八字看姻缘 婚姻什么时候能到！八字对于我们的命运来说，是很重要的一个元素，每个人的八字都不一样，那么，如何从八字看姻缘？八字怎么看姻缘？八字合婚并不是空穴来风，有着自己的意义的内涵，赶快来八字合婚中先睹为快吧。
如何从八字看姻缘：
1、八字流年冲合婚姻宫有姻缘
八字看每人出身的那一天的天干和地支，这个地支便是这个人的配偶宫。比如本日的干支为为丙子，这个干支中的“子”便是本日出身人的配头宫。但凡到了能娶亲的年纪，流年又呈现冲、合出诞辰地支的征象，便是动了婚宫，发生的事多与姻缘有关。
2、八字男流年遇财星女遇官星有姻缘
八字流年看男命，财星有着本身妻子的意思，男遇流年财星，轻易碰到本身的意中人。对于女的来说，官星有着本身老公的意思，女遇流年官星的话，就轻易碰到本身老公，因此可以看此年有姻缘。
3、八字忌神受制的年有姻缘
八字看女命伤官旺，男命八字比劫旺是抑制命主走向娶亲的身分，结合大运流年看，但凡呈现能控制住这类无益于婚姻身分的流年，便是有姻缘之年。
八字怎么看姻缘：
1、八字流年走桃花运
八字看桃花运一直代表姻缘，尤其是男女单身时桃花运旺盛，说明周围有许多异性围着你，而当桃花运与流年相遇，则姻缘几率也是大大提高。若命中无桃花，那遇流年也会促使姻缘旺盛；若桃花流年再遇到桃花命，那就更喜上加喜。
2、八字流年冲动夫妻宫
八字婚姻宫，也称为“配偶宫”或“夫妻宫”，代表我们的姻缘和婚姻，也就是日支（出生日的地支）。按照逢冲必动的原则，若日支被流年冲动，则佳缘已现，有很大几率会有姻缘。
3、八字流年来合婚姻宫
八字婚姻宫合与冲，都有姻缘的可能，合比冲的力量稍弱，虽有良缘，但几率与冲相比会会有姻缘的可能多。
所谓的婚姻，就是在婚姻开始的时候，两个人都会有一个共同的目标，然后在一起生活。
八字代表着婚事何时到来，事实上，所有人都希望自己有一桩好婚事。
八字看姻缘什么时候能到
1、八字看配偶星在年柱
年柱代表着一个人从1到16岁的年龄，八字中的夫星为财星，即正财和偏财；女性的命格就是官星，而官星就是正官、偏官；年柱上有正官和偏官，代表你们很早就谈了恋爱，也就是很早就结婚了，通常在20到25岁之间，你们就会成亲，但是，如果你们的年柱上有两个官星，也就是有正官和偏官，而且你们还很早就成亲了，你们的未来将会很艰难，你们要多包容和理解彼此。
2、八字看配偶星在月柱
月柱年轻的时候，指的是十六到三十三岁，如果月柱上有正财、正官、正官，那么这个时候，你的爱情就会在二十五到三十岁的时候到来，你也不要嫉妒，因为你的真爱迟早会到来。
3、八字中的夫婿星在日柱
日柱表示33到48岁之间，日支有正财、偏财、正官、偏官，意味着你的真爱会很晚才会出现，也就是我们常说的“晚婚”，具体有多晚，大概在28岁左右，千万别因为有人早恋，就跟着他们走，你的真爱，还在等着你！
4、八字看配偶星在时柱
时柱代表一个人在48岁之后，时柱也代表着中年以后的自己，当时柱出现正财偏财或正官偏官，也就是配偶星出现的时候，说明你的真爱确实出现得有些迟，因此，即使你年轻时谈过恋爱，最终也很难修成正果，所以，不要过早的认定自己的另一半，你的正缘只是来得比较迟。
八字看流年姻缘
1、流年与八字构成三合局
比如丙申流年之申与八字中的子与辰构成申子辰三合。以此类推，巳酉丑、寅午戌、亥卯未都是三合局，比如流年构成三合局也就是姻缘到来的时侯。
2、流年冲动婚姻宫时
流年就是“流动的年份”，比如甲午流年，乙未流年，丙申流年，丁酉流年，戌戌流年，己亥流年等等。婚姻宫又称配偶宫或夫妻宫，是指出生日的日支，表示婚恋对象的情感。所以，这一天，流年在冲撞的时候，就会出现。
3、流年男命遇财星女命遇官星
男以财星代表妻财配偶，女以官星代表婚姻配偶，在流年中，财星和官星都会出现，这也是一种缘分。
4、流年与八字构成天干五合
天干合共有五组：甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。尤其是流年与日干相合时成婚的姻缘就到了。
5、流年遇桃花星
桃花这是一种浪漫的感觉，也是一种欢乐的感觉，在这一年里，如果能碰到桃花，那就有很大的机会结婚了。
以八字年支或日支来查：申、子、辰见酉；
巳、酉、丑见午；
寅、午、戌见卯；
亥、卯、未见子即为桃花，命中没有桃花但流年遇到桃花也是姻缘到来的时候。
八字看命中注定的姻缘
1、看彼此之间三观是否一致
婚姻不同于爱情，爱情，可以贪图一时的快乐，而婚姻，则是一种责任，一种责任，一种责任，一种责任，这才是爱情的最终目的，也是爱情的升华。三个方面的婚姻，首先是两个人要有共同语言，有共同话题；二是双方要有一个共同的奋斗目标，共同努力，共同进步；三是两人心中都有自己的家庭，愿意为家庭做出自己的贡献，如果两人三观相同，那就是天生一对。
2、看两人有夫妻相
生活中有一个很奇妙的现象，越是恩爱的情侣，身上越是有一股“夫妻相”的气质，就算没结婚之前相貌并不相同，但结婚之后相处时间一长，也会渐渐相似。有些人在择偶时，会自然而然地选择与自己相貌相似的男人，从而产生一种莫名的亲近感。从遗传学的角度来说，相似性越高，就越容易契合，就好像人人都会对自己有好感，在我们看来，一个人和自己非常相像，下意识就会觉得这个人更好相处，这岂不是天造地设的一对！
3、看家庭背景相近
俗话说：所谓近朱者赤，近墨者黑，结婚要看门当户对，并非全无道理。如果两个人的出身不同，那么两个人的成长环境，以及所培养出来的价值观，都是不同的。这就是缘分。
八字看姻缘何时结婚
1、八字遇喜用之地时
男命八字财多身弱，走比肩、劫财、印星的时候，都会有结婚的征兆，而走偏财透干的时候，都会有结婚的征兆。
女命伤官过重，身体强的时候走的是财运，身体弱的时候走的是印星，身体弱的时候走的是印星，都是结婚的征兆。七杀正官，七杀相生，七杀相合，七杀相冲，都是结婚的征兆。当你在大运和流年中，与你的命局有三合六合，三合，而这三合又与你的夫星所在的五行相吻合，那么你就会有结婚的征兆。
2、大运流年与日柱天地鸳鸯合时
大运或流年与日柱发生天地鸳鸯合时，如甲子遇己丑流年，甲己合，子丑合，应婚讯。在流年中，如果与日支形成三合、半三合、六合、三合等，都是结婚的好时机，特别是在流年中，如果年支中有一颗是夫星，那就更好了。
八字代表着缘分，为什么我们遇到的人都只有一个，那就是我们的八字里已经有了自己的缘分。
大师亲测，威--信：
sm22866
如何从八字看姻缘：
1、八字流年冲合婚姻宫有姻缘
八字看每人出身的那一天的天干和地支，这个地支便是这个人的配偶宫。比如本日的干支为为丙子，这个干支中的“子”便是本日出身人的配头宫。但凡到了能娶亲的年纪，流年又呈现冲、合出诞辰地支的征象，便是动了婚宫，发生的事多与姻缘有关。
2、八字男流年遇财星女遇官星有姻缘
八字流年看男命，财星有着本身妻子的意思，男遇流年财星，轻易碰到本身的意中人。对于女的来说，官星有着本身老公的意思，女遇流年官星的话，就轻易碰到本身老公，因此可以看此年有姻缘。
3、八字忌神受制的年有姻缘
八字看女命伤官旺，男命八字比劫旺是抑制命主走向娶亲的身分，结合大运流年看，但凡呈现能控制住这类无益于婚姻身分的流年，便是有姻缘之年。
八字怎么看姻缘：
1、八字流年走桃花运
八字看桃花运一直代表姻缘，尤其是男女单身时桃花运旺盛，说明周围有许多异性围着你，而当桃花运与流年相遇，则姻缘几率也是大大提高。若命中无桃花，那遇流年也会促使姻缘旺盛；若桃花流年再遇到桃花命，那就更喜上加喜。
2、八字流年冲动夫妻宫
八字婚姻宫，也称为“配偶宫”或“夫妻宫”，代表我们的姻缘和婚姻，也就是日支（出生日的地支）。按照逢冲必动的原则，若日支被流年冲动，则佳缘已现，有很大几率会有姻缘。
3、八字流年来合婚姻宫
八字婚姻宫合与冲，都有姻缘的可能，合比冲的力量稍弱，虽有良缘，但几率与冲相比会会有姻缘的可能多。
所谓的婚姻，就是在婚姻开始的时候，两个人都会有一个共同的目标，然后在一起生活。
八字代表着婚事何时到来，事实上，所有人都希望自己有一桩好婚事。
八字看姻缘什么时候能到
1、八字看配偶星在年柱
年柱代表着一个人从1到16岁的年龄，八字中的夫星为财星，即正财和偏财；女性的命格就是官星，而官星就是正官、偏官；年柱上有正官和偏官，代表你们很早就谈了恋爱，也就是很早就结婚了，通常在20到25岁之间，你们就会成亲，但是，如果你们的年柱上有两个官星，也就是有正官和偏官，而且你们还很早就成亲了，你们的未来将会很艰难，你们要多包容和理解彼此。
2、八字看配偶星在月柱
月柱年轻的时候，指的是十六到三十三岁，如果月柱上有正财、正官、正官，那么这个时候，你的爱情就会在二十五到三十岁的时候到来，你也不要嫉妒，因为你的真爱迟早会到来。
3、八字中的夫婿星在日柱
日柱表示33到48岁之间，日支有正财、偏财、正官、偏官，意味着你的真爱会很晚才会出现，也就是我们常说的“晚婚”，具体有多晚，大概在28岁左右，千万别因为有人早恋，就跟着他们走，你的真爱，还在等着你！
4、八字看配偶星在时柱
时柱代表一个人在48岁之后，时柱也代表着中年以后的自己，当时柱出现正财偏财或正官偏官，也就是配偶星出现的时候，说明你的真爱确实出现得有些迟，因此，即使你年轻时谈过恋爱，最终也很难修成正果，所以，不要过早的认定自己的另一半，你的正缘只是来得比较迟。
八字看流年姻缘
1、流年与八字构成三合局
比如丙申流年之申与八字中的子与辰构成申子辰三合。以此类推，巳酉丑、寅午戌、亥卯未都是三合局，比如流年构成三合局也就是姻缘到来的时侯。
2、流年冲动婚姻宫时
流年就是“流动的年份”，比如甲午流年，乙未流年，丙申流年，丁酉流年，戌戌流年，己亥流年等等。婚姻宫又称配偶宫或夫妻宫，是指出生日的日支，表示婚恋对象的情感。所以，这一天，流年在冲撞的时候，就会出现。
3、流年男命遇财星女命遇官星
男以财星代表妻财配偶，女以官星代表婚姻配偶，在流年中，财星和官星都会出现，这也是一种缘分。
4、流年与八字构成天干五合
天干合共有五组：甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。尤其是流年与日干相合时成婚的姻缘就到了。
5、流年遇桃花星
桃花这是一种浪漫的感觉，也是一种欢乐的感觉，在这一年里，如果能碰到桃花，那就有很大的机会结婚了。
以八字年支或日支来查：申、子、辰见酉；
巳、酉、丑见午；
寅、午、戌见卯；
亥、卯、未见子即为桃花，命中没有桃花但流年遇到桃花也是姻缘到来的时候。
八字看命中注定的姻缘
1、看彼此之间三观是否一致
婚姻不同于爱情，爱情，可以贪图一时的快乐，而婚姻，则是一种责任，一种责任，一种责任，一种责任，这才是爱情的最终目的，也是爱情的升华。三个方面的婚姻，首先是两个人要有共同语言，有共同话题；二是双方要有一个共同的奋斗目标，共同努力，共同进步；三是两人心中都有自己的家庭，愿意为家庭做出自己的贡献，如果两人三观相同，那就是天生一对。
2、看两人有夫妻相
生活中有一个很奇妙的现象，越是恩爱的情侣，身上越是有一股“夫妻相”的气质，就算没结婚之前相貌并不相同，但结婚之后相处时间一长，也会渐渐相似。有些人在择偶时，会自然而然地选择与自己相貌相似的男人，从而产生一种莫名的亲近感。从遗传学的角度来说，相似性越高，就越容易契合，就好像人人都会对自己有好感，在我们看来，一个人和自己非常相像，下意识就会觉得这个人更好相处，这岂不是天造地设的一对！
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俗话说：所谓近朱者赤，近墨者黑，结婚要看门当户对，并非全无道理。如果两个人的出身不同，那么两个人的成长环境，以及所培养出来的价值观，都是不同的。这就是缘分。
八字看姻缘何时结婚
1、八字遇喜用之地时
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女命伤官过重，身体强的时候走的是财运，身体弱的时候走的是印星，身体弱的时候走的是印星，都是结婚的征兆。七杀正官，七杀相生，七杀相合，七杀相冲，都是结婚的征兆。当你在大运和流年中，与你的命局有三合六合，三合，而这三合又与你的夫星所在的五行相吻合，那么你就会有结婚的征兆。
2、大运流年与日柱天地鸳鸯合时
大运或流年与日柱发生天地鸳鸯合时，如甲子遇己丑流年，甲己合，子丑合，应婚讯。在流年中，如果与日支形成三合、半三合、六合、三合等，都是结婚的好时机，特别是在流年中，如果年支中有一颗是夫星，那就更好了。
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《西游记略讲》第二回 8、三下戒尺
主讲人：嵇尚强
【祖师闻言，咄[duō]的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猴狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”】
看到这里，须菩提已经给孙悟空介绍了四种带有“道气”的修法，孙悟空听后都说不学。前几段内容之所以出现，原因有两点，第一、就是之前跟大家讲的，为了把不生不死的法身介绍出来，作者做了一些铺垫，告诉大家什么是错误的选项，排除了错误选项，最后剩下的，当然就是正确的。第二、本回之所以出现四种带有“道气”的修法，是要告诉我们，修行的路上会有哪些常见的误解。修行虽然简单，只要“诸恶莫作，众善奉行”，但你要想在这一生有所成就，就要排除一切误解。《圆觉经》里佛讲他老人家修行的法门：“圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”佛告诉我们，成佛的法门只有一个，就是周全圆满的照看自己的清净心，只有把清净心照看好了，才有能力断除根本无明，证成佛道。所以从“圆觉法门”的角度看修行，需要排除的误解的确有很多，不仅是以上提及的内容。下面我们略作补充，再介绍一些人们常会有的误解。
第一、执着神通。禅宗沩仰宗的祖师仰山禅师说：“我今分明向汝说，切莫凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事，如今只要识心达性，但得其本，不愁其末，他时日后自具足在。若未得本，总将情学他，向外驰求，亦不能得，得亦不真。”他叫我们不要执着神通，为什么呢？原因有二，首先，神通是“圣末边事”，是成圣成真附带的效果。
举个例子，大家都知道有一位舞蹈家，她的孔雀舞跳得很好。这位舞蹈家谈到金钱名利的时候说：赚取金钱其实非常简单，当你把一支舞跳到最好，没有人比你跳得更好的时候，钱和名声就来了。真是这样，世间法中的任何一样，只要你做到最好，那些附带的效果——金钱名利就会显现出来。但如果反过来，你说我先求名利再求最好行不行？一点都不行，为什么？因为颠倒了本体与现象的关系，如果不是朝着最好的方向努力，不是为了与本体相应，与法身契合，那么随时都有可能误入歧途。这种事现在蛮多的，那些朝着错误方向行走的人，他们会把现象当做毕生的追求，当他们得到了想要的现象，感受到的不是安详而是空虚，为什么呢？因为如果只有现象的点缀而迷失本体，那么这个点缀一点意义都没有。
其次，如果执着神通，则“得亦不真”。所谓“得”就是得到神通，所谓“不真”就是说所得的神通会坏掉。有的人自认为得到了某种神通，能够听到一些声音了，或者能够看到一些事情了，可是一段时间之后，之前的神通就不见了，为什么会这样？因为心没有空，发起来的神通又被妄想杂念障碍住了。
举个例子，比如说他心通，这个神通不难得，人家到了你的面前，话还没有说，你就差不多晓得他的意思了。如果你乱用这种神通，见到一位女子，晓得她对你有好感，你就利用这份好感占人家的便宜，那么先前发起的神通还有没有啦？一碰女色就没有了。还有人更惨，因为入定发了眼通，看见了某些恐怖的场景，结果被被吓得魂不附体得了精神疾病。或者因为预先知道了某种劫难而身心不安，焦虑烦恼也生了大病。所以神通真的好吗？仰山禅师告诉我们，“但得其本，不愁其末”，法身实相你先见到，然后再得神通，这样就不会被神通所累，就不会因为看到听到某样事情而发愁了。
第二、看重奇特玄妙的修法，不能体认真心。比如说一个人跑来学佛，法师教他念佛法门，教完之后让他自己去念。这个人回到家中，跟家里人说：“老师教我念佛，几分钟就教完了，我坐在一边念了一会儿，阿弥陀佛、阿弥陀佛念来念去，似乎没有什么效果”。过了一阵子，这个人听说密教的上师来了，可以传法，于是他交了供养，排队等待。上师教了他几个手印，说唸咒的时候结起手印。这个人回到家中，跟家里人说：“啊呀，我觉得上师传的法比较适合我，他教的咒语我念了半天也没能念熟，手印就更不用谈了，一结起来就痛，看来我的宿世业障真的很重，我要好好的消掉。”过了一阵子，这个人跑来看我，我问他修的怎么样了？他一脸愁容的跟我说，密法的手印结起来痛得要死，另外上师要求一坐就坐两个小时，两个小时哪里坐得住，所以密法就不修了。既然你不修密了，那么还念佛吗？我问他。他说念佛也没有什么意思，比较枯燥，阿弥陀佛四个字念来念去，念上一会儿人就好像不灵光了，什么事情都不愿去想，因为怕自己傻掉所以不念了。他的话我听了真是无可奈何，学密怕吃苦，念佛又嫌单调，关键念出了效果自己还觉得那是障碍，这样修行如何才能入门？
第三、抓住死空，以为空而不动是道，不晓得这时时刻刻在面门放光的就是真性。有的人修起法来很用功，因为他很用功所以感应来的特别快，就拿念佛这件事举例。有的人念着念着就念不动了，思想杂念一下子停掉，功夫做到这样的程度好不好？挺好的，第六意识的清净面现前，妄想杂念止住，人安静了下来。但是这种好是不是真的好？还不是，遇到这样的境界要返观，观什么？观知道清净与不清净的是谁？当你刚开始念佛的时候，妄想杂念会像喷泉一样，一下子都冒了出来，等过了一段时间，它们再来的时候就有点秩序了，不像以前那样突兀，而是一个接一个的来。再过一段时间，妄想偶尔才会生起一次。等到后来，有一天，念着念着会发现自己念不动了，想念也念不了了，就像什么呢？就像马走累了停在那里不动，即便你拿鞭子抽它，它也无动于衷。功夫做到这里才是得“止”，得“止”以后还要起“观”。“观”什么？“观”能知静动的灵知。佛法修证离不开“止观”二字，得止以后，第六意识会清静下来，妄想杂念不起。此时不可以裹足不前，不可以抓住眼前的清静不放，因为这份清净正是所谓的“死空”。得止以后还要起观，在空无所有的境界里发明不落断灭的灵知，观到了这点觉性，智慧才能打开。
第四、背诵佛经以求开悟。有的人学佛，看了一本《金刚经》，听佛说：“当知此处”，就在存放这部经的地方，只要《金刚经》摆在这里。“一切世间天人阿修罗”，一切人天鬼神，“皆应供养”，都应该对此经典顶礼膜拜。“如佛塔庙”看到了这部经，就好像看到了佛的塔庙。这些人读了《金刚经》，看到经里面的这段经文高兴坏了。佛亲口说的，凡是摆《金刚经》的地方就是佛的塔庙，既然如此，如果我把经典背诵起来，佛的塔庙岂不是就到了我的身上？
大家读经，不能著在文字相上，佛虽然讲了这个话，但他老人家讲的真是《金刚经》这本有字的佛经吗？一切人天鬼神要供养的真是一本印有文字的书籍吗？讲一个大家或许都听过的故事，在中国读书人的观念里，《易经》的八卦可以驱鬼。古时候，有位年轻人跑到深山里去读书，除了所读之书外，还特别带了一本《易经》，把它放在枕头下面，因为自己怕鬼。等到夜幕降临，外面生起了鬼影，传来了鬼叫，读书人赶紧拿出《易经》拼命的摇，越摇鬼叫得越响，一夜被吓得半死。等到天亮跑出去一看，原来是窗外挂了一条绳子，夜里月亮一照，大风一吹，绳子就变成了鬼的样子，发出了鬼的声音。《易经》连鬼都赶不跑，一本《金刚经》是不是也是同样的道理呢？
读经的时候，要将经义存在心中，读懂了经里面的道理，还要按照道理去做，如此才会有佛的塔庙出现。佛的塔庙在哪里？就在我们的心里，古人有一首偈子：“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”经义才是佛的塔庙，读懂了经典的义理，藉由义理的指引，证悟实相，如此才能与佛相应。一切人天鬼神所供养的，不是那本带有文字的书籍，它们所供养的是你懂得义理后悟出的法身，法身才是真佛。换句话说，鬼神顶礼膜拜的并不是一本经书，而是你通过此经悟到的法身。
大愚芝和尚听人说起，有位僧人每天要念一百遍的《金刚经》，听说之后把这位僧人请来，问道：“闻你日诵《金刚经》百部否？”听说你每天都要念一百遍的《金刚经》，是不是这样？僧云：“是。”僧人回答：是这样。芝云：“汝可曾参经意？”大愚芝和尚问：“此经的义理你参究过吗？”僧云：“不曾”。僧人回答：没有。芝云：“汝但日诵一部，参究佛意，若一句下悟去，如饮海水一滴，便知百川之味。”大愚芝和尚说：“你如果每天只念诵一遍《金刚经》，把剩下的时间用来参究佛经义理，如果你对经典里的某一句话有所省悟，即便只是这么一点悟处，也可以让你得到佛法的利益。”僧人领受了大愚芝和尚的教诲，回去之后开始参究经义。一天，当他念到：“应如是知，如是见，如是信解，不生法相”这个地方，猛然醒悟。
念诵佛经、背诵经典的确有功德利益，但还需参究义理才能入门。如果只是贪求功德，想着多多益善，那么皆是有漏之因，难成无漏之果。
【走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。】
《西游记》读到这里，许多同学会想起《六祖坛经》里的一段故事。当老师的都是一片苦心，这里写须菩提拿出戒尺敲打孙悟空三下，这与五祖当年用拐杖敲击石头三下，是同样的用意。现在请大家打开《六祖坛经》，我们把经典里的这段故事抽出来讲讲，各位如果懂了五祖的用心，那么自然也就明白了三下戒尺的含义。
【惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。“汝何方人，欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”】
惠能将母亲安顿好后，踏上了求法之路，去往黄梅参见五祖。不到三十天的时间惠能便赶到黄梅，礼拜了五祖。两人见面时，五祖问他：你是哪里人？来这里要求什么东西？惠能回答：我是岭南新州的百姓，从很远的地方来到这里拜见您，并没有第二件事，我只求成佛。
【祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？惠能曰：人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？】
五祖说：你是岭南人，住在边远的地方，那里没有什么教化，民风野蛮，你凭什么能成佛？惠能回答：我是个乡下人，没受过什么教育，虽然看起来野蛮邋遢，跟和尚您的外貌、风度相比，确有不足，但彼此的佛性怎么会有差别？
【五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。惠能曰：惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？】
五祖一看，发现惠能根器不错，本想跟他再谈一谈，但是一想到门下还有一千多人，程度参差不齐，怕继续交流，会有人心生嫉妒。所以五祖吩咐惠能，你先跟大家一起做些事吧。惠能回答：禀告和尚，我的内心“常生智慧，不离自性”。换句话讲，于心无事，自己的内心空净的很，不知和尚叫我去做什么事？
【祖云：这獦獠根性大利！汝更勿言，著槽厂去。惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓 [duì]，经八月余。】
五祖听到惠能的这番回答，赞叹道：你虽是个乡下人，但实在是利根上智。叫惠能不必多言，为了避人耳目，安排他去槽厂做事。槽厂就是寺院里的食堂，劈柴、挑水、舂 [chōng]米、做饭的地方。惠能来到后院，便被人差遣做事，劈柴舂米，就这样过了大约八个月的时间。
主讲人：嵇尚强
【祖师闻言，咄[duō]的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猴狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”】
看到这里，须菩提已经给孙悟空介绍了四种带有“道气”的修法，孙悟空听后都说不学。前几段内容之所以出现，原因有两点，第一、就是之前跟大家讲的，为了把不生不死的法身介绍出来，作者做了一些铺垫，告诉大家什么是错误的选项，排除了错误选项，最后剩下的，当然就是正确的。第二、本回之所以出现四种带有“道气”的修法，是要告诉我们，修行的路上会有哪些常见的误解。修行虽然简单，只要“诸恶莫作，众善奉行”，但你要想在这一生有所成就，就要排除一切误解。《圆觉经》里佛讲他老人家修行的法门：“圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”佛告诉我们，成佛的法门只有一个，就是周全圆满的照看自己的清净心，只有把清净心照看好了，才有能力断除根本无明，证成佛道。所以从“圆觉法门”的角度看修行，需要排除的误解的确有很多，不仅是以上提及的内容。下面我们略作补充，再介绍一些人们常会有的误解。
第一、执着神通。禅宗沩仰宗的祖师仰山禅师说：“我今分明向汝说，切莫凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事，如今只要识心达性，但得其本，不愁其末，他时日后自具足在。若未得本，总将情学他，向外驰求，亦不能得，得亦不真。”他叫我们不要执着神通，为什么呢？原因有二，首先，神通是“圣末边事”，是成圣成真附带的效果。
举个例子，大家都知道有一位舞蹈家，她的孔雀舞跳得很好。这位舞蹈家谈到金钱名利的时候说：赚取金钱其实非常简单，当你把一支舞跳到最好，没有人比你跳得更好的时候，钱和名声就来了。真是这样，世间法中的任何一样，只要你做到最好，那些附带的效果——金钱名利就会显现出来。但如果反过来，你说我先求名利再求最好行不行？一点都不行，为什么？因为颠倒了本体与现象的关系，如果不是朝着最好的方向努力，不是为了与本体相应，与法身契合，那么随时都有可能误入歧途。这种事现在蛮多的，那些朝着错误方向行走的人，他们会把现象当做毕生的追求，当他们得到了想要的现象，感受到的不是安详而是空虚，为什么呢？因为如果只有现象的点缀而迷失本体，那么这个点缀一点意义都没有。
其次，如果执着神通，则“得亦不真”。所谓“得”就是得到神通，所谓“不真”就是说所得的神通会坏掉。有的人自认为得到了某种神通，能够听到一些声音了，或者能够看到一些事情了，可是一段时间之后，之前的神通就不见了，为什么会这样？因为心没有空，发起来的神通又被妄想杂念障碍住了。
举个例子，比如说他心通，这个神通不难得，人家到了你的面前，话还没有说，你就差不多晓得他的意思了。如果你乱用这种神通，见到一位女子，晓得她对你有好感，你就利用这份好感占人家的便宜，那么先前发起的神通还有没有啦？一碰女色就没有了。还有人更惨，因为入定发了眼通，看见了某些恐怖的场景，结果被被吓得魂不附体得了精神疾病。或者因为预先知道了某种劫难而身心不安，焦虑烦恼也生了大病。所以神通真的好吗？仰山禅师告诉我们，“但得其本，不愁其末”，法身实相你先见到，然后再得神通，这样就不会被神通所累，就不会因为看到听到某样事情而发愁了。
第二、看重奇特玄妙的修法，不能体认真心。比如说一个人跑来学佛，法师教他念佛法门，教完之后让他自己去念。这个人回到家中，跟家里人说：“老师教我念佛，几分钟就教完了，我坐在一边念了一会儿，阿弥陀佛、阿弥陀佛念来念去，似乎没有什么效果”。过了一阵子，这个人听说密教的上师来了，可以传法，于是他交了供养，排队等待。上师教了他几个手印，说唸咒的时候结起手印。这个人回到家中，跟家里人说：“啊呀，我觉得上师传的法比较适合我，他教的咒语我念了半天也没能念熟，手印就更不用谈了，一结起来就痛，看来我的宿世业障真的很重，我要好好的消掉。”过了一阵子，这个人跑来看我，我问他修的怎么样了？他一脸愁容的跟我说，密法的手印结起来痛得要死，另外上师要求一坐就坐两个小时，两个小时哪里坐得住，所以密法就不修了。既然你不修密了，那么还念佛吗？我问他。他说念佛也没有什么意思，比较枯燥，阿弥陀佛四个字念来念去，念上一会儿人就好像不灵光了，什么事情都不愿去想，因为怕自己傻掉所以不念了。他的话我听了真是无可奈何，学密怕吃苦，念佛又嫌单调，关键念出了效果自己还觉得那是障碍，这样修行如何才能入门？
第三、抓住死空，以为空而不动是道，不晓得这时时刻刻在面门放光的就是真性。有的人修起法来很用功，因为他很用功所以感应来的特别快，就拿念佛这件事举例。有的人念着念着就念不动了，思想杂念一下子停掉，功夫做到这样的程度好不好？挺好的，第六意识的清净面现前，妄想杂念止住，人安静了下来。但是这种好是不是真的好？还不是，遇到这样的境界要返观，观什么？观知道清净与不清净的是谁？当你刚开始念佛的时候，妄想杂念会像喷泉一样，一下子都冒了出来，等过了一段时间，它们再来的时候就有点秩序了，不像以前那样突兀，而是一个接一个的来。再过一段时间，妄想偶尔才会生起一次。等到后来，有一天，念着念着会发现自己念不动了，想念也念不了了，就像什么呢？就像马走累了停在那里不动，即便你拿鞭子抽它，它也无动于衷。功夫做到这里才是得“止”，得“止”以后还要起“观”。“观”什么？“观”能知静动的灵知。佛法修证离不开“止观”二字，得止以后，第六意识会清静下来，妄想杂念不起。此时不可以裹足不前，不可以抓住眼前的清静不放，因为这份清净正是所谓的“死空”。得止以后还要起观，在空无所有的境界里发明不落断灭的灵知，观到了这点觉性，智慧才能打开。
第四、背诵佛经以求开悟。有的人学佛，看了一本《金刚经》，听佛说：“当知此处”，就在存放这部经的地方，只要《金刚经》摆在这里。“一切世间天人阿修罗”，一切人天鬼神，“皆应供养”，都应该对此经典顶礼膜拜。“如佛塔庙”看到了这部经，就好像看到了佛的塔庙。这些人读了《金刚经》，看到经里面的这段经文高兴坏了。佛亲口说的，凡是摆《金刚经》的地方就是佛的塔庙，既然如此，如果我把经典背诵起来，佛的塔庙岂不是就到了我的身上？
大家读经，不能著在文字相上，佛虽然讲了这个话，但他老人家讲的真是《金刚经》这本有字的佛经吗？一切人天鬼神要供养的真是一本印有文字的书籍吗？讲一个大家或许都听过的故事，在中国读书人的观念里，《易经》的八卦可以驱鬼。古时候，有位年轻人跑到深山里去读书，除了所读之书外，还特别带了一本《易经》，把它放在枕头下面，因为自己怕鬼。等到夜幕降临，外面生起了鬼影，传来了鬼叫，读书人赶紧拿出《易经》拼命的摇，越摇鬼叫得越响，一夜被吓得半死。等到天亮跑出去一看，原来是窗外挂了一条绳子，夜里月亮一照，大风一吹，绳子就变成了鬼的样子，发出了鬼的声音。《易经》连鬼都赶不跑，一本《金刚经》是不是也是同样的道理呢？
读经的时候，要将经义存在心中，读懂了经里面的道理，还要按照道理去做，如此才会有佛的塔庙出现。佛的塔庙在哪里？就在我们的心里，古人有一首偈子：“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”经义才是佛的塔庙，读懂了经典的义理，藉由义理的指引，证悟实相，如此才能与佛相应。一切人天鬼神所供养的，不是那本带有文字的书籍，它们所供养的是你懂得义理后悟出的法身，法身才是真佛。换句话说，鬼神顶礼膜拜的并不是一本经书，而是你通过此经悟到的法身。
大愚芝和尚听人说起，有位僧人每天要念一百遍的《金刚经》，听说之后把这位僧人请来，问道：“闻你日诵《金刚经》百部否？”听说你每天都要念一百遍的《金刚经》，是不是这样？僧云：“是。”僧人回答：是这样。芝云：“汝可曾参经意？”大愚芝和尚问：“此经的义理你参究过吗？”僧云：“不曾”。僧人回答：没有。芝云：“汝但日诵一部，参究佛意，若一句下悟去，如饮海水一滴，便知百川之味。”大愚芝和尚说：“你如果每天只念诵一遍《金刚经》，把剩下的时间用来参究佛经义理，如果你对经典里的某一句话有所省悟，即便只是这么一点悟处，也可以让你得到佛法的利益。”僧人领受了大愚芝和尚的教诲，回去之后开始参究经义。一天，当他念到：“应如是知，如是见，如是信解，不生法相”这个地方，猛然醒悟。
念诵佛经、背诵经典的确有功德利益，但还需参究义理才能入门。如果只是贪求功德，想着多多益善，那么皆是有漏之因，难成无漏之果。
【走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。】
《西游记》读到这里，许多同学会想起《六祖坛经》里的一段故事。当老师的都是一片苦心，这里写须菩提拿出戒尺敲打孙悟空三下，这与五祖当年用拐杖敲击石头三下，是同样的用意。现在请大家打开《六祖坛经》，我们把经典里的这段故事抽出来讲讲，各位如果懂了五祖的用心，那么自然也就明白了三下戒尺的含义。
【惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。“汝何方人，欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”】
惠能将母亲安顿好后，踏上了求法之路，去往黄梅参见五祖。不到三十天的时间惠能便赶到黄梅，礼拜了五祖。两人见面时，五祖问他：你是哪里人？来这里要求什么东西？惠能回答：我是岭南新州的百姓，从很远的地方来到这里拜见您，并没有第二件事，我只求成佛。
【祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？惠能曰：人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？】
五祖说：你是岭南人，住在边远的地方，那里没有什么教化，民风野蛮，你凭什么能成佛？惠能回答：我是个乡下人，没受过什么教育，虽然看起来野蛮邋遢，跟和尚您的外貌、风度相比，确有不足，但彼此的佛性怎么会有差别？
【五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。惠能曰：惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？】
五祖一看，发现惠能根器不错，本想跟他再谈一谈，但是一想到门下还有一千多人，程度参差不齐，怕继续交流，会有人心生嫉妒。所以五祖吩咐惠能，你先跟大家一起做些事吧。惠能回答：禀告和尚，我的内心“常生智慧，不离自性”。换句话讲，于心无事，自己的内心空净的很，不知和尚叫我去做什么事？
【祖云：这獦獠根性大利！汝更勿言，著槽厂去。惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓 [duì]，经八月余。】
五祖听到惠能的这番回答，赞叹道：你虽是个乡下人，但实在是利根上智。叫惠能不必多言，为了避人耳目，安排他去槽厂做事。槽厂就是寺院里的食堂，劈柴、挑水、舂 [chōng]米、做饭的地方。惠能来到后院，便被人差遣做事，劈柴舂米，就这样过了大约八个月的时间。
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