为什么有些人鄙视学佛之人?说学佛是没出息.你怎么看？
有些人总是眼珠乱转，看似很精明，实则他的心灵蒙上了厚厚的一层灰尘，处于蒙昧无知的状态。
佛法是愚蠢者得利益！
愚蠢者只是前六识愚钝，但第七识和第八识发达。
聪明者也只是前六识聪明，但第七识和第八识愚钝，迷惑……
这些聪明人靠你苦口婆心的说教，是无法把他叫醒的。他只有经历人生的苦难，甚至是九九八十一难之后，才能顿悟，才能觉醒。
这便是：
天雨虽大，不润无根之草。
佛法虽宽，不渡无缘之人。
某次朋友聚会，在饭桌上，某老友得知我正在学佛信佛，然后他以满脸鄙夷的神态看向我，又以满口蔑视的语气对我说话。
言语中透露出这样的意思：“你没救啦！你走火入魔啦！你已经没资格跟我交往啦…”
然而他不知道的是：我因学佛获得了精神上的安定与富足，财运亨通，诸事顺遂，每日法喜充满的生活着！
而这位鄙视我的朋友，老友们都知道他因为乱搞男女关系被骗几十万；还因刚愎自用，心胸狭窄，与多位朋友关系破裂。
在他的眼里，每日追求“财色名食睡”的人才是正常人，不追求物质就不正常。
在他的眼里，“搞破鞋”成了炫耀的资本，搞的越多，他越骄傲。
在他的眼里，学佛之人搞不了这些，都是没本事的人，所以他鄙视你。
不见自性，总是外求，抱怨外界一切的不公，不合其意。
总以为全世界都对不起他，全世界都是错的，只有自己是对的。
生活在这种无明的认知障里，他离开悟也许还有很长的一段距离。
有些人二三十岁便明心见性了，而有些人50岁了，却仍有很重的嗔恨心和功利心，那么他的生活状态可想而知……
只有神秀的那首“偈子”可以送给他：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
有些人总是眼珠乱转，看似很精明，实则他的心灵蒙上了厚厚的一层灰尘，处于蒙昧无知的状态。
佛法是愚蠢者得利益！
愚蠢者只是前六识愚钝，但第七识和第八识发达。
聪明者也只是前六识聪明，但第七识和第八识愚钝，迷惑……
这些聪明人靠你苦口婆心的说教，是无法把他叫醒的。他只有经历人生的苦难，甚至是九九八十一难之后，才能顿悟，才能觉醒。
这便是：
天雨虽大，不润无根之草。
佛法虽宽，不渡无缘之人。
某次朋友聚会，在饭桌上，某老友得知我正在学佛信佛，然后他以满脸鄙夷的神态看向我，又以满口蔑视的语气对我说话。
言语中透露出这样的意思：“你没救啦！你走火入魔啦！你已经没资格跟我交往啦…”
然而他不知道的是：我因学佛获得了精神上的安定与富足，财运亨通，诸事顺遂，每日法喜充满的生活着！
而这位鄙视我的朋友，老友们都知道他因为乱搞男女关系被骗几十万；还因刚愎自用，心胸狭窄，与多位朋友关系破裂。
在他的眼里，每日追求“财色名食睡”的人才是正常人，不追求物质就不正常。
在他的眼里，“搞破鞋”成了炫耀的资本，搞的越多，他越骄傲。
在他的眼里，学佛之人搞不了这些，都是没本事的人，所以他鄙视你。
不见自性，总是外求，抱怨外界一切的不公，不合其意。
总以为全世界都对不起他，全世界都是错的，只有自己是对的。
生活在这种无明的认知障里，他离开悟也许还有很长的一段距离。
有些人二三十岁便明心见性了，而有些人50岁了，却仍有很重的嗔恨心和功利心，那么他的生活状态可想而知……
只有神秀的那首“偈子”可以送给他：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
为什么有些人鄙视学佛之人?说学佛是没出息.你怎么看？
有些人总是眼珠乱转，看似很精明，实则他的心灵蒙上了厚厚的一层灰尘，处于蒙昧无知的状态。
佛法是愚蠢者得利益！
愚蠢者只是前六识愚钝，但第七识和第八识发达。
聪明者也只是前六识聪明，但第七识和第八识愚钝，迷惑……
这些聪明人靠你苦口婆心的说教，是无法把他叫醒的。他只有经历人生的苦难，甚至是九九八十一难之后，才能顿悟，才能觉醒。
这便是：
天雨虽大，不润无根之草。
佛法虽宽，不渡无缘之人。
某次朋友聚会，在饭桌上，某老友得知我正在学佛信佛，然后他以满脸鄙夷的神态看向我，又以满口蔑视的语气对我说话。
言语中透露出这样的意思：“你没救啦！你走火入魔啦！你已经没资格跟我交往啦…”
然而他不知道的是：我因学佛获得了精神上的安定与富足，财运亨通，诸事顺遂，每日法喜充满的生活着！
而这位鄙视我的朋友，老友们都知道他因为乱搞男女关系被骗几十万；还因刚愎自用，心胸狭窄，与多位朋友关系破裂。
在他的眼里，每日追求“财色名食睡”的人才是正常人，不追求物质就不正常。
在他的眼里，“搞破鞋”成了炫耀的资本，搞的越多，他越骄傲。
在他的眼里，学佛之人搞不了这些，都是没本事的人，所以他鄙视你。
不见自性，总是外求，抱怨外界一切的不公，不合其意。
总以为全世界都对不起他，全世界都是错的，只有自己是对的。
生活在这种无明的认知障里，他离开悟也许还有很长的一段距离。
有些人二三十岁便明心见性了，而有些人50岁了，却仍有很重的嗔恨心和功利心，那么他的生活状态可想而知……
只有神秀的那首“偈子”可以送给他：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
#樊登[超话]##楞严经#
有些人总是眼珠乱转，看似很精明，实则他的心灵蒙上了厚厚的一层灰尘，处于蒙昧无知的状态。
佛法是愚蠢者得利益！
愚蠢者只是前六识愚钝，但第七识和第八识发达。
聪明者也只是前六识聪明，但第七识和第八识愚钝，迷惑……
这些聪明人靠你苦口婆心的说教，是无法把他叫醒的。他只有经历人生的苦难，甚至是九九八十一难之后，才能顿悟，才能觉醒。
这便是：
天雨虽大，不润无根之草。
佛法虽宽，不渡无缘之人。
某次朋友聚会，在饭桌上，某老友得知我正在学佛信佛，然后他以满脸鄙夷的神态看向我，又以满口蔑视的语气对我说话。
言语中透露出这样的意思：“你没救啦！你走火入魔啦！你已经没资格跟我交往啦…”
然而他不知道的是：我因学佛获得了精神上的安定与富足，财运亨通，诸事顺遂，每日法喜充满的生活着！
而这位鄙视我的朋友，老友们都知道他因为乱搞男女关系被骗几十万；还因刚愎自用，心胸狭窄，与多位朋友关系破裂。
在他的眼里，每日追求“财色名食睡”的人才是正常人，不追求物质就不正常。
在他的眼里，“搞破鞋”成了炫耀的资本，搞的越多，他越骄傲。
在他的眼里，学佛之人搞不了这些，都是没本事的人，所以他鄙视你。
不见自性，总是外求，抱怨外界一切的不公，不合其意。
总以为全世界都对不起他，全世界都是错的，只有自己是对的。
生活在这种无明的认知障里，他离开悟也许还有很长的一段距离。
有些人二三十岁便明心见性了，而有些人50岁了，却仍有很重的嗔恨心和功利心，那么他的生活状态可想而知……
只有神秀的那首“偈子”可以送给他：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
#樊登[超话]##楞严经#
学佛的人，需不需要算命？佛经讲相由心生，境随心转，一切法从心想生。我们听得耳熟，如果明白道理，不需要了。
小乘《阿难问事佛吉凶经》讲得清楚，明了祸福，避凶趋吉，是人的常情，这个佛不反对。佛告诉我们，只要心态好，它随心转，身随心转，境也随心转。
心好，没有一样不好，不好的，也能转变成好的，化凶为吉，化灾难为吉祥。这个本事每个人都有，不分男女老少，统统都有，我们就是迷了，不知道怎么用。
古大德常讲改心，就是改念头，现在讲心态，古人用心来说，要把不善的心改正。
只要起心动念都是善念，言语造作，决定没有自私自利，灾难就没有了，祸害就远离你，念念没有自己。
人生在世目的何在？佛经告诉我们，业力主宰，你不能不来。过去世造业，叫人生酬业。
既然到人间来，应该干什么？我们要改变业力，远离不善业，专修善业，不但修善，而且修净业。
修善，人天福报出不了六道，不能超越轮回，往后麻烦事情太多，所以要修净业。
什么叫净业？断恶修善，里头没有自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢，这个善业就是净业。净业能超越三界六道，念佛决定得生净土，这是我们要把握的。
本文节录自【净土大经解演义】153集
#刘大锤给高亚麟电话留言了#
小乘《阿难问事佛吉凶经》讲得清楚，明了祸福，避凶趋吉，是人的常情，这个佛不反对。佛告诉我们，只要心态好，它随心转，身随心转，境也随心转。
心好，没有一样不好，不好的，也能转变成好的，化凶为吉，化灾难为吉祥。这个本事每个人都有，不分男女老少，统统都有，我们就是迷了，不知道怎么用。
古大德常讲改心，就是改念头，现在讲心态，古人用心来说，要把不善的心改正。
只要起心动念都是善念，言语造作，决定没有自私自利，灾难就没有了，祸害就远离你，念念没有自己。
人生在世目的何在？佛经告诉我们，业力主宰，你不能不来。过去世造业，叫人生酬业。
既然到人间来，应该干什么？我们要改变业力，远离不善业，专修善业，不但修善，而且修净业。
修善，人天福报出不了六道，不能超越轮回，往后麻烦事情太多，所以要修净业。
什么叫净业？断恶修善，里头没有自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢，这个善业就是净业。净业能超越三界六道，念佛决定得生净土，这是我们要把握的。
本文节录自【净土大经解演义】153集
#刘大锤给高亚麟电话留言了#
✋热门推荐