早读，《历代高僧诗选》。
儒道佛三位一体，构成了灿烂辉煌的中华文明。
历代高僧，会写诗的多了去了。
这本书里面收录了三百多位僧人六百多首诗。
很多作品我都很喜欢。
比如南朝僧人洪偃的这首《游钟山之开善定林，息心宴坐，引笔赋诗》：
“杖策步前岭，蹇裳出外扉。
轻萝转蒙密，幽径复纡威。
树高枝影细，山尽鸟声稀。
石苔时滑屣，虫网乍粘衣。
涧傍紫芝晔，岩上白云霏。
松子排烟去，堂生寂不归。
穷谷无还往，攀桂独依依。”
而同为南朝僧人的惠偘，就更妙了，他的这首情诗棒极了，《咏独杵捣衣诗》：
“非是无人助，意欲自鸣砧。
照月敛孤影，乘风送迴音。
言捣双丝练，似奏一弦琴。
令君闻独杵，知妾有专心。”
儒道佛三位一体，构成了灿烂辉煌的中华文明。
历代高僧，会写诗的多了去了。
这本书里面收录了三百多位僧人六百多首诗。
很多作品我都很喜欢。
比如南朝僧人洪偃的这首《游钟山之开善定林，息心宴坐，引笔赋诗》：
“杖策步前岭，蹇裳出外扉。
轻萝转蒙密，幽径复纡威。
树高枝影细，山尽鸟声稀。
石苔时滑屣，虫网乍粘衣。
涧傍紫芝晔，岩上白云霏。
松子排烟去，堂生寂不归。
穷谷无还往，攀桂独依依。”
而同为南朝僧人的惠偘，就更妙了，他的这首情诗棒极了，《咏独杵捣衣诗》：
“非是无人助，意欲自鸣砧。
照月敛孤影，乘风送迴音。
言捣双丝练，似奏一弦琴。
令君闻独杵，知妾有专心。”
认真看完此文，让你少走80%的弯路，你的修行就已经成功一半了！#佛道双修#
1
有形与无形——能量场是物质的
这是一个专用于修炼的高深命题，非练至高层次不能深切地感知和领悟。从有形的客观世界进入无形的能量世界，是每一个修炼者极感兴趣的必由之路。研究“无形能量”，也是我们修炼者的根本任务，是决定的力量。正因为这能量场的无形性，生存其间的人并不知有效利用，所以在大自然面前，我们有形的人体又常常表现得非常被动。
比如我们人体需要的氧气，一天24小时一刻也不停，吸进呼出，遍布全身，如没有这无形的氧气为人体提供源源不断的能量源泉，有形人体就难以生存。气功是以练无形为主的。任何功法不论有多少动作，修炼的最终目的是为了将无形的优质能量集中到自己身上，这种能量集中的越多，修炼者收益就越大。
为什么古代高人和现在一些强有力的高层次功法可以把人练到断绝五谷杂粮的辟谷状态，就是充分调动和利用了宇宙中无形的优质能量对自己的身体有效补充的结果。修炼中的一个较高层次叫做“气满不思食”。这时，你就可以自然地进入辟谷状态。可以说修行又是一门营养学，我们人体所需要的营养物质可以从多种渠道解决，不一定非得一日三餐来满足。当你能够完全凭借无形能量来满足自己营养时，你对于人生将有一种全新的感受，你将充分体会到练功的种种妙处和人生的极高享受，你将忽然明白自己过去的种种追求原来十分可笑。
修行是一门高深的无形科学，不能用任何有形的存在来检验修行，用现代科学理论来解释修行都是不科学的。因为现代科学还跟不上无形能量的发展变化，无形在先，有形在后，无形主动，有形被动。掌握不了无形能量就掌握不了世界，这就是我们人类为什么好多时候老是被动的根本原因。
于是，修炼的核心实质在于对全优信息能量的集中储蓄和使用。多少年来，多少热情的爱好者花费了大量的时间苦修苦练，好多时候却是在五花八门的动作和意念上下功夫，并未深入到修炼的核心实质。
这里有两个层次：
首先是能量的集中储蓄，指一个人的强身健体过程。常人体内正气常常由于受了种种干扰不足，气不满邪气就会侵入，疾病就会发生。所以，通过有效的修炼方式向体内注入正气，以祛邪抚正，体内永远充满正气，确保身体的永远健康，应该是每一个人十分关注的课题。
其次是使用：当通过有效的修炼方法，将宇宙中优质信息能量对自己身体集中再集中，加强再加强，一直集中到自己使用不完时，你的身体必然健康，而且还有可能出现功能。这时，你体内已有了充足的节余能量，你就可以拿来为人解除疾苦，济世度人，当一名普度众生的“金菩萨”。
为了让众多的同道从令人眼花撩乱的修行现象中跳出来，直接进入到能量场中去修炼，从而在极短时间内获得极高功效，极大地缩短练功时间和提高我们的生命质量，本文将全力对能量场进行探秘，只要你能认识到能量场你就成功了一半。
你不妨联系一下生活中的“有形”与“无形”，或许你立刻恍然大悟。我们睁开眼睛所能见到的客观事物均为有形的物质世界，这些有形的物质世界为我们人类生存提供了广阔的天地，它是人人都离不开但可以深切体会到的。值得深入探讨的是，与有形的物质世界存在的同时，还有一个无形的能量世界。这个能量世界，我们虽然看不见，摸不到，它的作用却大到我们难以想像的地步。在一定程度上讲，有形的客观世界是被无形的能量所控制和制约着的，古代高师所讲的“无形役有形”就是这个道理。
比如我们现在家家都有电视，广播，他们为什么能像现在这样供我们使用，全是因为有电台，电视台发射到空间的电磁波在决定它们的使用，如果不是这无形的电磁波存在，电视、广播就难以使用。现在谁也不会否定电磁波的物质性，如果倒退几百年，全世界只有一台电视，恐怕会被人说成是“妖怪”。
再如已经普及运用的很广的“手机”，它可以凭借着空中的电磁波和千里万里以外的人通话。过去，千里万里通话是有线的，有形的，容易理解，今天随着科学的发展，已将有线变为无线，有形变为无形，将全国全球的距离变的象一个村似的，这是实实在在、真真切切的客观现实，谁能说这不是科学？再有一些先进设备，随便什么时间打开，在空中就可以收到无数条线路的对话声，而且非常清晰。这虚无的空间，有多少能量啊！再有谁也离不开光，电，热，磁等种种能量，他们虽然无形，却对我们人类产生着不可估量的作用。。你不妨设想一下，假如天上少了太阳，人间没有阳光，人类将是什么模样？九大行星围绕着太阳有规律地运行，宇宙中的无数个天体都在按照自己的轨道动行，而且日夜不停，亿万年不变.
2
专修与博取——用科学的态度驾驭自己
好多人主张不一，有的人主张博取，有的人主张专修，以主张专修者为多，他们认为只能修一家之功，不能兼修多种功法，同时修炼多种功法容易造成气机紊乱，出偏差，走火入魔，受惩罚等等。这些理论使得相当一部分修炼者和一些气功爱好者在专修与博取面前不知道如何是好，而处理好专修与博取的关系也是每一个修炼者前进过程中首先遇到的一个非常重要的技术环节，修行是一门作用于人体生命的高深科学，我们应该像对待其它科学那样来对待修炼。
科学的态度是：精修一门功法，博取众家之长。
（一）精修。
首先是选准对你收益最大的一种修行法门，但有人能选准，有人却选不准。有人运气好缘分大，一抬脚就进入了正阳门，有人却苦苦寻找了许久，至今还在旁门左道上下功夫。所以，不能只听理论讲的多么玄乎、功法动作多么巧妙而引人入胜。重在功效，重在你能否获得对自己极有价值的优质能量，你选修的功法功力能否把你引入到应有的大成境界。你读一辈子小学课本，就永远上不到大学水平。
（二）博取。
这就容易了，好多道友是博取有余而精修不足。博取本来就是一种科学态度。如果你一下子就遇上了一个非常适合自己修炼的高层次功法，传人又乐于把最核心的精华传授给你，那就是你最大的福气和缘分了。可现实常常不是这样，好多老师们总不肯将自己的功法全教完，有的甚至为不明真相、初入学门的爱好者设置迷障，使得好多善良的道友一学再学却总也学不到核心处，或者学了多种功法，又多是一些初中级水平，尽管练得认真，但由于功法的局限，很难练到高层次。修炼和其他学科一样，谁都想去达到领域最高的水平，除非你愚昧无知到可怜的地步，谁都不愿意长期在一个水平徘徊，谁都想前进得更快一些，又好像比赛跑步一样，谁最接近目标谁就是胜利者和受益者，谁就可以最大程度地享受人生。
修行界有一句术语，叫做“悟性”，这就需要你认真地去悟了。修炼到最后，有很多只可意会不可言传的奥妙，这就需要你去“悟”了，马上就会得到，而且还会感觉到修炼一点也不迷信，简单得不能再简单，同时，又高深得不能再高深，它以无形的能量传递为媒介，以有形的人体的最大受益和改变为目的，使每一个敢于接触它的人都会心服口服地认为，修行是一门完完全全的科学，简单到人人可以修炼，高深到只有很少很少的一些人才能接近它的实质，它需要我们进入无形能量级阶段，才有可能探求到其中奥妙。浅显处的研究对象就是我们自己这个活生生的人体，只要有兴趣，谁都可以进行研究和体会验证。深奥的实质是我们整个人体生命和宇宙结构。
这样的高深内容仅靠学一家之功是很难体会得到的。必须博取众家之长，才能有所发展、突破，有所成就。这时，你就可能“恍然大悟”。大悟必须建立在长期苦修苦练见多识广的基础上，或者你的缘分极好，偶然间遇上了一位极好的老师或者是一部极好的功法，忽然间顿悟出天地人的奥妙。
这时，你将立刻感觉到一切形体的动作全是虚设，一切“法”都已不是法，惟“心”是法。你怎么想都对。但这需要层次。佛家书中有一本书叫《万法归心》，这个“心”指我们的思想意识和精神境界。所以，十分重要的修炼就是心的修炼，只有修心才能开悟，只有开悟，才能进入高层次深境界。有层次的修炼者都想着能够尽早开悟，而开悟则需要一定的基础和阶梯。如无这前提条件，谁也不可能第一次接触气功就开悟。开悟就是忽然间什么都明白了的意思。
欲求大成境界的修炼者，势必沿着这样一条道路向前发展：
首先，你在有形的各种功法中苦修苦练，包括各种意念活动在内，此时称为有为方法的修炼阶段。在此基础上，如果你能以科学的头脑去从事修炼，敢于否定自己和别人，甚至否定一切，并且在否定中发现规律和奥妙，找到最适合自己修炼的方法，那么，你就有可能开悟，进入到无为大法的修炼阶段，这时你才有可能体会到“心”的重要性，并且能够心想出惟有适合自己一个人修炼的无为大法。严格地讲，一个只使用于一种功法的修炼，事实上可让每一个都能进入到悟创功法的阶段，只是好多人实在不具备这种素质。又因为人的类型有千万种之多，没有哪种功法适合所有人修炼，也没有一个人适合所有功法的修炼，所以才有千千万万种修炼法门，以期引起千千万万人的兴趣，最后殊途同归，万法归一。
因此，修炼中，最早表现为各式各样千姿百态的形式，最后的功法都是一样的，那就是至高无上的无为大法。千万种法门分为儒、道、佛三家，每家又有千千万万种气功法门，所以又有三足鼎立，大道至简之说。欲修大道者，决不可单一练之。开始接触修行，你就会发现你练的是哪一家功法，走的是哪一条路。大成境界的修炼者，无论你走哪一条路，最终都将走到一起。
儒家功：非常注重道德意识的修养，引导修炼者经常处于一种高度平静状态，如此来完成自己最高目标的修炼。“非淡泊无以明智，非宁静无以致远”就是很精辟的概括。
道家功：专注于内气的修炼与运用，用道家功术语讲就是内丹功。而且强调从小开始，出世修炼，越早越好。童子神修炼，颠倒日月，坎离换位，阴阳交泰，文火武火，大小周天。道家功千方百计适应人体的内部结构需要，千奇百怪，甚至还有一些常人难以接受的特殊修炼方法，使人身心健康、延年益寿、返老还童，在这种身心高度健康的基础上在去修炼最后的大成境界。由于道家功非常注重择人而传，真正高层次的道家功虽然源远流长，至今仍只在很少的道教场地进行秘密传授。
佛家功：是清心静气练虚合道的无上境界，佛家功非常注重心的修炼，其实是一种思想境界和道德水平的升华。因为好多人年龄已大，来不及补救过去的岁月，更无法用道家功的方法来进行系统修炼，而身心已发生不适，功德上也存在着不足与缺陷，所以只好用修“心”来弥补。单纯佛家功的境界是超越身体健康基础之上的更高境界，由于佛家功非常注重普度众生，属开放型，修炼者不受年龄、条件和环境的局限，因此，佛家功具有广泛的适应性，无论是练气功进入高层次还是不得要领不入门者，均可在佛家功面前找到修炼方法。
最聪明的修炼方法应该是：在保证了现在美好的基础上，以求未来永远光明，有的人不顾现在而一味追求未来并非高明之举，这就需我们要博取众家之长，儒道佛齐修，什么功对自己有利就练什么功，在身体健康、人生幸福、心想事成的美好生活中去求得通天大道，岂不是修炼中最妙的法门？
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有形与无形——能量场是物质的
这是一个专用于修炼的高深命题，非练至高层次不能深切地感知和领悟。从有形的客观世界进入无形的能量世界，是每一个修炼者极感兴趣的必由之路。研究“无形能量”，也是我们修炼者的根本任务，是决定的力量。正因为这能量场的无形性，生存其间的人并不知有效利用，所以在大自然面前，我们有形的人体又常常表现得非常被动。
比如我们人体需要的氧气，一天24小时一刻也不停，吸进呼出，遍布全身，如没有这无形的氧气为人体提供源源不断的能量源泉，有形人体就难以生存。气功是以练无形为主的。任何功法不论有多少动作，修炼的最终目的是为了将无形的优质能量集中到自己身上，这种能量集中的越多，修炼者收益就越大。
为什么古代高人和现在一些强有力的高层次功法可以把人练到断绝五谷杂粮的辟谷状态，就是充分调动和利用了宇宙中无形的优质能量对自己的身体有效补充的结果。修炼中的一个较高层次叫做“气满不思食”。这时，你就可以自然地进入辟谷状态。可以说修行又是一门营养学，我们人体所需要的营养物质可以从多种渠道解决，不一定非得一日三餐来满足。当你能够完全凭借无形能量来满足自己营养时，你对于人生将有一种全新的感受，你将充分体会到练功的种种妙处和人生的极高享受，你将忽然明白自己过去的种种追求原来十分可笑。
修行是一门高深的无形科学，不能用任何有形的存在来检验修行，用现代科学理论来解释修行都是不科学的。因为现代科学还跟不上无形能量的发展变化，无形在先，有形在后，无形主动，有形被动。掌握不了无形能量就掌握不了世界，这就是我们人类为什么好多时候老是被动的根本原因。
于是，修炼的核心实质在于对全优信息能量的集中储蓄和使用。多少年来，多少热情的爱好者花费了大量的时间苦修苦练，好多时候却是在五花八门的动作和意念上下功夫，并未深入到修炼的核心实质。
这里有两个层次：
首先是能量的集中储蓄，指一个人的强身健体过程。常人体内正气常常由于受了种种干扰不足，气不满邪气就会侵入，疾病就会发生。所以，通过有效的修炼方式向体内注入正气，以祛邪抚正，体内永远充满正气，确保身体的永远健康，应该是每一个人十分关注的课题。
其次是使用：当通过有效的修炼方法，将宇宙中优质信息能量对自己身体集中再集中，加强再加强，一直集中到自己使用不完时，你的身体必然健康，而且还有可能出现功能。这时，你体内已有了充足的节余能量，你就可以拿来为人解除疾苦，济世度人，当一名普度众生的“金菩萨”。
为了让众多的同道从令人眼花撩乱的修行现象中跳出来，直接进入到能量场中去修炼，从而在极短时间内获得极高功效，极大地缩短练功时间和提高我们的生命质量，本文将全力对能量场进行探秘，只要你能认识到能量场你就成功了一半。
你不妨联系一下生活中的“有形”与“无形”，或许你立刻恍然大悟。我们睁开眼睛所能见到的客观事物均为有形的物质世界，这些有形的物质世界为我们人类生存提供了广阔的天地，它是人人都离不开但可以深切体会到的。值得深入探讨的是，与有形的物质世界存在的同时，还有一个无形的能量世界。这个能量世界，我们虽然看不见，摸不到，它的作用却大到我们难以想像的地步。在一定程度上讲，有形的客观世界是被无形的能量所控制和制约着的，古代高师所讲的“无形役有形”就是这个道理。
比如我们现在家家都有电视，广播，他们为什么能像现在这样供我们使用，全是因为有电台，电视台发射到空间的电磁波在决定它们的使用，如果不是这无形的电磁波存在，电视、广播就难以使用。现在谁也不会否定电磁波的物质性，如果倒退几百年，全世界只有一台电视，恐怕会被人说成是“妖怪”。
再如已经普及运用的很广的“手机”，它可以凭借着空中的电磁波和千里万里以外的人通话。过去，千里万里通话是有线的，有形的，容易理解，今天随着科学的发展，已将有线变为无线，有形变为无形，将全国全球的距离变的象一个村似的，这是实实在在、真真切切的客观现实，谁能说这不是科学？再有一些先进设备，随便什么时间打开，在空中就可以收到无数条线路的对话声，而且非常清晰。这虚无的空间，有多少能量啊！再有谁也离不开光，电，热，磁等种种能量，他们虽然无形，却对我们人类产生着不可估量的作用。。你不妨设想一下，假如天上少了太阳，人间没有阳光，人类将是什么模样？九大行星围绕着太阳有规律地运行，宇宙中的无数个天体都在按照自己的轨道动行，而且日夜不停，亿万年不变.
2
专修与博取——用科学的态度驾驭自己
好多人主张不一，有的人主张博取，有的人主张专修，以主张专修者为多，他们认为只能修一家之功，不能兼修多种功法，同时修炼多种功法容易造成气机紊乱，出偏差，走火入魔，受惩罚等等。这些理论使得相当一部分修炼者和一些气功爱好者在专修与博取面前不知道如何是好，而处理好专修与博取的关系也是每一个修炼者前进过程中首先遇到的一个非常重要的技术环节，修行是一门作用于人体生命的高深科学，我们应该像对待其它科学那样来对待修炼。
科学的态度是：精修一门功法，博取众家之长。
（一）精修。
首先是选准对你收益最大的一种修行法门，但有人能选准，有人却选不准。有人运气好缘分大，一抬脚就进入了正阳门，有人却苦苦寻找了许久，至今还在旁门左道上下功夫。所以，不能只听理论讲的多么玄乎、功法动作多么巧妙而引人入胜。重在功效，重在你能否获得对自己极有价值的优质能量，你选修的功法功力能否把你引入到应有的大成境界。你读一辈子小学课本，就永远上不到大学水平。
（二）博取。
这就容易了，好多道友是博取有余而精修不足。博取本来就是一种科学态度。如果你一下子就遇上了一个非常适合自己修炼的高层次功法，传人又乐于把最核心的精华传授给你，那就是你最大的福气和缘分了。可现实常常不是这样，好多老师们总不肯将自己的功法全教完，有的甚至为不明真相、初入学门的爱好者设置迷障，使得好多善良的道友一学再学却总也学不到核心处，或者学了多种功法，又多是一些初中级水平，尽管练得认真，但由于功法的局限，很难练到高层次。修炼和其他学科一样，谁都想去达到领域最高的水平，除非你愚昧无知到可怜的地步，谁都不愿意长期在一个水平徘徊，谁都想前进得更快一些，又好像比赛跑步一样，谁最接近目标谁就是胜利者和受益者，谁就可以最大程度地享受人生。
修行界有一句术语，叫做“悟性”，这就需要你认真地去悟了。修炼到最后，有很多只可意会不可言传的奥妙，这就需要你去“悟”了，马上就会得到，而且还会感觉到修炼一点也不迷信，简单得不能再简单，同时，又高深得不能再高深，它以无形的能量传递为媒介，以有形的人体的最大受益和改变为目的，使每一个敢于接触它的人都会心服口服地认为，修行是一门完完全全的科学，简单到人人可以修炼，高深到只有很少很少的一些人才能接近它的实质，它需要我们进入无形能量级阶段，才有可能探求到其中奥妙。浅显处的研究对象就是我们自己这个活生生的人体，只要有兴趣，谁都可以进行研究和体会验证。深奥的实质是我们整个人体生命和宇宙结构。
这样的高深内容仅靠学一家之功是很难体会得到的。必须博取众家之长，才能有所发展、突破，有所成就。这时，你就可能“恍然大悟”。大悟必须建立在长期苦修苦练见多识广的基础上，或者你的缘分极好，偶然间遇上了一位极好的老师或者是一部极好的功法，忽然间顿悟出天地人的奥妙。
这时，你将立刻感觉到一切形体的动作全是虚设，一切“法”都已不是法，惟“心”是法。你怎么想都对。但这需要层次。佛家书中有一本书叫《万法归心》，这个“心”指我们的思想意识和精神境界。所以，十分重要的修炼就是心的修炼，只有修心才能开悟，只有开悟，才能进入高层次深境界。有层次的修炼者都想着能够尽早开悟，而开悟则需要一定的基础和阶梯。如无这前提条件，谁也不可能第一次接触气功就开悟。开悟就是忽然间什么都明白了的意思。
欲求大成境界的修炼者，势必沿着这样一条道路向前发展：
首先，你在有形的各种功法中苦修苦练，包括各种意念活动在内，此时称为有为方法的修炼阶段。在此基础上，如果你能以科学的头脑去从事修炼，敢于否定自己和别人，甚至否定一切，并且在否定中发现规律和奥妙，找到最适合自己修炼的方法，那么，你就有可能开悟，进入到无为大法的修炼阶段，这时你才有可能体会到“心”的重要性，并且能够心想出惟有适合自己一个人修炼的无为大法。严格地讲，一个只使用于一种功法的修炼，事实上可让每一个都能进入到悟创功法的阶段，只是好多人实在不具备这种素质。又因为人的类型有千万种之多，没有哪种功法适合所有人修炼，也没有一个人适合所有功法的修炼，所以才有千千万万种修炼法门，以期引起千千万万人的兴趣，最后殊途同归，万法归一。
因此，修炼中，最早表现为各式各样千姿百态的形式，最后的功法都是一样的，那就是至高无上的无为大法。千万种法门分为儒、道、佛三家，每家又有千千万万种气功法门，所以又有三足鼎立，大道至简之说。欲修大道者，决不可单一练之。开始接触修行，你就会发现你练的是哪一家功法，走的是哪一条路。大成境界的修炼者，无论你走哪一条路，最终都将走到一起。
儒家功：非常注重道德意识的修养，引导修炼者经常处于一种高度平静状态，如此来完成自己最高目标的修炼。“非淡泊无以明智，非宁静无以致远”就是很精辟的概括。
道家功：专注于内气的修炼与运用，用道家功术语讲就是内丹功。而且强调从小开始，出世修炼，越早越好。童子神修炼，颠倒日月，坎离换位，阴阳交泰，文火武火，大小周天。道家功千方百计适应人体的内部结构需要，千奇百怪，甚至还有一些常人难以接受的特殊修炼方法，使人身心健康、延年益寿、返老还童，在这种身心高度健康的基础上在去修炼最后的大成境界。由于道家功非常注重择人而传，真正高层次的道家功虽然源远流长，至今仍只在很少的道教场地进行秘密传授。
佛家功：是清心静气练虚合道的无上境界，佛家功非常注重心的修炼，其实是一种思想境界和道德水平的升华。因为好多人年龄已大，来不及补救过去的岁月，更无法用道家功的方法来进行系统修炼，而身心已发生不适，功德上也存在着不足与缺陷，所以只好用修“心”来弥补。单纯佛家功的境界是超越身体健康基础之上的更高境界，由于佛家功非常注重普度众生，属开放型，修炼者不受年龄、条件和环境的局限，因此，佛家功具有广泛的适应性，无论是练气功进入高层次还是不得要领不入门者，均可在佛家功面前找到修炼方法。
最聪明的修炼方法应该是：在保证了现在美好的基础上，以求未来永远光明，有的人不顾现在而一味追求未来并非高明之举，这就需我们要博取众家之长，儒道佛齐修，什么功对自己有利就练什么功，在身体健康、人生幸福、心想事成的美好生活中去求得通天大道，岂不是修炼中最妙的法门？
四万八千修行法，法法皆说别人假！面对这么多的 “修炼秘法”，聪明的修行人会做如下选择……#佛道双修#
在修行方面，好多人主张不一，有的人主张博取，有的人主张专修，以主张专修者为多，他们认为只能修一家之功，不能兼修多种功法，同时修炼多种功法容易造成气机紊乱，出偏差，走火入魔，受惩罚等等。这些理论使得相当一部分修炼者和一些气功爱好者在专修与博取面前不知道如何是好，而处理好专修与博取的关系也是每一个修炼者前进过程中首先遇到的一个非常重要的技术环节，修行是一门作用于人体生命的高深科学，我们应该像对待其它科学那样来对待修炼。
科学的态度是：精修一门功法，博取众家之长。
（一）精修。
首先是选准对你收益最大的一种修行法门，但有人能选准，有人却选不准。有人运气好缘分大，一抬脚就进入了正阳门，有人却苦苦寻找了许久，至今还在旁门左道上下功夫。所以，不能只听理论讲的多么玄乎、功法动作多么巧妙而引人入胜。重在功效，重在你能否获得对自己极有价值的优质能量，你选修的功法功力能否把你引入到应有的大成境界。你读一辈子小学课本，就永远上不到大学水平。
（二）博取。
这就容易了，好多道友是博取有余而精修不足。博取本来就是一种科学态度。如果你一下子就遇上了一个非常适合自己修炼的高层次功法，传人又乐于把最核心的精华传授给你，那就是你最大的福气和缘分了。可现实常常不是这样，好多老师们总不肯将自己的功法全教完，有的甚至为不明真相、初入学门的爱好者设置迷障，使得好多善良的道友一学再学却总也学不到核心处，或者学了多种功法，又多是一些初中级水平，尽管练得认真，但由于功法的局限，很难练到高层次。修炼和其他学科一样，谁都想去达到领域最高的水平，除非你愚昧无知到可怜的地步，谁都不愿意长期在一个水平徘徊，谁都想前进得更快一些，又好像比赛跑步一样，谁最接近目标谁就是胜利者和受益者，谁就可以最大程度地享受人生。
修行界有一句术语，叫做“悟性”，这就需要你认真地去悟了。修炼到最后，有很多只可意会不可言传的奥妙，这就需要你去“悟”了，马上就会得到，而且还会感觉到修炼一点也不迷信，简单得不能再简单，同时，又高深得不能再高深，它以无形的能量传递为媒介，以有形的人体的最大受益和改变为目的，使每一个敢于接触它的人都会心服口服地认为，修行是一门完完全全的科学，简单到人人可以修炼，高深到只有很少很少的一些人才能接近它的实质，它需要我们进入无形能量级阶段，才有可能探求到其中奥妙。浅显处的研究对象就是我们自己
这样的高深内容仅靠学一家之功是很难体会得到的。必须博取众家之长，才能有所发展、突破，有所成就。这时，你就可能“恍然大悟”。大悟必须建立在长期苦修苦练见多识广的基础上，或者你的缘分极好，偶然间遇上了一位极好的老师或者是一部极好的功法，忽然间顿悟出天地人的奥妙。
这时，你将立刻感觉到一切形体的动作全是虚设，一切“法”都已不是法，惟“心”是法。你怎么想都对。但这需要层次。佛家书中有一本书叫《万法归心》，这个“心”指我们的思想意识和精神境界。所以，十分重要的修炼就是心的修炼，只有修心才能开悟，只有开悟，才能进入高层次深境界。有层次的修炼者都想着能够尽早开悟，而开悟则需要一定的基础和阶梯。如无这前提条件，谁也不可能第一次接触气功就开悟。开悟就是忽然间什么都明白了的意思。
欲求大成境界的修炼者，势必沿着这样一条道路向前发展：
首先，你在有形的各种功法中苦修苦练，包括各种意念活动在内，此时称为有为方法的修炼阶段。在此基础上，如果你能以科学的头脑去从事修炼，敢于否定自己和别人，甚至否定一切，并且在否定中发现规律和奥妙，找到最适合自己修炼的方法，那么，你就有可能开悟，进入到无为大法的修炼阶段，这时你才有可能体会到“心”的重要性，并且能够心想出惟有适合自己一个人修炼的无为大法。严格地讲，一个只使用于一种功法的修炼，事实上可让每一个都能进入到悟创功法的阶段，只是好多人实在不具备这种素质。又因为人的类型有千万种之多，没有哪种功法适合所有人修炼，也没有一个人适合所有功法的修炼，所以才有千千万万种修炼法门，以期引起千千万万人的兴趣，最后殊途同归，万法归一。
因此，修炼中，最早表现为各式各样千姿百态的形式，最后的功法都是一样的，那就是至高无上的无为大法。千万种法门分为儒、道、佛三家，每家又有千千万万种气功法门，所以又有三足鼎立，大道至简之说。欲修大道者，决不可单一练之。开始接触修行，你就会发现你练的是哪一家功法，走的是哪一条路。大成境界的修炼者，无论你走哪一条路，最终都将走到一起。
儒家功：非常注重道德意识的修养，引导修炼者经常处于一种高度平静状态，如此来完成自己最高目标的修炼。“非淡泊无以明智，非宁静无以致远”就是很精辟的概括。
道家功：专注于内气的修炼与运用，用道家功术语讲就是内丹功。而且强调从小开始，出世修炼，越早越好。童子神修炼，颠倒日月，坎离换位，阴阳交泰，文火武火，大小周天。道家功千方百计适应人体的内部结构需要，千奇百怪，甚至还有一些常人难以接受的特殊修炼方法，使人身心健康、延年益寿、返老还童，在这种身心高度健康的基础上在去修炼最后的大成境界。由于道家功非常注重择人而传，真正高层次的道家功虽然源远流长，至今仍只在很少的道教场地进行秘密传授。
佛家功：是清心静气练虚合道的无上境界，佛家功非常注重心的修炼，其实是一种思想境界和道德水平的升华。因为好多人年龄已大，来不及补救过去的岁月，更无法用道家功的方法来进行系统修炼，而身心已发生不适，功德上也存在着不足与缺陷，所以只好用修“心”来弥补。单纯佛家功的境界是超越身体健康基础之上的更高境界，由于佛家功非常注重普度众生，属开放型，修炼者不受年龄、条件和环境的局限，因此，佛家功具有广泛的适应性，无论是练气功进入高层次还是不得要领不入门者，均可在佛家功面前找到修炼方法。
最聪明的修炼方法应该是：在保证了现在美好的基础上，以求未来永远光明，有的人不顾现在而一味追求未来并非高明之举，这就需我们要博取众家之长，儒道佛齐修，什么功对自己有利就练什么功，在身体健康、人生幸福、心想事成的美好生活中去求得通天大道，岂不是修炼中最妙的法门？
当你在精选精修的过程中不断前进时，博取的功法也需要精而又精地选择，如此才能打下雄厚的基础。浩如烟海的功法可分为三个层次来进行选择，你可以结合自己的兴趣和需要，直选自己最需要的功法，明白了功法的结构层次，你就有可能恍然大悟，不致再跌入盲目的选择和修炼中。
第一层功法
指形体动作功法。这一层次的功法多属于初级水平的功法，形式上表现为各式各样的动作。有人称为“有为大法”。不论其动作多么巧妙，传功的人多么玄乎，所有形体动作功法修炼的根本目的和最高程度，均是在帮助我们打通大小周天。初次接触气功，身体欠佳者、经络不通者适宜练此层功法。此层次功法同时伴有意念活动，常被人过分夸大，效果说的神乎其神。
第二层功
意念功法。这一层次的功法属于中级水平。通常的表现形式为在动作基础上的意念活动。因自古修炼就讲究“全凭心意下功夫”，所以自古又有各式各样的配合意念和有利于意念发挥的配合动作，这些意念和动作修炼目的在于使修炼者极大地放松身心，高度入定，从而达到某种修炼目的。此层次的意念活动在于调动人体内部能量进行自我调节，从而达到预期修炼效果。因本层次功法借助宇宙能量较小，故耗费时间较长，百日筑基，三年小成，十年大成，甚至十年面壁之功才能大功告成。
第三层次功
能量功法，也可叫信息和光层次。这一层次的功法是在第一二层次的基础上，完全凭借宇宙中的优质能量来达到修炼目的。因信息、能量、光属于无形物质，故此法完全不再依赖一招一式的勤修苦练，修炼的核心在于打通人体与宇宙中的通道，将宇宙能量源源不断灌注到人体中，这种强有力的灌注远远超过了各种有形方法修炼，只要你方法得当，敢于全身心全方位地接受，一瞬间达到的高度，获得的能量可胜似你几十年的修炼，甚至是第一二层次毕生难以达到的高度，在第三层次的功法修练中片刻即可实现。
所以，有层次有悟性的修炼者都懂得必须尽快从“有为大法”中跳出来，迅速去寻找最适合自己修炼的“无为大法”，同时还要注意不可完全抛开基础功法的修炼。
在修行方面，好多人主张不一，有的人主张博取，有的人主张专修，以主张专修者为多，他们认为只能修一家之功，不能兼修多种功法，同时修炼多种功法容易造成气机紊乱，出偏差，走火入魔，受惩罚等等。这些理论使得相当一部分修炼者和一些气功爱好者在专修与博取面前不知道如何是好，而处理好专修与博取的关系也是每一个修炼者前进过程中首先遇到的一个非常重要的技术环节，修行是一门作用于人体生命的高深科学，我们应该像对待其它科学那样来对待修炼。
科学的态度是：精修一门功法，博取众家之长。
（一）精修。
首先是选准对你收益最大的一种修行法门，但有人能选准，有人却选不准。有人运气好缘分大，一抬脚就进入了正阳门，有人却苦苦寻找了许久，至今还在旁门左道上下功夫。所以，不能只听理论讲的多么玄乎、功法动作多么巧妙而引人入胜。重在功效，重在你能否获得对自己极有价值的优质能量，你选修的功法功力能否把你引入到应有的大成境界。你读一辈子小学课本，就永远上不到大学水平。
（二）博取。
这就容易了，好多道友是博取有余而精修不足。博取本来就是一种科学态度。如果你一下子就遇上了一个非常适合自己修炼的高层次功法，传人又乐于把最核心的精华传授给你，那就是你最大的福气和缘分了。可现实常常不是这样，好多老师们总不肯将自己的功法全教完，有的甚至为不明真相、初入学门的爱好者设置迷障，使得好多善良的道友一学再学却总也学不到核心处，或者学了多种功法，又多是一些初中级水平，尽管练得认真，但由于功法的局限，很难练到高层次。修炼和其他学科一样，谁都想去达到领域最高的水平，除非你愚昧无知到可怜的地步，谁都不愿意长期在一个水平徘徊，谁都想前进得更快一些，又好像比赛跑步一样，谁最接近目标谁就是胜利者和受益者，谁就可以最大程度地享受人生。
修行界有一句术语，叫做“悟性”，这就需要你认真地去悟了。修炼到最后，有很多只可意会不可言传的奥妙，这就需要你去“悟”了，马上就会得到，而且还会感觉到修炼一点也不迷信，简单得不能再简单，同时，又高深得不能再高深，它以无形的能量传递为媒介，以有形的人体的最大受益和改变为目的，使每一个敢于接触它的人都会心服口服地认为，修行是一门完完全全的科学，简单到人人可以修炼，高深到只有很少很少的一些人才能接近它的实质，它需要我们进入无形能量级阶段，才有可能探求到其中奥妙。浅显处的研究对象就是我们自己
这样的高深内容仅靠学一家之功是很难体会得到的。必须博取众家之长，才能有所发展、突破，有所成就。这时，你就可能“恍然大悟”。大悟必须建立在长期苦修苦练见多识广的基础上，或者你的缘分极好，偶然间遇上了一位极好的老师或者是一部极好的功法，忽然间顿悟出天地人的奥妙。
这时，你将立刻感觉到一切形体的动作全是虚设，一切“法”都已不是法，惟“心”是法。你怎么想都对。但这需要层次。佛家书中有一本书叫《万法归心》，这个“心”指我们的思想意识和精神境界。所以，十分重要的修炼就是心的修炼，只有修心才能开悟，只有开悟，才能进入高层次深境界。有层次的修炼者都想着能够尽早开悟，而开悟则需要一定的基础和阶梯。如无这前提条件，谁也不可能第一次接触气功就开悟。开悟就是忽然间什么都明白了的意思。
欲求大成境界的修炼者，势必沿着这样一条道路向前发展：
首先，你在有形的各种功法中苦修苦练，包括各种意念活动在内，此时称为有为方法的修炼阶段。在此基础上，如果你能以科学的头脑去从事修炼，敢于否定自己和别人，甚至否定一切，并且在否定中发现规律和奥妙，找到最适合自己修炼的方法，那么，你就有可能开悟，进入到无为大法的修炼阶段，这时你才有可能体会到“心”的重要性，并且能够心想出惟有适合自己一个人修炼的无为大法。严格地讲，一个只使用于一种功法的修炼，事实上可让每一个都能进入到悟创功法的阶段，只是好多人实在不具备这种素质。又因为人的类型有千万种之多，没有哪种功法适合所有人修炼，也没有一个人适合所有功法的修炼，所以才有千千万万种修炼法门，以期引起千千万万人的兴趣，最后殊途同归，万法归一。
因此，修炼中，最早表现为各式各样千姿百态的形式，最后的功法都是一样的，那就是至高无上的无为大法。千万种法门分为儒、道、佛三家，每家又有千千万万种气功法门，所以又有三足鼎立，大道至简之说。欲修大道者，决不可单一练之。开始接触修行，你就会发现你练的是哪一家功法，走的是哪一条路。大成境界的修炼者，无论你走哪一条路，最终都将走到一起。
儒家功：非常注重道德意识的修养，引导修炼者经常处于一种高度平静状态，如此来完成自己最高目标的修炼。“非淡泊无以明智，非宁静无以致远”就是很精辟的概括。
道家功：专注于内气的修炼与运用，用道家功术语讲就是内丹功。而且强调从小开始，出世修炼，越早越好。童子神修炼，颠倒日月，坎离换位，阴阳交泰，文火武火，大小周天。道家功千方百计适应人体的内部结构需要，千奇百怪，甚至还有一些常人难以接受的特殊修炼方法，使人身心健康、延年益寿、返老还童，在这种身心高度健康的基础上在去修炼最后的大成境界。由于道家功非常注重择人而传，真正高层次的道家功虽然源远流长，至今仍只在很少的道教场地进行秘密传授。
佛家功：是清心静气练虚合道的无上境界，佛家功非常注重心的修炼，其实是一种思想境界和道德水平的升华。因为好多人年龄已大，来不及补救过去的岁月，更无法用道家功的方法来进行系统修炼，而身心已发生不适，功德上也存在着不足与缺陷，所以只好用修“心”来弥补。单纯佛家功的境界是超越身体健康基础之上的更高境界，由于佛家功非常注重普度众生，属开放型，修炼者不受年龄、条件和环境的局限，因此，佛家功具有广泛的适应性，无论是练气功进入高层次还是不得要领不入门者，均可在佛家功面前找到修炼方法。
最聪明的修炼方法应该是：在保证了现在美好的基础上，以求未来永远光明，有的人不顾现在而一味追求未来并非高明之举，这就需我们要博取众家之长，儒道佛齐修，什么功对自己有利就练什么功，在身体健康、人生幸福、心想事成的美好生活中去求得通天大道，岂不是修炼中最妙的法门？
当你在精选精修的过程中不断前进时，博取的功法也需要精而又精地选择，如此才能打下雄厚的基础。浩如烟海的功法可分为三个层次来进行选择，你可以结合自己的兴趣和需要，直选自己最需要的功法，明白了功法的结构层次，你就有可能恍然大悟，不致再跌入盲目的选择和修炼中。
第一层功法
指形体动作功法。这一层次的功法多属于初级水平的功法，形式上表现为各式各样的动作。有人称为“有为大法”。不论其动作多么巧妙，传功的人多么玄乎，所有形体动作功法修炼的根本目的和最高程度，均是在帮助我们打通大小周天。初次接触气功，身体欠佳者、经络不通者适宜练此层功法。此层次功法同时伴有意念活动，常被人过分夸大，效果说的神乎其神。
第二层功
意念功法。这一层次的功法属于中级水平。通常的表现形式为在动作基础上的意念活动。因自古修炼就讲究“全凭心意下功夫”，所以自古又有各式各样的配合意念和有利于意念发挥的配合动作，这些意念和动作修炼目的在于使修炼者极大地放松身心，高度入定，从而达到某种修炼目的。此层次的意念活动在于调动人体内部能量进行自我调节，从而达到预期修炼效果。因本层次功法借助宇宙能量较小，故耗费时间较长，百日筑基，三年小成，十年大成，甚至十年面壁之功才能大功告成。
第三层次功
能量功法，也可叫信息和光层次。这一层次的功法是在第一二层次的基础上，完全凭借宇宙中的优质能量来达到修炼目的。因信息、能量、光属于无形物质，故此法完全不再依赖一招一式的勤修苦练，修炼的核心在于打通人体与宇宙中的通道，将宇宙能量源源不断灌注到人体中，这种强有力的灌注远远超过了各种有形方法修炼，只要你方法得当，敢于全身心全方位地接受，一瞬间达到的高度，获得的能量可胜似你几十年的修炼，甚至是第一二层次毕生难以达到的高度，在第三层次的功法修练中片刻即可实现。
所以，有层次有悟性的修炼者都懂得必须尽快从“有为大法”中跳出来，迅速去寻找最适合自己修炼的“无为大法”，同时还要注意不可完全抛开基础功法的修炼。
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