大半夜的睡不着 在翻wc
这是六周年的时候他分享的截图
最近南极圈也在维/权 为南南鸣不平 所以刚刚翻到这个突然就在想 南南对wyq和3v是个什么态度呢 在我们看来她们工作态度消极散漫 南南是个啥想法呢 是普通同事 一起共事 尽管别人工作态度不好也不好说什么?还是别的什么
everything is clear 每个人也许都做不到事事都了然于心 但团队里 一个人的工作态度工作能力如何 是非常显而易见的 所以 我觉得我们正当维/权是应该的 但南现在的处境是两难的 我明面上肯定是不能站队的 唉 虽然很想他 但是还是希望他这段时间先别出来 至少在最近的活动行程5.11前都暂时别出来…毕竟很多东西都是不可控的
这是六周年的时候他分享的截图
最近南极圈也在维/权 为南南鸣不平 所以刚刚翻到这个突然就在想 南南对wyq和3v是个什么态度呢 在我们看来她们工作态度消极散漫 南南是个啥想法呢 是普通同事 一起共事 尽管别人工作态度不好也不好说什么?还是别的什么
everything is clear 每个人也许都做不到事事都了然于心 但团队里 一个人的工作态度工作能力如何 是非常显而易见的 所以 我觉得我们正当维/权是应该的 但南现在的处境是两难的 我明面上肯定是不能站队的 唉 虽然很想他 但是还是希望他这段时间先别出来 至少在最近的活动行程5.11前都暂时别出来…毕竟很多东西都是不可控的
一切法律都是为了定分止争。在自然法的基础上,私有财产权三原则:
第一条原则是人身自有权。我的身体归我所有;你的身体归你所有。简单来讲,任何人不能侵犯和奴役别人的身体。这就宣告所有奴隶制度都是非法的,也宣告了所有侵犯性暴力和侵犯性战争行为是非法的。
第二条原则是先到先得原则。针对所有身外之物,假如它们是处于无主状态,那就采取先到先得的规则,谁先取得谁就合法占有。如果是土地的话,那就是第一个在这片土地上付出劳动的人,将合法占有土地。
第三条原则是自愿原则。是对所有已经有主的身外之物,必须取得主人自愿同意才可获得财产权。主人可以自愿地赠送,或者双方自愿地交换。
财产权三原则是正义标准(人类伦理)的证明(反证法):如果A不是自己身体及其最初所分配、生产或自愿获得的物品的所有者,那么只存在两种可能:第一种,另一个人B是A及其分配、生产或根据合约获得的物品的所有者;第二种,A和B是双方身体和物品的共同所有者。在第一种情况中,A是B的奴隶并受其剥削。B将拥有A最初所分配、生产或获取的物品,但是A不能拥有B及其原始占有、生产或获取的物品。根据这一原则,将会出现两个阶级的人一一剥削者(B)和被剥削者(A)一一对这两个不同的阶级会应用不同的“法律”。无法做到法律必须普遍地、平等地适用于每个人,因此是不正义的。在第二种共同所有的情况中, 每个人要获得平等权利的要求显然是可以满足了。但是这种情况也有致命弱点,由于个人的每一个活动都要求使用稀缺物品(至少使用自己的身体及其立足之地)。如果所有的物品都是多人的集体财产,那么除非获得全部共同所有人的事先同意,否则任何个人无法在任何时间地点使用任何物品。这样一来,一个人连自己的身体(声带)都不能完全拥有,他又如何给别人这样的许可呢?如果严格遵守集体所有的原则,人类一定会很快灭亡。不论怎么说,这也不是人类伦理。这样,剩下的只有自有权(self-ownership)和先用先得原则,即原始占有(original appropriation.;homesteading)。这些能通过普遍性测试一一它们对每个人都是适用的一一同时能保证人类的生存。这些原则,也只有这些原则,是非假说性的、绝对真实的道德原则和人类权利。
因此,任何违反或偏离财产权三原则的法律都是不正义的,都是恶法。而人类的所有纠纷都是因为资源的稀缺引起的,以私有财产权三原则为基础,人们就可以形成定分止争的各项法律。详见罗斯巴德《自由的伦理》。
第一条原则是人身自有权。我的身体归我所有;你的身体归你所有。简单来讲,任何人不能侵犯和奴役别人的身体。这就宣告所有奴隶制度都是非法的,也宣告了所有侵犯性暴力和侵犯性战争行为是非法的。
第二条原则是先到先得原则。针对所有身外之物,假如它们是处于无主状态,那就采取先到先得的规则,谁先取得谁就合法占有。如果是土地的话,那就是第一个在这片土地上付出劳动的人,将合法占有土地。
第三条原则是自愿原则。是对所有已经有主的身外之物,必须取得主人自愿同意才可获得财产权。主人可以自愿地赠送,或者双方自愿地交换。
财产权三原则是正义标准(人类伦理)的证明(反证法):如果A不是自己身体及其最初所分配、生产或自愿获得的物品的所有者,那么只存在两种可能:第一种,另一个人B是A及其分配、生产或根据合约获得的物品的所有者;第二种,A和B是双方身体和物品的共同所有者。在第一种情况中,A是B的奴隶并受其剥削。B将拥有A最初所分配、生产或获取的物品,但是A不能拥有B及其原始占有、生产或获取的物品。根据这一原则,将会出现两个阶级的人一一剥削者(B)和被剥削者(A)一一对这两个不同的阶级会应用不同的“法律”。无法做到法律必须普遍地、平等地适用于每个人,因此是不正义的。在第二种共同所有的情况中, 每个人要获得平等权利的要求显然是可以满足了。但是这种情况也有致命弱点,由于个人的每一个活动都要求使用稀缺物品(至少使用自己的身体及其立足之地)。如果所有的物品都是多人的集体财产,那么除非获得全部共同所有人的事先同意,否则任何个人无法在任何时间地点使用任何物品。这样一来,一个人连自己的身体(声带)都不能完全拥有,他又如何给别人这样的许可呢?如果严格遵守集体所有的原则,人类一定会很快灭亡。不论怎么说,这也不是人类伦理。这样,剩下的只有自有权(self-ownership)和先用先得原则,即原始占有(original appropriation.;homesteading)。这些能通过普遍性测试一一它们对每个人都是适用的一一同时能保证人类的生存。这些原则,也只有这些原则,是非假说性的、绝对真实的道德原则和人类权利。
因此,任何违反或偏离财产权三原则的法律都是不正义的,都是恶法。而人类的所有纠纷都是因为资源的稀缺引起的,以私有财产权三原则为基础,人们就可以形成定分止争的各项法律。详见罗斯巴德《自由的伦理》。
成为妈妈的第48个夜晚
我好像明白爸爸永远无法代替妈妈
选择了母乳亲喂
就意味着
宝宝饿了要吃 困了要吃 缺乏安全感也要吃
妈妈就变成了那个24小时随时待命的喂奶机
每一个似睡非睡的夜晚都充满戾气
就算有人帮又怎样
奶长在我身上 谁也替不了
当扭动的身体发出嗷嗷嚎叫的哭喊声
我就知道我要“上工”了
我只能强撑着被生产撕裂的身体
一点点靠近那个急不可耐的小不点
他努力钻向我 我努力簇拥他
好像“双向奔赴”这个词用在这里才更有说服力
当那个痛到头皮发麻的吸吮感出现
我才能松口气
扭头看过去
爸爸还在甜甜的睡梦里
好像这一切都不曾在他的世界里发生
我好想一个大拳头锤过去
可是就算这样做了 有什么用呢
他没有奶 醒了也只能傻傻的陪看 让人心烦
以前我一直主张男女平等
不存在男人就要多承担一点的理论
在外 一起上班挣钱补贴家用
在家里 从来都是 家务平分
而今
我的想法变了
至少目前
他不曾熬我必定要熬的夜
不曾遭受我必定遭受的痛
无须为了我们的后代付出自己的百分之百的精力 好像男女本就不同
生下来就如此 我无法怪他 可我心生怨妒
回想有了娃
好像除了妈妈
其他人的生活都没有太多改变
照常上下班 吃饭 休息 出门 聚会
只有妈妈
再也补不回的睡眠时间
再也没有一个人的自由
再也恢复不了的身材
再也拿不起的青春
有些累 但是这些累又能说给谁
我好像明白爸爸永远无法代替妈妈
选择了母乳亲喂
就意味着
宝宝饿了要吃 困了要吃 缺乏安全感也要吃
妈妈就变成了那个24小时随时待命的喂奶机
每一个似睡非睡的夜晚都充满戾气
就算有人帮又怎样
奶长在我身上 谁也替不了
当扭动的身体发出嗷嗷嚎叫的哭喊声
我就知道我要“上工”了
我只能强撑着被生产撕裂的身体
一点点靠近那个急不可耐的小不点
他努力钻向我 我努力簇拥他
好像“双向奔赴”这个词用在这里才更有说服力
当那个痛到头皮发麻的吸吮感出现
我才能松口气
扭头看过去
爸爸还在甜甜的睡梦里
好像这一切都不曾在他的世界里发生
我好想一个大拳头锤过去
可是就算这样做了 有什么用呢
他没有奶 醒了也只能傻傻的陪看 让人心烦
以前我一直主张男女平等
不存在男人就要多承担一点的理论
在外 一起上班挣钱补贴家用
在家里 从来都是 家务平分
而今
我的想法变了
至少目前
他不曾熬我必定要熬的夜
不曾遭受我必定遭受的痛
无须为了我们的后代付出自己的百分之百的精力 好像男女本就不同
生下来就如此 我无法怪他 可我心生怨妒
回想有了娃
好像除了妈妈
其他人的生活都没有太多改变
照常上下班 吃饭 休息 出门 聚会
只有妈妈
再也补不回的睡眠时间
再也没有一个人的自由
再也恢复不了的身材
再也拿不起的青春
有些累 但是这些累又能说给谁
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