【文静柔情】
千万不要给这两个字给骗了，你一定以为【静】就代表文静，【柔】就是温柔，等你深入了解这两个字的含义，你就会恍然大悟。
【静】从汉字起源和造字法上来看，静字左边一个“青”，右边一个“争”，青为万物初始之颜色，争者，则有坚持之意，不受外界滋扰坚持初始本色，秉持初心是为静。
静，争春也，故难以安静，内心刚强，外表冷静。 静字通常是叫静不静，因为静字的左半部分为“青”字，青者为生长之意，是动态的，所以不静。
【柔】从木，新生的嫩木，从矛，细长如矛的杆，本义是树木可曲可直。这个【矛】武器，在前方在上面，就是主动攻击，直戳你的心脏要害。这个字也是表面上柔顺，内心很有个性，不是好欺负的人，婚前温和柔情，婚后吃不完兜著走。
所以我们常说【静中藏争静非静】【柔中带矛柔非柔】，用静当名字的人一定不文静，凡事都要争，争一辈子，争男人，争道理，争钱财，争儿女。柔就会不温柔，基本上这个字已经很少看到了。
另外！有些汉字在名字中是反义的，也就是叫什么就不什么的，例如：【定】定者不定，因为定字，字形是走字底，走动就不定，其实它也是【正】，也就是忐忑不安。【稳】稳者不稳，因为稳字是急字边，汉字造字的时候有一种出发点，就是告诫，警戒，警示，该状态下需要干什么了!
千万不要给这两个字给骗了，你一定以为【静】就代表文静，【柔】就是温柔，等你深入了解这两个字的含义，你就会恍然大悟。
【静】从汉字起源和造字法上来看，静字左边一个“青”，右边一个“争”，青为万物初始之颜色，争者，则有坚持之意，不受外界滋扰坚持初始本色，秉持初心是为静。
静，争春也，故难以安静，内心刚强，外表冷静。 静字通常是叫静不静，因为静字的左半部分为“青”字，青者为生长之意，是动态的，所以不静。
【柔】从木，新生的嫩木，从矛，细长如矛的杆，本义是树木可曲可直。这个【矛】武器，在前方在上面，就是主动攻击，直戳你的心脏要害。这个字也是表面上柔顺，内心很有个性，不是好欺负的人，婚前温和柔情，婚后吃不完兜著走。
所以我们常说【静中藏争静非静】【柔中带矛柔非柔】，用静当名字的人一定不文静，凡事都要争，争一辈子，争男人，争道理，争钱财，争儿女。柔就会不温柔，基本上这个字已经很少看到了。
另外！有些汉字在名字中是反义的，也就是叫什么就不什么的，例如：【定】定者不定，因为定字，字形是走字底，走动就不定，其实它也是【正】，也就是忐忑不安。【稳】稳者不稳，因为稳字是急字边，汉字造字的时候有一种出发点，就是告诫，警戒，警示，该状态下需要干什么了!
[我想开了][我想开了]宛如繪本般的報紙，找尋生活中的美好
手機逐漸等於世界的時代，大家幾乎不看報紙，過去微微粗糙的觸感及手指因汗水而被油墨染黑的記憶，也早已是遙遠的往事。
伊藤忠商事株式會社，相信報紙為大家帶來的溫暖以及傳遞訊息、直達每戶人家的魅力，而創作了以暮らす。愛する。商いする。為題的文宣。
1白靄的風景如此寧靜祥和，左上從山頭另一邊升起的太陽，象徵著希望以及新年的降生。
2「いただきます！」是充滿感謝過去富足，以及期待未來豐收延續的一句話。
3大小不一的腳印中猜想是爸爸帶著小孩上學；兩人腳步輕盈，彼此有愛，迎接新的生活。
4一回到家，手腳靠近熱呼呼的，因為暖氣，原本因為天冷而凍住的生活，又重新動了起來。
5睡前換上這套，鑽進溫暖的被窩裡，一天就這樣平安、安晚的度過。
傳統書法與現代設計交織的開羅藝術書展海報視覺， Nora Aly 以不同風格的阿拉伯書法為靈感，製作了書展海報的主視覺形象，同時也是書展標誌的字體。
以多彩線條之美勾勒出全新城市名片，廣州市白雲區已成為內地最大的化妝品產業集聚地。當地提出「白雲美灣」的概念，打造全球化的千億級相關產業叢集，設計師以漢字「美」為基礎，從多彩特性中汲取靈感，以彎曲且相互交疊的多彩線條處理「美」字的筆畫。
[我想开了][发芽][挖土][老板好][哇哦][爱橙橙]轉載自哥儿＆mei的日常。純分享。非商用[老师好][老师好][收到][看书][送福][拜年][小凤凰][猫人]
[老师爱你][干饭人]mei啊…超級飽
[干饭人][赢牛奶]哥儿。贊贊啊
手機逐漸等於世界的時代，大家幾乎不看報紙，過去微微粗糙的觸感及手指因汗水而被油墨染黑的記憶，也早已是遙遠的往事。
伊藤忠商事株式會社，相信報紙為大家帶來的溫暖以及傳遞訊息、直達每戶人家的魅力，而創作了以暮らす。愛する。商いする。為題的文宣。
1白靄的風景如此寧靜祥和，左上從山頭另一邊升起的太陽，象徵著希望以及新年的降生。
2「いただきます！」是充滿感謝過去富足，以及期待未來豐收延續的一句話。
3大小不一的腳印中猜想是爸爸帶著小孩上學；兩人腳步輕盈，彼此有愛，迎接新的生活。
4一回到家，手腳靠近熱呼呼的，因為暖氣，原本因為天冷而凍住的生活，又重新動了起來。
5睡前換上這套，鑽進溫暖的被窩裡，一天就這樣平安、安晚的度過。
傳統書法與現代設計交織的開羅藝術書展海報視覺， Nora Aly 以不同風格的阿拉伯書法為靈感，製作了書展海報的主視覺形象，同時也是書展標誌的字體。
以多彩線條之美勾勒出全新城市名片，廣州市白雲區已成為內地最大的化妝品產業集聚地。當地提出「白雲美灣」的概念，打造全球化的千億級相關產業叢集，設計師以漢字「美」為基礎，從多彩特性中汲取靈感，以彎曲且相互交疊的多彩線條處理「美」字的筆畫。
[我想开了][发芽][挖土][老板好][哇哦][爱橙橙]轉載自哥儿＆mei的日常。純分享。非商用[老师好][老师好][收到][看书][送福][拜年][小凤凰][猫人]
[老师爱你][干饭人]mei啊…超級飽
[干饭人][赢牛奶]哥儿。贊贊啊
五运六气浅说①——五运六气与天干地支
导言
《黄帝内经》中说：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！”五运六气作为古人对天地万物运行规律的深刻总结，是上古智慧的结晶，华夏文化的精髓，无疑对我们现代人认识自己、认识自然有很大的借鉴意义。
本系列文章共有三篇，第一篇分享五运六气是什么，第二篇分享五运六气如何推算，第三篇分享我们应如何顺应五运六气，让自己更加健康。
本文内容
一、什么是五运六气
1、六气
2、五运
二、什么是天干地支
1、天干地支的介绍
2、干支纪年
3、天干地支的简易确认法
三、天干地支的起源
1、天干
2、地支
什么是五运六气？
六气
五运六气是古人发现的，天地间阴阳变化与万物生灭的规律。
阴阳是自然界周期性变化所产生的两种象态，由衰到盛的象态叫做阳，由盛到衰的象态叫做阴。阴阳的开阖枢变化产生三阴三阳，也就是六气。
三阳分别如下：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三阴分别如下：太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。所谓开，就是阳气或者阴气从刚刚开始萌发到逐渐壮大的过程；所谓枢，就是由壮大到衰弱转折点；所谓阖，就是逐渐衰弱到竭尽的过程。
《黄帝内经·阴阳离合论》：“是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。”“是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。”
按照三阴三阳所对应的气象变化，古人常将六气分别称为厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水，即所谓六元。
《黄帝内经·天元纪大论》：
“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之； 太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是为六元。”
参考翻译：
凡厥阴司天，风气主令；少阴司天，热气主令；太阴司天，湿气主令；少阳司天，相火主令；阳明司天，操气主令；太阳司天，寒气主令。这就是三阴三阳的本元，所以叫做六元。
因为六气描述的是天的阴阳变化，所以说“六气从天”。又因为古人使用飞灰候气法来确定六气，而飞灰候气法是在地上完成的，所以测定出来的六气时间用十二地支来描述，关于十二地支，我们会在后文中介绍。
黄帝时期，中国古代的先人们进一步完善了历法的制订，通过对五运六气的观测确定了“黄历”。在此之前，古人确定时间全靠天象观测，但黄帝发现，时气“有至而至，有至而不至，有至而太过”，靠天文只能观测时间，并不能确定候气的具体情况。所以他让伶伦制作了十二根律管，在地上观测候气的变化。
对于飞灰候气法，《后汉书·律历志》中有所描述。
《后汉书·律历志》：
“候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端。案历而候之。气至者灰动。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至乃候灵台，用竹律六十。候日如其历。”
参考翻译：
候气的方法是，造三重密室，紧闭门户，并用血涂四壁，挂橘红色的帘幕。屋内为每一律位做一木案，裹面低外面高，按照方位，将律管放在案上，将葭莩灰放入管内，按照历法而等候气至。气到了葭灰会动。如果为气所动，葭灰飞散，如果是被风或人所动，葭灰就会聚集。宫内候气，用十二支玉质律管。惟有冬、夏二至纔在灵台候气，用竹质律管六十支。候气的日子与历法所记相同。
六律配应六气图
六吕配应六气图
五运
古人发现，地上万物的运动变化过程，可以分为生、长、化、收、藏五个阶段，于是古人分别使用了木、火、土、金、水五种事物来表示万物的这五个发展时态。
因为五运主要描述地上万物的运动变化过程，所以说“五运从地”。又因为古人是通过观测天象来推算五运变化的，所以用十天干来记录五运的时间，关于十天干，我们会在后文中介绍。
相传古人通过观察经天之气来确认五运主令的时间，《黄帝内经》中对此有大略的记载。
《黄帝内经·五运行大论》：“丹天之气经于牛女戊分，黅天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。”
参考翻译：赤色的气象经过牛、女二宿及西北方的戊分，黄色的气象经过心、尾二宿及东南方的已分，青色的气象经过危、室二宿与柳、鬼二宿之间，白色的气象经过张、翼二宿及娄、胃二宿之间。
什么是天干地支？
天干地支，合并简称为干支，是中国古代用于记录时间的单位。关于它的由来，一般认为是古人通过天文观测总结而出的。
十天干和十二地支两两相配，可形成六十个计数的基本单位，古人用其纪年，纪月，纪日，纪时。五运六气的推算与之关系很大，所以我们要正确推算五运六气，弄明白天干地支是基础。我们只需要知道该年干支，便可推算出该年五运六气的基本情况。
天干有十个，依顺序分别为：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个，依顺序分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
干支纪年
关于天干地支这二十二个古奥却又常用的汉字的由来，文后会有较为详细的介绍，大家如果感兴趣可以阅读。这里先以干支纪年为例，说明古人是怎么样用这二十二个汉字来记录时间的。
用干支纪年时，会分别使用一个天干和一个地支来分别表示这个年份，如甲子年，天干为甲，地支为子。到了第二年，天干和地支分别向后移一位，甲的下一位是乙，子的下一位是丑，所以第二年就是乙丑年。以此类推，有六十年都不会出现天干和地支同时重复的情况，直到第六十一年重新回到甲子年，所以我们说“六十年一甲子”。
干支顺序表
由上，我们可以发现，天干和地支分别运转，他们之间并没有什么联系。在推算五运六气时，我们也只需要用天干推算五运，用地支推算六气。
天干地支的简易确认方法
阅读至此，我们已经知道了要推算一年的五运六气，了解该年的天干地支非常重要。但问题是，我们要怎么知道这一年的天干地支呢？这里和大家推荐一些小方法。
先说天干。
由于天干有十个，而我们现在使用的公元纪年法也是十进制的，所以每个天干正好对应着一个年份尾数。如下图所示：
也就是说，无论是2024年（本篇文章所有数字年份皆是公元纪年），2014年，2054年，甚至是3074年，只要我们看到这个年份的尾数是4，就可以确定该年的天干是甲。同样，不管是2020年，还是3010年，只要年份尾数是0，我们就知道那年的天干是庚。
再说地支。
确认地支有两个小方法。
第一，如果了解该年的生肖，可以根据十二生肖与十二地支的对应关系，确认该年的地支。如下图所示：
比如说，我们知道今年是龙年，龙对应的十二地支是辰，所以今年的十二地支即为辰。
第二个方法，因为公元四年是甲子年，所以可以通过一个公式计算：（该年份-3）÷12。如果除尽没有余数，则说明该年是亥年，余数为1即是子年，余数为2即是丑年，余数为3即是寅年，以此类推。
以公元2024年为例，2024-3=2021，2021÷12=168余5，所以2024年的地支为辰。
我们现在知道一年的天干地支了，那该如何推算这年的五运六气呢？具体的推算方法会在本系列下篇文章中和大家详细分享。
天干地支的起源
天干
十天干甲骨文
与五运用来表示大地上万物的生、长、化、收、藏五种变化时态类似，十天干最初也用于表示万物从生长到消亡的变化过程。所以后来用十天干记录五运，或许不单是巧合而已。
甲，甲骨文象种子破壳而出之形。表示生命初萌的阶段。《尔雅·释天》说：太岁在甲曰於逢。《说文解字》中载“亏，於也”，意为亏缺破裂。逢，通“缝”。也佐证了这个意思。
乙，甲骨文象刚刚破土而出的新苗。表示生命萌芽的阶段。《尔雅·释天》说：在乙曰旃萌。也是这个意思。
丙，郑玄云：“丙者，炳也。夏时万物强大，炳然著见也。”指的是阳光强烈，万物旺盛生长。
丁，甲骨文象果实之形。《说文解字》说：夏时万物皆丁实。郑司农说：万物长养，于此刚强。班固说：万物强盛于丁。故古人称壮年的人亦曰成丁。
戊，甲骨文象权杖节钺之形。这里表示树茂盛粗壮而堪作节钺。郑司农曰：戊，茂也，言万物于此盛茂。班固曰：万物丰茂于戊。
己，甲骨文之形是耕犁在田地上动态轨迹的写照，S形轨迹是常见的耕作路线，如S行文的文字排版在西方被称为boustrophedon（牛耕式转行书写法）。这里表示树厚重结实堪作犁的状态。《尔雅·释天》说：在己曰屠犁。说的就是这个意思。
庚，甲骨文象仓库之形。指万物可收获的阶段。《说文解字》说：位西方，象秋时万物庚庚有实也。
辛，甲骨文象枯干柴枝之形。指树木枯败的阶段。
壬，甲骨文为指事字，指示竖线的上下终点。指一维时间的终点尽头，指万物生灭的一个周期快要到尽头了。
癸，甲骨文为指事字，为两个壬交叉。说明万物生灭的周期彻底到达尽头。
地支
十二地支甲骨文
十二地支的来源是古人对天象的观测。跟据陆星原先生的考证，十二地支的甲骨文正是公元前两千年左右十二天赤道星座的象形。虽然这十二个字原本可能有别的意思，但是古人在表示古星座时，用了和那些星座形象最接近的甲骨文来描述。
因为岁差的原因（也就是地球自转角变化，大约26000年一个周期），所以到司马迁著史记的那个时代，虽然古人还用十二地支来划分星空，但十二地支甲骨文本来象形的那个星座已经不在那个位置了。
最初，古人以木星（又称岁星）经行每个星座的时间来确定一年，所以十二地支便作为记录时间的单位行世。
下文会对十二地支象形的星座一一解释。
子，甲骨文是象形字，指的是上古星座营室四星。公元前两千年左右，该营室星座处于赤经20h的天球子午线。因为岁差的原因，过了两千年，到了司马迁写作《史记》的时候，这条天球子午线已经不经过营室四星，而是进入虚星座了，而人们只记得子对应的是赤经20h的天球子午线，而不记得它原本所指的星座了。所以《史记·天官书》中记载：星居子。以二月与婺女、虚、危晨出，曰降入。
之后的十一个地支也是如此。
丑，甲骨文是象形字，指上古星座虚五星，后指其所在的天球赤经18h子午线。
寅，甲骨文是象形字，指上古星座牵牛十星，后指其所在的天球赤经16h子午线。
卯，甲骨文是象形字，指上古星座箕八星，后指其所在的天球赤经14h子午线。
辰，甲骨文是象形字，指上古星座房七星，后指其所在的天球赤经12h子午线。
巳，甲骨文是象形字，指上古星座亢六星，后指其所在的天球赤经10h子午线。
午，甲骨文象形，指上古星座翼七星，后指其所在的天球赤经8h子午线。
未，甲骨文象形，指上古星座柳七星，后指其所在的天球赤经6h子午线。
申，甲骨文象形，指上古星座舆鬼四星与两河六星，后指其所在的天球赤经4h子午线。
酉，甲骨文象形，指上古星座参七星，后指其所在的天球赤经2h子午线。
戌，甲骨文象形，指上古星座昴十星，后指其所在的天球赤经0h子午线。
亥，甲骨文象形，指上古星座婁六星，后指其所在的天球赤经22h子午线。
导言
《黄帝内经》中说：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！”五运六气作为古人对天地万物运行规律的深刻总结，是上古智慧的结晶，华夏文化的精髓，无疑对我们现代人认识自己、认识自然有很大的借鉴意义。
本系列文章共有三篇，第一篇分享五运六气是什么，第二篇分享五运六气如何推算，第三篇分享我们应如何顺应五运六气，让自己更加健康。
本文内容
一、什么是五运六气
1、六气
2、五运
二、什么是天干地支
1、天干地支的介绍
2、干支纪年
3、天干地支的简易确认法
三、天干地支的起源
1、天干
2、地支
什么是五运六气？
六气
五运六气是古人发现的，天地间阴阳变化与万物生灭的规律。
阴阳是自然界周期性变化所产生的两种象态，由衰到盛的象态叫做阳，由盛到衰的象态叫做阴。阴阳的开阖枢变化产生三阴三阳，也就是六气。
三阳分别如下：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三阴分别如下：太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。所谓开，就是阳气或者阴气从刚刚开始萌发到逐渐壮大的过程；所谓枢，就是由壮大到衰弱转折点；所谓阖，就是逐渐衰弱到竭尽的过程。
《黄帝内经·阴阳离合论》：“是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。”“是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。”
按照三阴三阳所对应的气象变化，古人常将六气分别称为厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水，即所谓六元。
《黄帝内经·天元纪大论》：
“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之； 太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是为六元。”
参考翻译：
凡厥阴司天，风气主令；少阴司天，热气主令；太阴司天，湿气主令；少阳司天，相火主令；阳明司天，操气主令；太阳司天，寒气主令。这就是三阴三阳的本元，所以叫做六元。
因为六气描述的是天的阴阳变化，所以说“六气从天”。又因为古人使用飞灰候气法来确定六气，而飞灰候气法是在地上完成的，所以测定出来的六气时间用十二地支来描述，关于十二地支，我们会在后文中介绍。
黄帝时期，中国古代的先人们进一步完善了历法的制订，通过对五运六气的观测确定了“黄历”。在此之前，古人确定时间全靠天象观测，但黄帝发现，时气“有至而至，有至而不至，有至而太过”，靠天文只能观测时间，并不能确定候气的具体情况。所以他让伶伦制作了十二根律管，在地上观测候气的变化。
对于飞灰候气法，《后汉书·律历志》中有所描述。
《后汉书·律历志》：
“候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端。案历而候之。气至者灰动。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至乃候灵台，用竹律六十。候日如其历。”
参考翻译：
候气的方法是，造三重密室，紧闭门户，并用血涂四壁，挂橘红色的帘幕。屋内为每一律位做一木案，裹面低外面高，按照方位，将律管放在案上，将葭莩灰放入管内，按照历法而等候气至。气到了葭灰会动。如果为气所动，葭灰飞散，如果是被风或人所动，葭灰就会聚集。宫内候气，用十二支玉质律管。惟有冬、夏二至纔在灵台候气，用竹质律管六十支。候气的日子与历法所记相同。
六律配应六气图
六吕配应六气图
五运
古人发现，地上万物的运动变化过程，可以分为生、长、化、收、藏五个阶段，于是古人分别使用了木、火、土、金、水五种事物来表示万物的这五个发展时态。
因为五运主要描述地上万物的运动变化过程，所以说“五运从地”。又因为古人是通过观测天象来推算五运变化的，所以用十天干来记录五运的时间，关于十天干，我们会在后文中介绍。
相传古人通过观察经天之气来确认五运主令的时间，《黄帝内经》中对此有大略的记载。
《黄帝内经·五运行大论》：“丹天之气经于牛女戊分，黅天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。”
参考翻译：赤色的气象经过牛、女二宿及西北方的戊分，黄色的气象经过心、尾二宿及东南方的已分，青色的气象经过危、室二宿与柳、鬼二宿之间，白色的气象经过张、翼二宿及娄、胃二宿之间。
什么是天干地支？
天干地支，合并简称为干支，是中国古代用于记录时间的单位。关于它的由来，一般认为是古人通过天文观测总结而出的。
十天干和十二地支两两相配，可形成六十个计数的基本单位，古人用其纪年，纪月，纪日，纪时。五运六气的推算与之关系很大，所以我们要正确推算五运六气，弄明白天干地支是基础。我们只需要知道该年干支，便可推算出该年五运六气的基本情况。
天干有十个，依顺序分别为：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个，依顺序分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
干支纪年
关于天干地支这二十二个古奥却又常用的汉字的由来，文后会有较为详细的介绍，大家如果感兴趣可以阅读。这里先以干支纪年为例，说明古人是怎么样用这二十二个汉字来记录时间的。
用干支纪年时，会分别使用一个天干和一个地支来分别表示这个年份，如甲子年，天干为甲，地支为子。到了第二年，天干和地支分别向后移一位，甲的下一位是乙，子的下一位是丑，所以第二年就是乙丑年。以此类推，有六十年都不会出现天干和地支同时重复的情况，直到第六十一年重新回到甲子年，所以我们说“六十年一甲子”。
干支顺序表
由上，我们可以发现，天干和地支分别运转，他们之间并没有什么联系。在推算五运六气时，我们也只需要用天干推算五运，用地支推算六气。
天干地支的简易确认方法
阅读至此，我们已经知道了要推算一年的五运六气，了解该年的天干地支非常重要。但问题是，我们要怎么知道这一年的天干地支呢？这里和大家推荐一些小方法。
先说天干。
由于天干有十个，而我们现在使用的公元纪年法也是十进制的，所以每个天干正好对应着一个年份尾数。如下图所示：
也就是说，无论是2024年（本篇文章所有数字年份皆是公元纪年），2014年，2054年，甚至是3074年，只要我们看到这个年份的尾数是4，就可以确定该年的天干是甲。同样，不管是2020年，还是3010年，只要年份尾数是0，我们就知道那年的天干是庚。
再说地支。
确认地支有两个小方法。
第一，如果了解该年的生肖，可以根据十二生肖与十二地支的对应关系，确认该年的地支。如下图所示：
比如说，我们知道今年是龙年，龙对应的十二地支是辰，所以今年的十二地支即为辰。
第二个方法，因为公元四年是甲子年，所以可以通过一个公式计算：（该年份-3）÷12。如果除尽没有余数，则说明该年是亥年，余数为1即是子年，余数为2即是丑年，余数为3即是寅年，以此类推。
以公元2024年为例，2024-3=2021，2021÷12=168余5，所以2024年的地支为辰。
我们现在知道一年的天干地支了，那该如何推算这年的五运六气呢？具体的推算方法会在本系列下篇文章中和大家详细分享。
天干地支的起源
天干
十天干甲骨文
与五运用来表示大地上万物的生、长、化、收、藏五种变化时态类似，十天干最初也用于表示万物从生长到消亡的变化过程。所以后来用十天干记录五运，或许不单是巧合而已。
甲，甲骨文象种子破壳而出之形。表示生命初萌的阶段。《尔雅·释天》说：太岁在甲曰於逢。《说文解字》中载“亏，於也”，意为亏缺破裂。逢，通“缝”。也佐证了这个意思。
乙，甲骨文象刚刚破土而出的新苗。表示生命萌芽的阶段。《尔雅·释天》说：在乙曰旃萌。也是这个意思。
丙，郑玄云：“丙者，炳也。夏时万物强大，炳然著见也。”指的是阳光强烈，万物旺盛生长。
丁，甲骨文象果实之形。《说文解字》说：夏时万物皆丁实。郑司农说：万物长养，于此刚强。班固说：万物强盛于丁。故古人称壮年的人亦曰成丁。
戊，甲骨文象权杖节钺之形。这里表示树茂盛粗壮而堪作节钺。郑司农曰：戊，茂也，言万物于此盛茂。班固曰：万物丰茂于戊。
己，甲骨文之形是耕犁在田地上动态轨迹的写照，S形轨迹是常见的耕作路线，如S行文的文字排版在西方被称为boustrophedon（牛耕式转行书写法）。这里表示树厚重结实堪作犁的状态。《尔雅·释天》说：在己曰屠犁。说的就是这个意思。
庚，甲骨文象仓库之形。指万物可收获的阶段。《说文解字》说：位西方，象秋时万物庚庚有实也。
辛，甲骨文象枯干柴枝之形。指树木枯败的阶段。
壬，甲骨文为指事字，指示竖线的上下终点。指一维时间的终点尽头，指万物生灭的一个周期快要到尽头了。
癸，甲骨文为指事字，为两个壬交叉。说明万物生灭的周期彻底到达尽头。
地支
十二地支甲骨文
十二地支的来源是古人对天象的观测。跟据陆星原先生的考证，十二地支的甲骨文正是公元前两千年左右十二天赤道星座的象形。虽然这十二个字原本可能有别的意思，但是古人在表示古星座时，用了和那些星座形象最接近的甲骨文来描述。
因为岁差的原因（也就是地球自转角变化，大约26000年一个周期），所以到司马迁著史记的那个时代，虽然古人还用十二地支来划分星空，但十二地支甲骨文本来象形的那个星座已经不在那个位置了。
最初，古人以木星（又称岁星）经行每个星座的时间来确定一年，所以十二地支便作为记录时间的单位行世。
下文会对十二地支象形的星座一一解释。
子，甲骨文是象形字，指的是上古星座营室四星。公元前两千年左右，该营室星座处于赤经20h的天球子午线。因为岁差的原因，过了两千年，到了司马迁写作《史记》的时候，这条天球子午线已经不经过营室四星，而是进入虚星座了，而人们只记得子对应的是赤经20h的天球子午线，而不记得它原本所指的星座了。所以《史记·天官书》中记载：星居子。以二月与婺女、虚、危晨出，曰降入。
之后的十一个地支也是如此。
丑，甲骨文是象形字，指上古星座虚五星，后指其所在的天球赤经18h子午线。
寅，甲骨文是象形字，指上古星座牵牛十星，后指其所在的天球赤经16h子午线。
卯，甲骨文是象形字，指上古星座箕八星，后指其所在的天球赤经14h子午线。
辰，甲骨文是象形字，指上古星座房七星，后指其所在的天球赤经12h子午线。
巳，甲骨文是象形字，指上古星座亢六星，后指其所在的天球赤经10h子午线。
午，甲骨文象形，指上古星座翼七星，后指其所在的天球赤经8h子午线。
未，甲骨文象形，指上古星座柳七星，后指其所在的天球赤经6h子午线。
申，甲骨文象形，指上古星座舆鬼四星与两河六星，后指其所在的天球赤经4h子午线。
酉，甲骨文象形，指上古星座参七星，后指其所在的天球赤经2h子午线。
戌，甲骨文象形，指上古星座昴十星，后指其所在的天球赤经0h子午线。
亥，甲骨文象形，指上古星座婁六星，后指其所在的天球赤经22h子午线。
✋热门推荐