原来真有yue这个字？
其实「哕」这个字，还真是挺有意思的。
我最初知道它读 /yuě/ 的时候，很诧异——
这左边是个口，表示与嘴相关；右边明明是个「岁」，为什么反而读岁月的「月」呢？
查了一下，发现比自己想象得复杂得多……
「岁」是「刿」的本字，原意是「施刑割肉」。
「岁」字在甲骨文图1和金文图2里长这样——
在图1甲骨文中，其主体就是一把武器的样子，这种武器是大斧子，叫「戉」，后来写成了「钺」以强调其金属材质。
因此，「岁」原本就是「用名为戉的大斧子从人的身上割肉施刑」的意思。
.
后来，「岁」这个字被借走了——借到了天文领域，用来指「木星」。
东汉思想家王充在《论衡·难岁篇》中说：「徒抵太岁，凶；负太岁，亦凶。抵太岁名目岁下，负太岁名日岁破，故皆凶也。假令太岁在甲子，天下之人皆不得南北徙。起宅嫁娶，亦皆避之。」
也就是说，名为「太岁」的木星，是一颗十足的「凶星」。
可见，木星=太岁=岁星=刿星，刿在人间是割肉施刑，在天上也是凶煞所在。
所谓「值太岁」「负太岁」，都是犯凶煞。
所以「不要在太岁头上动土」，最初并不是指地里面挖出了「肉太岁」，而是指天上的星象不吉利，不要动土。
（注：肉太岁到底是什么，没有定论。有人说是肉灵芝是仙草，有人说是巨型黏菌，也有人说是神话中可以无限复生的「视肉」，还有人捡到被火烧黑的充气娃娃关键部位残片，误以为是肉太岁泡着喝了好几年的药酒，这事好像还上过类似《走近科学》或者《1818黄金眼》之类的节目，具体我记不太清了，反正非常搞笑……但总之，肉太岁与太岁无关。）
接着，古人通过观察天象认识到，木星大概十二年绕太阳运行一周天（即公转一圈），正好跟一年是12个月暗合，冥冥之中有天意。于是，古人将周天分为十二份，木星每年行经一份——
于是，木星，或者说太岁，就真的拥有了纪年的功用，木星就真的成了「岁星」。
.
以上说法并不严谨，因为我不是特别确定，这两个不同意思的「岁」，到底哪个在前，哪个在后。
有可能，是木星先被看成凶星，所以名为「岁星」，后来又发现了纪年功能，于是「岁」也有了年的意思。
也有可能，是先用木星来纪年，后来又觉得木星其实是凶星，所以纪年星=木星=凶星=岁星，这样岁就从凶变成了年。
还有可能，是木星纪年的功能，本身就意味着凶煞所在，是同时出现的，所以才借了「岁」这个凶刑之字指代木星这颗行星。那么这时，「岁」字就同时既指凶星，又是指年星。
具体哪个对，我确实不知道，有懂的欢迎指点，感谢。
反正，到这个时候，语义上（而非读音），凶=刑=刿=岁=年，可以认为是大致成立了。
在图2金文中，主体仍然是「戉」斧子，但加了两个像「止」一样的东西，其实是「步」字，表示两只脚一前一后在走。
.
（注：忍不住多说一句，汉字里的几只脚。）
「步」字就是两只脚向上走，其中「止」是左脚，如图4，下半截像「小/少」的则是右脚。
所以「陟」就是两只脚登高，如图5。而诸葛亮在《出师表》里说「陟罚臧否」zhì fá zāng pǐ，意思是赏罚褒贬。陟是登高，所以是赏。
同理，「涉」就是两只脚过水，涉水过河。
脚尖朝下的脚，可以看「降」字，与「陟」刚好相反——如图6，左边仍然可以看成是山坡，其中落在后面的上部「夂」是右脚，下在前面的下部「㐄」是左脚。这个「㐄」的读音同「跨」。
很显然，不管是向上走还是向下走，古人总是先迈左脚……向上是「止」在「少」之上，向下是「㐄」在「夂」之下。（但其实是开玩笑的，因为古代的文字是经常可以写成镜像的，比如「司母戊鼎」就被认为有可能是「后母戊鼎」）
把「夅」的两部分拆开，左右并列成「夂㐄」的样子，就是「舞」的下半部分——可见，舞就是一个人两脚向下张开，正在跳舞。
如图7，能明显看出，「舞」的两只脚是如何演化变形的。
「止少夂㐄」就是汉字中常见的四只脚。
不过要注意，「少」是因为「步」的下半部分打不出来，实际上那并不是「少」字，而是「止」字左右镜像后的样子（即左脚变右脚）。
另外也要注意，四只脚虽然写作「止少夂㐄」，但也会变形，比如「舞」里的「夂」就变形成了「夕」，同理，汉字中出现「止少夂㐄」时未必全都是脚的意思，也有可能是别的东西变形过来的。
.
说回「太岁」在图2金文里的「岁」字，在「戉」旁边塞了个「步」字，是什么意思？
这个「步」字，显然就是「岁星」可以「纪年」的意思了。一步一年，12步完成周天一循环，实现生命的大团圆。
从金文上，可以明显看出「岁」字的繁体「歳」的形态了，如图3。
那么，这时这个既有「刿」即施刑的意思，又有「步」即纪年的意思的「岁」字，到底读什么？
古音考证没有统一定论，但基本上都认为，在古音的发音上，存在相似性。
以其中一种观点为例：
哕=jat，岁=jadh，戉=jat
这三个字的读音是很接近的，都和现在「钺」的读音有点像，即类似于「月」。
注意，不是说古代读音中「岁=月」哈，而是说与「岁」古音类似的那些字，到现在的读音会有点像是「月」的今音。
玩个烂梗的话，可以说「月=古岁」，但「岁≠胡=古月」。
.
这么一来，你就能理解，为什么「哕」的右边明明是个「岁」字，却读作 /yuě/ 了。
因为「岁」这个字在古代的读音，就和「戉」是一样的，而后者在现在读 /yuè/ 了。
因此，「哕」仍然可以算成是形声字：
左边的「口」表意思，即「哕」这个字跟嘴相关，毕竟是从嘴里往出yuě。
右边的「岁」则表音，即「哕」这个字的音和「岁」应该差不多，也就是和「戉」差不多，（古代念什么不论）按现代汉语发音可以读yuě。
「哕」字的巧妙之处在于：
「岁」虽然只是声部，却同时也隐含了「哕」字的意思——因为「岁」的本意是一种刑罚，那么完全可以引申为恶心难受呕吐遭罪。
换句话说，既然「嘴巴+yue」的读音就可以表示恶心呕吐，那古人为什么不拼出「口+月」或者「口+乐」或者「口+岳」这样的字呢？（此处举例不严谨，因为月乐岳在古音里未必也读yue，或者说未必在古代与「岁」同音，但此处理解意思即可）
因为「月乐岳」各有其本意，且本意中并不包含「遭罪」的意思。
偏偏「岁」字，既有「遭罪」的意思，读着又和呕吐的声音很像……所以「口+岁」来表示呕吐遭罪最合适！既照顾了含义，又指明了发音！
于是，就有了「哕」。
其实古人造字蛮妙的，越体会越妙。
这么多玄妙的操作，显然不可能是仓颉一个人完成的，而是千百年来所有书写者，基于劳动者在生产生活中的实践体验，逐步自发发明和改造的集体智慧成果。
华夏的字，不同于现存任何一种其他文明的字。
华夏的字，是二维的，是图画，其中包含了更为丰富的历史文化信息，值得我们为之骄傲，并继续传承。
https://t.cn/A60IDmpY《A358 华人，要珍惜自己的语言优势》
尤其是在网络时代，不用写字了，对笔画可能都陌生了，这更需要我们沉静下来，才能感受到二维文字的微妙，处处埋着惊喜，甚至有点可爱。
.
其实「哕」这个字，还真是挺有意思的。
我最初知道它读 /yuě/ 的时候，很诧异——
这左边是个口，表示与嘴相关；右边明明是个「岁」，为什么反而读岁月的「月」呢？
查了一下，发现比自己想象得复杂得多……
「岁」是「刿」的本字，原意是「施刑割肉」。
「岁」字在甲骨文图1和金文图2里长这样——
在图1甲骨文中，其主体就是一把武器的样子，这种武器是大斧子，叫「戉」，后来写成了「钺」以强调其金属材质。
因此，「岁」原本就是「用名为戉的大斧子从人的身上割肉施刑」的意思。
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后来，「岁」这个字被借走了——借到了天文领域，用来指「木星」。
东汉思想家王充在《论衡·难岁篇》中说：「徒抵太岁，凶；负太岁，亦凶。抵太岁名目岁下，负太岁名日岁破，故皆凶也。假令太岁在甲子，天下之人皆不得南北徙。起宅嫁娶，亦皆避之。」
也就是说，名为「太岁」的木星，是一颗十足的「凶星」。
可见，木星=太岁=岁星=刿星，刿在人间是割肉施刑，在天上也是凶煞所在。
所谓「值太岁」「负太岁」，都是犯凶煞。
所以「不要在太岁头上动土」，最初并不是指地里面挖出了「肉太岁」，而是指天上的星象不吉利，不要动土。
（注：肉太岁到底是什么，没有定论。有人说是肉灵芝是仙草，有人说是巨型黏菌，也有人说是神话中可以无限复生的「视肉」，还有人捡到被火烧黑的充气娃娃关键部位残片，误以为是肉太岁泡着喝了好几年的药酒，这事好像还上过类似《走近科学》或者《1818黄金眼》之类的节目，具体我记不太清了，反正非常搞笑……但总之，肉太岁与太岁无关。）
接着，古人通过观察天象认识到，木星大概十二年绕太阳运行一周天（即公转一圈），正好跟一年是12个月暗合，冥冥之中有天意。于是，古人将周天分为十二份，木星每年行经一份——
于是，木星，或者说太岁，就真的拥有了纪年的功用，木星就真的成了「岁星」。
.
以上说法并不严谨，因为我不是特别确定，这两个不同意思的「岁」，到底哪个在前，哪个在后。
有可能，是木星先被看成凶星，所以名为「岁星」，后来又发现了纪年功能，于是「岁」也有了年的意思。
也有可能，是先用木星来纪年，后来又觉得木星其实是凶星，所以纪年星=木星=凶星=岁星，这样岁就从凶变成了年。
还有可能，是木星纪年的功能，本身就意味着凶煞所在，是同时出现的，所以才借了「岁」这个凶刑之字指代木星这颗行星。那么这时，「岁」字就同时既指凶星，又是指年星。
具体哪个对，我确实不知道，有懂的欢迎指点，感谢。
反正，到这个时候，语义上（而非读音），凶=刑=刿=岁=年，可以认为是大致成立了。
在图2金文中，主体仍然是「戉」斧子，但加了两个像「止」一样的东西，其实是「步」字，表示两只脚一前一后在走。
.
（注：忍不住多说一句，汉字里的几只脚。）
「步」字就是两只脚向上走，其中「止」是左脚，如图4，下半截像「小/少」的则是右脚。
所以「陟」就是两只脚登高，如图5。而诸葛亮在《出师表》里说「陟罚臧否」zhì fá zāng pǐ，意思是赏罚褒贬。陟是登高，所以是赏。
同理，「涉」就是两只脚过水，涉水过河。
脚尖朝下的脚，可以看「降」字，与「陟」刚好相反——如图6，左边仍然可以看成是山坡，其中落在后面的上部「夂」是右脚，下在前面的下部「㐄」是左脚。这个「㐄」的读音同「跨」。
很显然，不管是向上走还是向下走，古人总是先迈左脚……向上是「止」在「少」之上，向下是「㐄」在「夂」之下。（但其实是开玩笑的，因为古代的文字是经常可以写成镜像的，比如「司母戊鼎」就被认为有可能是「后母戊鼎」）
把「夅」的两部分拆开，左右并列成「夂㐄」的样子，就是「舞」的下半部分——可见，舞就是一个人两脚向下张开，正在跳舞。
如图7，能明显看出，「舞」的两只脚是如何演化变形的。
「止少夂㐄」就是汉字中常见的四只脚。
不过要注意，「少」是因为「步」的下半部分打不出来，实际上那并不是「少」字，而是「止」字左右镜像后的样子（即左脚变右脚）。
另外也要注意，四只脚虽然写作「止少夂㐄」，但也会变形，比如「舞」里的「夂」就变形成了「夕」，同理，汉字中出现「止少夂㐄」时未必全都是脚的意思，也有可能是别的东西变形过来的。
.
说回「太岁」在图2金文里的「岁」字，在「戉」旁边塞了个「步」字，是什么意思？
这个「步」字，显然就是「岁星」可以「纪年」的意思了。一步一年，12步完成周天一循环，实现生命的大团圆。
从金文上，可以明显看出「岁」字的繁体「歳」的形态了，如图3。
那么，这时这个既有「刿」即施刑的意思，又有「步」即纪年的意思的「岁」字，到底读什么？
古音考证没有统一定论，但基本上都认为，在古音的发音上，存在相似性。
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这三个字的读音是很接近的，都和现在「钺」的读音有点像，即类似于「月」。
注意，不是说古代读音中「岁=月」哈，而是说与「岁」古音类似的那些字，到现在的读音会有点像是「月」的今音。
玩个烂梗的话，可以说「月=古岁」，但「岁≠胡=古月」。
.
这么一来，你就能理解，为什么「哕」的右边明明是个「岁」字，却读作 /yuě/ 了。
因为「岁」这个字在古代的读音，就和「戉」是一样的，而后者在现在读 /yuè/ 了。
因此，「哕」仍然可以算成是形声字：
左边的「口」表意思，即「哕」这个字跟嘴相关，毕竟是从嘴里往出yuě。
右边的「岁」则表音，即「哕」这个字的音和「岁」应该差不多，也就是和「戉」差不多，（古代念什么不论）按现代汉语发音可以读yuě。
「哕」字的巧妙之处在于：
「岁」虽然只是声部，却同时也隐含了「哕」字的意思——因为「岁」的本意是一种刑罚，那么完全可以引申为恶心难受呕吐遭罪。
换句话说，既然「嘴巴+yue」的读音就可以表示恶心呕吐，那古人为什么不拼出「口+月」或者「口+乐」或者「口+岳」这样的字呢？（此处举例不严谨，因为月乐岳在古音里未必也读yue，或者说未必在古代与「岁」同音，但此处理解意思即可）
因为「月乐岳」各有其本意，且本意中并不包含「遭罪」的意思。
偏偏「岁」字，既有「遭罪」的意思，读着又和呕吐的声音很像……所以「口+岁」来表示呕吐遭罪最合适！既照顾了含义，又指明了发音！
于是，就有了「哕」。
其实古人造字蛮妙的，越体会越妙。
这么多玄妙的操作，显然不可能是仓颉一个人完成的，而是千百年来所有书写者，基于劳动者在生产生活中的实践体验，逐步自发发明和改造的集体智慧成果。
华夏的字，不同于现存任何一种其他文明的字。
华夏的字，是二维的，是图画，其中包含了更为丰富的历史文化信息，值得我们为之骄傲，并继续传承。
https://t.cn/A60IDmpY《A358 华人，要珍惜自己的语言优势》
尤其是在网络时代，不用写字了，对笔画可能都陌生了，这更需要我们沉静下来，才能感受到二维文字的微妙，处处埋着惊喜，甚至有点可爱。
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四圣宫（国六），这个本土教寺观的名字太牛，一个小山村寺观确承载着国家级最正统的华夏始祖祭祀，尧舜禹汤值得我们敬仰。在文管员老哥的指导下，找到戏台柱础的元代石刻，找到正殿大梁“本村侯元帅男侯贵施……”题记，在门口有收集一方石碑，碑首刻《始祖翰林院奉政大夫授金牌元帅》，以下是金牌元帅讳（侯）建辅妣苗夫人为始祖的家族传承谱，石碑质量很次，可见家道衰落，据说元代末年的元帅授封比较混乱，有可能仅仅是地方行政小官，但至少侯元帅在当地是有影响力，曹公村也有辉煌的历史，可惜我们没去参观元帅府、大夫第、旗杆院等村里的高宅大院，直接离开了。
#美龄案例# 有对夫妻和母亲的冲突，起于母亲一口方言，不会说普通话。
首先是儿子不能接受自己母亲从老家来，带着满嘴的方言，在这个城市里显得格格不入，很是另类。其次，儿媳妇一再抱怨，婆婆满口土话，会把孩子带坏的，孩子上幼儿园会让小朋友瞧不起，老师也会对孩子另眼相看。
小两口的态度，让母亲很是伤心，她非常抗拒小两口对她的要求，她觉得自己说了一辈子的方言，在老家好好的，过来带个孩子给他们帮忙，被他们百般挑剔，天底下哪有这样的孩子，常言说儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，她养大了孩子，孩子也是从老家一步步考出来上大学，有了今天公司高管的位置，咋就反过头嫌弃母亲，嫌弃老家话了。再说，老家话又不是不能和人交流，出去买菜和邻居打招呼，小区里一群奶奶爷爷带孩子在一起玩，啥都不影响，咋的他们非要挑毛病，她哭着说不干了，要回老家。
除了母亲，小两口找不到合适的人帮他们看孩子，没人帮他们看孩子，他们上不成班，收入会砍下来一多半。无奈，他们带上母亲，希望我能够帮他们调教一下母亲，让母亲尽快改变口音，学会说普通话。
老人说了一辈子的方言，没有学历，很少外出，想改也比较难。允许老人说自己的方言吧。孩子刚开始会受老人的影响，稍微大点，5、6岁上，他自己就会跟大家一样，说一口流利的普通话，他毕竟生活在普通话的氛围中，仅仅奶奶一个人说方言，影响不了普通话的大局。
当今，方言成宝了。有一些人围着振兴中华，引领大家文化自信，专门研究方言，号召保护方言，而且，大家普遍的广融态度，没有人会对方言歧视，如果有人歧视，这个人倒可能会被歧视少见多怪，我建议，老母亲这一口方言，就让她保留着吧，不但保留，最好能当成传家宝，让孩子学会一些，知道一些，毕竟，未来的时光里，方言作为一地雅言，越来越找不见了，我们就当个非遗传人吧，把我们的文化传承下来。
我在网上看到一段对于方言的文字，总结的非常好。方言才是中国最高雅的语言，河南话把小雨叫滴星。美不胜收，两万多首宋词，四万多首唐诗，有滴泪有滴露，有滴水有滴雨，有滴血有滴汗有滴沙，唯独没有一个诗人能够想出滴星两个字来，而把下雨和星辰这两个意象结合到化境的，只有辛弃疾，“七八个星天外，两三点雨山前”，“东风夜放花千树，更吹洛，星如雨”。而四川话重庆话把雨伞叫做撑花，妙不可言！你说雨伞大家只能想到是一件可以防水的标准化的商品，你说撑花浮现的却是晏几道的“落花人独立，微雨燕双飞”。客家话里把彩虹叫做天弓，正所谓怅望复怅望，云山挂天弓。那潮州话里呢？把晒太阳叫做借日，正所谓“叶里深藏云外碧，枝头常借日边红”。山东话把昨天叫做夜来，古意盎然，宋朝有首《浣溪沙》，说“东风寒似夜来些”，看到没宋朝人就把昨天称为夜来，闽南语里把怕冷叫做惊寒，这就更厉害了。
千古第一骈文《滕王阁序》，渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。陕西话里把心烦叫做恓惶，李白怎么写的，“白孤剑谁托，悲歌自怜，迫于恓惶”。居然还有人说陕西话土得掉渣，大唐雅音啊，而在冀鲁官话区，中原官话区淮语区吴语区都有大量的城市把勺子叫做调羹，把调羹这个动词当做名词来用，这就有趣至极，比起刻板的勺子，调羹二字一下子就让人想起“自此长裙当垆笑，为君洗手作羹汤”。还有一首诗叫做“莫问调羹心事，且论笛里平生”，调羹能算什么心事呢？其实这里的调羹指的是宰相，因为中国古人认为治国若调羹，需要讲究火候，五味和合，方能太平，你看这意境又上一层。
在中国所有的方言里，普通话的表现力，是排名倒数第一的。因为语言是有生命的，任何一种语言，它表达力的强弱，完全有赖于有多少人说了它多少年，一代一代人的妙语连珠和口吐莲花在日积月累当中传承至今，像一锅熬煮了千年的老汤，最终凝聚成了我们今天的四川话，广东话，河南书，山东话，东北话，陕西话，湖南话，闽南语，客家话，白话文运动高歌猛进，普通话推广席卷全国。
我华夏的古言旧语已无藏身之地，于是就只好躲进了方言里，但是方言的消亡正变得无可挽回，方言成为了耳朵的乡愁。今天的中国青年因为普通话里带了方言口音而自卑，三十年后的中国青年一定会因为父母教会了自己说方言而为此感念，因为那是华夏先祖遗留给我们的一个念想，像一条跨越星汉的长长脐带，细若游丝，却如此血脉相织。
经过几次沟通，小两口认识到自己的狭隘，向母亲道歉，请求母亲原谅，儿子用自家方言和母亲沟通，和母亲拥抱，母亲哭着哭着，笑了。
儿媳说，几次咨询，唤醒家族传承，推动文化自信，和谐了一个家庭，温馨了三代人，很值！
在咨询中，总能发现女子看事情比男子开阔，一旦事理明晰，转变比男子快，语言表达能力比男子辞藻丰富。
#传统文化#
首先是儿子不能接受自己母亲从老家来，带着满嘴的方言，在这个城市里显得格格不入，很是另类。其次，儿媳妇一再抱怨，婆婆满口土话，会把孩子带坏的，孩子上幼儿园会让小朋友瞧不起，老师也会对孩子另眼相看。
小两口的态度，让母亲很是伤心，她非常抗拒小两口对她的要求，她觉得自己说了一辈子的方言，在老家好好的，过来带个孩子给他们帮忙，被他们百般挑剔，天底下哪有这样的孩子，常言说儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，她养大了孩子，孩子也是从老家一步步考出来上大学，有了今天公司高管的位置，咋就反过头嫌弃母亲，嫌弃老家话了。再说，老家话又不是不能和人交流，出去买菜和邻居打招呼，小区里一群奶奶爷爷带孩子在一起玩，啥都不影响，咋的他们非要挑毛病，她哭着说不干了，要回老家。
除了母亲，小两口找不到合适的人帮他们看孩子，没人帮他们看孩子，他们上不成班，收入会砍下来一多半。无奈，他们带上母亲，希望我能够帮他们调教一下母亲，让母亲尽快改变口音，学会说普通话。
老人说了一辈子的方言，没有学历，很少外出，想改也比较难。允许老人说自己的方言吧。孩子刚开始会受老人的影响，稍微大点，5、6岁上，他自己就会跟大家一样，说一口流利的普通话，他毕竟生活在普通话的氛围中，仅仅奶奶一个人说方言，影响不了普通话的大局。
当今，方言成宝了。有一些人围着振兴中华，引领大家文化自信，专门研究方言，号召保护方言，而且，大家普遍的广融态度，没有人会对方言歧视，如果有人歧视，这个人倒可能会被歧视少见多怪，我建议，老母亲这一口方言，就让她保留着吧，不但保留，最好能当成传家宝，让孩子学会一些，知道一些，毕竟，未来的时光里，方言作为一地雅言，越来越找不见了，我们就当个非遗传人吧，把我们的文化传承下来。
我在网上看到一段对于方言的文字，总结的非常好。方言才是中国最高雅的语言，河南话把小雨叫滴星。美不胜收，两万多首宋词，四万多首唐诗，有滴泪有滴露，有滴水有滴雨，有滴血有滴汗有滴沙，唯独没有一个诗人能够想出滴星两个字来，而把下雨和星辰这两个意象结合到化境的，只有辛弃疾，“七八个星天外，两三点雨山前”，“东风夜放花千树，更吹洛，星如雨”。而四川话重庆话把雨伞叫做撑花，妙不可言！你说雨伞大家只能想到是一件可以防水的标准化的商品，你说撑花浮现的却是晏几道的“落花人独立，微雨燕双飞”。客家话里把彩虹叫做天弓，正所谓怅望复怅望，云山挂天弓。那潮州话里呢？把晒太阳叫做借日，正所谓“叶里深藏云外碧，枝头常借日边红”。山东话把昨天叫做夜来，古意盎然，宋朝有首《浣溪沙》，说“东风寒似夜来些”，看到没宋朝人就把昨天称为夜来，闽南语里把怕冷叫做惊寒，这就更厉害了。
千古第一骈文《滕王阁序》，渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。陕西话里把心烦叫做恓惶，李白怎么写的，“白孤剑谁托，悲歌自怜，迫于恓惶”。居然还有人说陕西话土得掉渣，大唐雅音啊，而在冀鲁官话区，中原官话区淮语区吴语区都有大量的城市把勺子叫做调羹，把调羹这个动词当做名词来用，这就有趣至极，比起刻板的勺子，调羹二字一下子就让人想起“自此长裙当垆笑，为君洗手作羹汤”。还有一首诗叫做“莫问调羹心事，且论笛里平生”，调羹能算什么心事呢？其实这里的调羹指的是宰相，因为中国古人认为治国若调羹，需要讲究火候，五味和合，方能太平，你看这意境又上一层。
在中国所有的方言里，普通话的表现力，是排名倒数第一的。因为语言是有生命的，任何一种语言，它表达力的强弱，完全有赖于有多少人说了它多少年，一代一代人的妙语连珠和口吐莲花在日积月累当中传承至今，像一锅熬煮了千年的老汤，最终凝聚成了我们今天的四川话，广东话，河南书，山东话，东北话，陕西话，湖南话，闽南语，客家话，白话文运动高歌猛进，普通话推广席卷全国。
我华夏的古言旧语已无藏身之地，于是就只好躲进了方言里，但是方言的消亡正变得无可挽回，方言成为了耳朵的乡愁。今天的中国青年因为普通话里带了方言口音而自卑，三十年后的中国青年一定会因为父母教会了自己说方言而为此感念，因为那是华夏先祖遗留给我们的一个念想，像一条跨越星汉的长长脐带，细若游丝，却如此血脉相织。
经过几次沟通，小两口认识到自己的狭隘，向母亲道歉，请求母亲原谅，儿子用自家方言和母亲沟通，和母亲拥抱，母亲哭着哭着，笑了。
儿媳说，几次咨询，唤醒家族传承，推动文化自信，和谐了一个家庭，温馨了三代人，很值！
在咨询中，总能发现女子看事情比男子开阔，一旦事理明晰，转变比男子快，语言表达能力比男子辞藻丰富。
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