足合。而三节合一皆呈众志成城所向披靡之势，在技击战斗中，身贴身可用根节 击敌，臂靠臂则用中节抵挡，手接手即用梢节对垒。内外合一即指神形聚一由内催外，使思维反射动作，呈“思维—内劲—动作”反射公式，六合聚一，内劲才能爆发奏效。欲练此功先讲桩，即“浑元桩”。浑元桩有束有展，有开有合，束为展的延伸，开为合的发展，曲腿、弓背、仰头为束，脚蹬、身起、头顶为展。束展相变为阴阳相生，劲力不断循序渐进，功到自然成，经历“重动—轻动—灵动”三个阶段方可出神入化，炉火纯青。（文：曹继植）
#武术人# #心意拳# #传统武术#
1.慎独。《大学》有言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”慎独，是一场战胜自己的修行，是一种最高级的自律。
2.慎微。慎微，即审慎于细微而能见微知著，防微杜渐。古人云：“不矜细行，必累大德。”
3.慎欲。《格言联璧》有言：“寡欲故静，有主则虚。”克制住自己的欲望，妄念就变少了，遇到事情，内心才会平静。心有主见，不为外物所动，不为外境所扰，处事才能虚心。
2.慎微。慎微，即审慎于细微而能见微知著，防微杜渐。古人云：“不矜细行，必累大德。”
3.慎欲。《格言联璧》有言：“寡欲故静，有主则虚。”克制住自己的欲望，妄念就变少了，遇到事情，内心才会平静。心有主见，不为外物所动，不为外境所扰，处事才能虚心。
老法师：你的恶念很多，贪嗔痴慢很多，相貌就不好看；你念念都是善，相貌就很好看，人家一看你的相貌，很慈祥、很有智慧。
①· 佛在经论上告诉我们，一切众生的相，是业力变现的。相的好丑，就是善恶业的现前。俗话常说：人心不同，各如其面。众生的相貌之所以会各有不同，在科学上的解释是遗传的基因不同，但是在佛经上是说人的心不一样，对于一切事物的想法、看法不一样，所以相貌不一样。相貌是福报，福报大的人，一看那个相就好，福相。佛说“相随心转”，这个话是真的。如果大家都明白这个道理又何必去花冤枉钱去整容呢？真的没有必要，因为相貌这个事情是天生的，但是可以自己修的，你即使给你的外貌化妆整容但是最终你的相貌还是一样只是表面涂了一些的可以掩饰的东西罢了，这样的掩饰可以欺骗一下，世间人用他的聪明掩饰得再好，可以欺骗一些愚人；真正有修养的人、有道德的人，你是决定没有办法隐瞒他的，他一眼就把你看穿了。心善，相貌就慈祥；心恶，那个相貌叫人看到就觉得恐怖，可见“诚于中”，一定是“形于外”，这是没有方法掩饰的。
②· 你的恶念很多，贪嗔痴慢很多，相貌就不好看；你念念都是善，相貌就很好看，人家一看你的相貌，很慈祥、很有智慧，这个道理你们一定要明白。我们的相貌会变，怎么变？这里的变不是让你整容，去化妆，那个改变不了的，何况美容有很多副作用，我听说很多做过美容手术的，得了一身的怪病，那真是得不偿失！自然的原理、原则、法则，这是道，随顺自然就是德，这大家好懂。 人不能违背自然，违背自然就会出毛病。你看人的身体，父母生下来，这个身体各个器官的运作它是自然的，你要违反自然，你要把它改变，那你的麻烦就大了。
③· 现在很多人自以为聪明，尤其是年轻人，她违背自然，到美容院去整容，把自己的相貌，用人工、用自己的意思去把它改变，这就是违背自然。违背自然不会有好结果，我听说有些人美容，几个月后、几年之后，面目全非，不敢见人，苦不堪言，这是违反自然最明显的例子。父母生我们这个身体，这是自然的，我们随顺这个大自然，好好爱这个身体，这一生健康幸福！你要不喜欢这个，要去做美容，你花那么多钱糟蹋自己，你要痛苦一辈子，错了！学佛讲修行，起心动念，从这里修。佛说“相随心转”，就是命随心转，吉凶祸福都在你的念头。真正高明的人，一看你的相貌，你心里面所思所想、你的一生吉凶祸福，他都知道。所谓“诚于中而形于外”，表里决定一致，你外表怎么样的伪装，都隐瞒不了的。
④· 我们要想改变相貌，要想青春永驻，关键在你的心，绝对不是药物，不是美容能做得到的。佛教给我们美容的方法是最好，相随心转，你的心善，相貌就善；你的心美，相貌就美。相随心转，这个方法是与自然法则相应。真正要改造你的容貌、改造你的体质，佛经中已经很清楚的告诉我们从心地做起，你心地要清净、要善良，所谓“境随心转，相由性生”。 你要懂得佛这个话，你就知道心好相就好，行好你身体就好。所以我们要想相貌好、身体好，你要修清净心、你要修清净行，我们常常讲的纯净纯善，你自然就好了。要相好不难，先要修好心、说好话、做好事，总而言之，做好人，相就好了。#jz随笔#
①· 佛在经论上告诉我们，一切众生的相，是业力变现的。相的好丑，就是善恶业的现前。俗话常说：人心不同，各如其面。众生的相貌之所以会各有不同，在科学上的解释是遗传的基因不同，但是在佛经上是说人的心不一样，对于一切事物的想法、看法不一样，所以相貌不一样。相貌是福报，福报大的人，一看那个相就好，福相。佛说“相随心转”，这个话是真的。如果大家都明白这个道理又何必去花冤枉钱去整容呢？真的没有必要，因为相貌这个事情是天生的，但是可以自己修的，你即使给你的外貌化妆整容但是最终你的相貌还是一样只是表面涂了一些的可以掩饰的东西罢了，这样的掩饰可以欺骗一下，世间人用他的聪明掩饰得再好，可以欺骗一些愚人；真正有修养的人、有道德的人，你是决定没有办法隐瞒他的，他一眼就把你看穿了。心善，相貌就慈祥；心恶，那个相貌叫人看到就觉得恐怖，可见“诚于中”，一定是“形于外”，这是没有方法掩饰的。
②· 你的恶念很多，贪嗔痴慢很多，相貌就不好看；你念念都是善，相貌就很好看，人家一看你的相貌，很慈祥、很有智慧，这个道理你们一定要明白。我们的相貌会变，怎么变？这里的变不是让你整容，去化妆，那个改变不了的，何况美容有很多副作用，我听说很多做过美容手术的，得了一身的怪病，那真是得不偿失！自然的原理、原则、法则，这是道，随顺自然就是德，这大家好懂。 人不能违背自然，违背自然就会出毛病。你看人的身体，父母生下来，这个身体各个器官的运作它是自然的，你要违反自然，你要把它改变，那你的麻烦就大了。
③· 现在很多人自以为聪明，尤其是年轻人，她违背自然，到美容院去整容，把自己的相貌，用人工、用自己的意思去把它改变，这就是违背自然。违背自然不会有好结果，我听说有些人美容，几个月后、几年之后，面目全非，不敢见人，苦不堪言，这是违反自然最明显的例子。父母生我们这个身体，这是自然的，我们随顺这个大自然，好好爱这个身体，这一生健康幸福！你要不喜欢这个，要去做美容，你花那么多钱糟蹋自己，你要痛苦一辈子，错了！学佛讲修行，起心动念，从这里修。佛说“相随心转”，就是命随心转，吉凶祸福都在你的念头。真正高明的人，一看你的相貌，你心里面所思所想、你的一生吉凶祸福，他都知道。所谓“诚于中而形于外”，表里决定一致，你外表怎么样的伪装，都隐瞒不了的。
④· 我们要想改变相貌，要想青春永驻，关键在你的心，绝对不是药物，不是美容能做得到的。佛教给我们美容的方法是最好，相随心转，你的心善，相貌就善；你的心美，相貌就美。相随心转，这个方法是与自然法则相应。真正要改造你的容貌、改造你的体质，佛经中已经很清楚的告诉我们从心地做起，你心地要清净、要善良，所谓“境随心转，相由性生”。 你要懂得佛这个话，你就知道心好相就好，行好你身体就好。所以我们要想相貌好、身体好，你要修清净心、你要修清净行，我们常常讲的纯净纯善，你自然就好了。要相好不难，先要修好心、说好话、做好事，总而言之，做好人，相就好了。#jz随笔#
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