【修行偈语】

看破红尘非看破，悟透三界方为真。

小失小得，大失大得，不失不得。

十方来，十方去，成就十方事。

人上山，即为仙。顺者为人，逆者为仙。

自古神仙人来做，企愿人间都是仙，我命在我不在天。

舍弃小我得大我，舍弃大我得无我，无我方为永恒我。

世间本无法，道法自然。法有定法，渐悟为法；法无定法，顿悟为法。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。

修下士者，利己利他；修中士者，利他利己；修上士者，舍己利他。

先行凡事 后行仙事；先行人道 后行天道。

求理求法求真求人类解放，探天探地探宇宙大道之理。

研理研道研己任，觉吾觉他觉众生。

进门来消灾增福慧，往里走吉祥得自在。

无染之觉性最直指。狂心顿歇，开悟之后，其他方法照样也可以修嘛，反而如虎添翼。认识觉性之前，先要悟空，无一法可得，放下种种执念，从而轻装上阵，自知即空即觉。这并不是独属于哪一个教派，也不独属于哪个人。但有一法可得就是没放下。觉悟者，不是创造者，相反还教人破除种种执念，他讲有法可得就是在毁谤他。也讲此法，不可思议，难信难入，福德无量。

没有正确知见的人听闻，就以为此空性，是空手而来，空手而去，把空理解成什么都没有了。缘起性空就是去解释什么是空。遍计所执性，依他起性，圆成实性也是去解释什么是空。

你可以亲身体会下空性。比如，你能想象的到有什么东西不存在吗？不能。因为你动念的当下，它在你头脑里就浮现出来了，转念又不见了。犹如幻化。再比如呼吸的触感，你没去注意的时候，不是一点感觉都没有吗？一去注意，立马就察觉到了。这呼吸在没注意之时不存在吗？存在吗？说有和没有都无法描述这种感觉。

有些人会说这些都是理论，没用，没有实修。他们讲对了一半，这些见解本身其实压根不重要。无为不树立见解，而是为了破除他们没察觉到的固有的见解，这对信解行证很重要，不然方向都搞错了，怎么度一切苦厄呢？

假传万卷书，真传一句话。这句话，就是当下最需要的一句话，破开心中的迷雾。如果不愿放下心中固有的知见。即使碰到明眼人启发你，也不会重视。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

那怎么修呢，前期都是和惠能大师聊个天，就开悟了，具体见坛经机缘品，里面讲了很多这种例子。当然这些人也有前期的积累，厚积薄发，所以看起来一点就通，毫不费力，但实际也没那么简单。99%的汗水+1%的灵感。两者缺一不可。没有灵感，就顿悟不了，没有汗水就不会珍惜灵感。

后期人多了，就采用了固定的方法。比如参话头起疑情，疑情破了自然就无念了，返照空心，觉能所不二，即空即觉。再比如修默照禅，一路不理意识，无念之后，返照空心，觉能所不二，即空即觉。

大乘修定先修往上顺行与下还逆行二相之狮奋迅三摩地为加行。顺行，由凡夫而到达声闻、缘觉。由人道而修天道，天道而修声闻道，由修声闻道而修缘觉道、菩萨道，节节向上。什么叫狮子奋迅三昧？狮子要吃动物时，两腿一蹦，出了最大的力量，最快速的动作，形容成道顿悟。狮子奋迅三昧，是大乘顿悟的路子。此乃进修超越等持之根本故。顿悟了，见道以后才开始修道，修道是超越等持定慧的力量。其修根本时，先从初静虑直往灭尽定。全无超越修一返。在这当中，修大乘道的，由初禅到四禅八定，最后修灭尽定。理是顿悟，功夫是渐修的，一步一步不超越等持，老老实实，规规矩矩地走。说自己悟了，结果功夫没有到，你骗谁？欺天乎！次于八定间杂灭尽定而修一返。谓从灭定起入初静虑，从初静虑起仍入灭定。其次，修成功以后的人，见道以后修道，功夫也到了四禅八定，九次第定的功夫随便你。——南怀瑾