之前去长江国际打卡
大一的时候元旦假期有人叫我去重庆玩,她担二代想去一些地方打卡,我当时没上楼,就是纯粹想去重庆玩玩,就答应陪她去了。
印象最深的就是她一天喊我去了三次长江国际,是的,三次。可能长江国际就是有一种魔力,让人想要看一眼,再看一眼。因为我们两个人都是社恐,每次去下面都好多人,我们就拍了几张照片就跑了。当时坐地铁只能到工贸,下了地铁,我们两个开着高德先去找酒店,发现酒店诈骗,说离长江国际几百米远,其实是直线距离,真窜过去要走很久。两个人开着高德在路上弯弯绕绕去找十八楼,穿过了一条垃圾堆的小路,穿过看着类似天桥的那种通道,接着走走停停又给我指了一个穿下去的楼梯(图一)。
我们在上面犹豫半天能不能走,后来看到有人上来,才敢下去,我踩下去的时候都怕踩空,后来发现从这里窜下去就是长江国际了。一路上我们兜兜转转,走了很多弯路,但是都没有想过不去了,或者回头。最后到长江国际门口的时候,看见很多人在门口打卡,很多人。我们本来想进去看看,但是门口太多人了,想着距离产生美,在门口拍了几张照就走了,我朋友离开的时候也是回头再回头。打完卡就在那个南滨路散步,其实我当时没有什么感觉,只认识几个二代,只觉得有点累,就跟普通的旅游一样。但是我朋友一直很兴奋,跟我讲她担的故事,饱含爱意的旅程真的不一样。可能冥冥之中确实有点缘分,没想到在这个寒假我也上楼了哈哈哈。
最后走在南滨路的时候,她一直很高兴,说她很早就想来了,因为他们,也一直很喜欢重庆,听得我heart软软,追星女的爱真的很伟大,下学期还要去重庆玩,我有预感这次可能是完全不一样的感觉。
大一的时候元旦假期有人叫我去重庆玩,她担二代想去一些地方打卡,我当时没上楼,就是纯粹想去重庆玩玩,就答应陪她去了。
印象最深的就是她一天喊我去了三次长江国际,是的,三次。可能长江国际就是有一种魔力,让人想要看一眼,再看一眼。因为我们两个人都是社恐,每次去下面都好多人,我们就拍了几张照片就跑了。当时坐地铁只能到工贸,下了地铁,我们两个开着高德先去找酒店,发现酒店诈骗,说离长江国际几百米远,其实是直线距离,真窜过去要走很久。两个人开着高德在路上弯弯绕绕去找十八楼,穿过了一条垃圾堆的小路,穿过看着类似天桥的那种通道,接着走走停停又给我指了一个穿下去的楼梯(图一)。
我们在上面犹豫半天能不能走,后来看到有人上来,才敢下去,我踩下去的时候都怕踩空,后来发现从这里窜下去就是长江国际了。一路上我们兜兜转转,走了很多弯路,但是都没有想过不去了,或者回头。最后到长江国际门口的时候,看见很多人在门口打卡,很多人。我们本来想进去看看,但是门口太多人了,想着距离产生美,在门口拍了几张照就走了,我朋友离开的时候也是回头再回头。打完卡就在那个南滨路散步,其实我当时没有什么感觉,只认识几个二代,只觉得有点累,就跟普通的旅游一样。但是我朋友一直很兴奋,跟我讲她担的故事,饱含爱意的旅程真的不一样。可能冥冥之中确实有点缘分,没想到在这个寒假我也上楼了哈哈哈。
最后走在南滨路的时候,她一直很高兴,说她很早就想来了,因为他们,也一直很喜欢重庆,听得我heart软软,追星女的爱真的很伟大,下学期还要去重庆玩,我有预感这次可能是完全不一样的感觉。
孔子西游于卫,颜渊问师金曰:“以夫子之行为奚如?”师金曰: “惜乎!而夫子其穷哉!”颜渊曰:“何也?”师金曰:“夫刍狗之 未陈也,盛以箧衍,巾以文绣,尸祝齐戒以将之。及其已陈也,行者 践其首脊,苏者取而爨之而已。将复取而盛以箧衍,巾以文绣,游居 寝卧其下,彼不得梦,必且数眯焉。今而夫子亦取先王已陈刍狗,聚 弟子游居寝卧其下。故伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,是非其梦邪 ?围于陈蔡之间,七日不火食,死生相与邻,是非其眯邪?夫水行莫 如用舟,而陆行莫如用车。以舟之可行于水也,而求推之于陆,则没 世不行寻常。古今非水陆与?周鲁非舟车与?今蕲行周于鲁,是犹推 舟于陆也!劳而无功,身必有殃。彼未知夫无方之传,应物而不穷者 也。且子独不见夫桔槔者乎?引之则俯,舍之则仰。彼,人之所引, 非引人者也。故俯仰而不得罪于人。故夫三皇五帝之礼义法度,不矜 于同而矜于治。故譬三皇五帝之礼义法度,其犹柤梨橘柚邪!其味相反而皆可于口。故礼义法度者,应时而变者也 。今取猨狙而衣以周公之服,彼必龁啮挽裂,尽去而后慊。观古今之异, 犹囗狙之异乎周公也。故西施病心而颦其里,其里之丑人见之而美之 ,归亦捧心而颦其里。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之, 挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。惜乎,而夫子其穷哉 !”
【译文】
孔子西游到卫国。颜渊问太师金说:“您认为先生此行会怎么样呢?”太师金说:“可惜呀,你的老师将会困厄不通啊!"
颜渊说:“为什么呢?"太师金说:“在刍狗没有用来献祭之前,用竹箱子装着,用刺有花纹的巾帛包裹着,巫师斋戒之后才敢捧起它去行祭。而等到献祭完,行人就会践踏它的头和脊背,割草的人便会拿它来当柴烧罢了。如果将它再拿来装在竹箱子里,盖上刺有花纹的巾帛,出游居处都舍不得离开它,即使不会招来恶梦,也必将要被妖魔压得透不过气来啊。现在你的老师也把先王所推行的那套政治主张拿来,聚集弟子去信奉先王的政治主张。所以在宋国受到了伐树的惊吓,在卫国没有存身之处,困穷于宋和周,这不就是恶梦吗?被围困于陈、蔡两国之间,七天不能生火做饭,临近了死亡的边缘,这不就是梦魇吗?水上行路什么也比不上乘船,陆上行路什么也比不上乘车。如果因为船可以在水上行走,就想把它在陆地上推行,那么终生也走不了多远。古代与今天的不同不就像水中和陆地一样吗?西周时代与现今鲁国的不同不就像船与车的不同一样吗?现在想要把西周的那套典章制度硬搬到鲁国施行,这就好比把船推行在陆地上一样,不仅劳而无功,自身也必定遭殃。孔子不懂得运转的无常,可以顺应万物变化而没有穷尽。况且你难道没有看见桔槔打水的情形吗?牵引绳子把水桶放进井里桔槔就俯下,放开绳子桔槔就仰起。桔槔,是人所牵引的,而不是牵引人的,所以它的一俯一仰都不得罪人。因此三皇五帝的礼义法度,不崇尚相同,而是崇尚能够治理天下。故而拿三皇五帝的礼义法度来打个比方,大概就像是山楂、梨子、橘子、柚子的不同口味一样吧!味道不同却都同样可口。所以礼义法度,是顺应时势而变化的。现在捉取猴子,给它穿上周公的礼服,它必定会咬坏撕裂,完全脱净后才满足。
【译文】
孔子西游到卫国。颜渊问太师金说:“您认为先生此行会怎么样呢?”太师金说:“可惜呀,你的老师将会困厄不通啊!"
颜渊说:“为什么呢?"太师金说:“在刍狗没有用来献祭之前,用竹箱子装着,用刺有花纹的巾帛包裹着,巫师斋戒之后才敢捧起它去行祭。而等到献祭完,行人就会践踏它的头和脊背,割草的人便会拿它来当柴烧罢了。如果将它再拿来装在竹箱子里,盖上刺有花纹的巾帛,出游居处都舍不得离开它,即使不会招来恶梦,也必将要被妖魔压得透不过气来啊。现在你的老师也把先王所推行的那套政治主张拿来,聚集弟子去信奉先王的政治主张。所以在宋国受到了伐树的惊吓,在卫国没有存身之处,困穷于宋和周,这不就是恶梦吗?被围困于陈、蔡两国之间,七天不能生火做饭,临近了死亡的边缘,这不就是梦魇吗?水上行路什么也比不上乘船,陆上行路什么也比不上乘车。如果因为船可以在水上行走,就想把它在陆地上推行,那么终生也走不了多远。古代与今天的不同不就像水中和陆地一样吗?西周时代与现今鲁国的不同不就像船与车的不同一样吗?现在想要把西周的那套典章制度硬搬到鲁国施行,这就好比把船推行在陆地上一样,不仅劳而无功,自身也必定遭殃。孔子不懂得运转的无常,可以顺应万物变化而没有穷尽。况且你难道没有看见桔槔打水的情形吗?牵引绳子把水桶放进井里桔槔就俯下,放开绳子桔槔就仰起。桔槔,是人所牵引的,而不是牵引人的,所以它的一俯一仰都不得罪人。因此三皇五帝的礼义法度,不崇尚相同,而是崇尚能够治理天下。故而拿三皇五帝的礼义法度来打个比方,大概就像是山楂、梨子、橘子、柚子的不同口味一样吧!味道不同却都同样可口。所以礼义法度,是顺应时势而变化的。现在捉取猴子,给它穿上周公的礼服,它必定会咬坏撕裂,完全脱净后才满足。
皓极的那篇天真有邪,有一个女人想得很美以为自己能写三篇番外,结果最终只发了一篇[揣手][揣手]很难相信已经过了快两年了,翻出了皓极最后的那篇番外,档建了名字想好了剧情脑补了,就是字数两年前是多少现在还是多少。
感觉最终也很难写完整了,就放一下最重要的部分。
那篇文里弟弟给自己照片集起的名字其实就是哥哥的名字,记性好的朋友看见p3大概能想起来。
感觉最终也很难写完整了,就放一下最重要的部分。
那篇文里弟弟给自己照片集起的名字其实就是哥哥的名字,记性好的朋友看见p3大概能想起来。
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